冰沟林海是祁连风光的重要景点，也是自然原始风景区的精华之所在。景区内原始森林密布，一年四季林荫蔽日，清泉飞流，环境清幽，是避暑度假、山水观光，休闲娱乐的理想地。

坐落在甘肃省敦煌县莫高窟东南约15公里的三危山中。在三危山中有许多座佛塔，其中要数老君堂慈氏塔的形制最为独特，最为古朴。 慈氏塔外形非常像一座亭子，又是单檐，属于单檐亭阁式塔。塔平面八角形，塔身四周设有一圈围廊，塔檐挑出更远，这圈檐柱围廊的直径为2．6米。整座塔小巧玲珑，总高仅5．5米，只作简单叠涩砌法，束腰部位用塑有龙马的花纹砖，砖座上为塔身，用木构成。檐柱高度近2米，顶部连以阑额柏枋，施以斗拱，以承托檐枋挑出檐橼。塔壁用土坯砌成，塔顶不用瓦，全部用紫泥抹成。塔室正内面壁门上面隐塑双龙。内为方形穹窿顶小室，中塑慈氏像。两旁壁面绘有文殊、普贤菩萨像。室顶藻井为圆形，绘团龙。其它两个正向的壁面绘天王像，而四个斜向的壁面则塑天王像。 从整个塔的建筑风格、绘画和塑像的风格来看，慈氏塔的建筑年代应在北宋初年。该塔是西北黄土高原就地取材的土木建筑的典型，至今已有一千多年的历史，仍然保存完整，是研究土木结构古塔的重要实物。

北周时期的洞窟承袭了北朝前期的形制，以塔庙式为主，这个窟是这时期唯一的一个覆斗藻井窟。西壁龛内塑一佛二弟子二菩萨，均经后代重修。　　窟顶四披下部一周画有经变画、因缘故事等。这是北周时期特有的一种布局形式。　　窟顶南披和东披画了反映各阶层社会生活的场景：犁地、屠宰、捕鱼、商队、摆渡、弹筝等等，画面生动活泼，富有浓郁的生活气息。　　北披画《福田经变》，画中有起塔、治病施药、打井、饮驼、给牲畜灌药、寺庙作画等情景，还有身着不同服装的各族商人，牵着骆驼和毛驴，驮着货物。这些充满生活气息的画面，如果抛弃它说教中的神学思想，更象是一幅幅生意盎然的社会生活画。画工们精心描绘的正是他们最熟悉的普通人们的普通生活。它很容易使我们联想到中古时期河西一带人民生产生活的情况和丝路古道上商队来往、各民族友好相处的情景。西顶和北顶画微妙比丘尼的故事，这是根据《贤惠因缘经》绘制的。　　这是一幕血淋淋的悲剧。虽然宣扬的是佛教“因果报应”的思想，但是只要透过虚幻的宗教色彩，我们就会看到处在封建社会最底层的广大妇女所受政权、族权、神权、夫权的重重压迫。

又名为“海带”，藏族人称之为“海虎”。为一狭长的陆地提带，宽约百步，长约25公里，自南向北没入海中，开头酷似一把长剑。古籍上曾有这们的记载：“南岸一堤，阔仅百步，北亘数十里，直奔海腹而没，名为海带”。 　　《西宁府新志·青海湖》中曾有记述，据说，南岸一堤，宽仅百步，向北延伸数十里，直达海心，名为海带，人们到此仿佛看见有人物、楼阁之状。西堤名一郎剑，上有茂草，牧马常去就食。传说每当云雾笼罩，春雨连绵之际，海龙出现，与牝马交配，所生龙驹，必异常马，不仅日行千里，犹能驰聘水面。岛上龙驹“青海骢”，据说就是在这里接种，而后在海心山（龙驹岛）上育成的。 　　关于二郎剑，也有一个传说：二郎神跑到西海边，累得口干舌燥，想找口水喝，做点饭。于是变作一个老牧民，架起三块石头准备生火作饭。当时西海很小，水很咸。二郎神看到海东边有一个大泉，便跑去取水。孙悟空知道这个泉径通东海，因此在上面加了个石板，谁也不能动。二郎神顾不得这些，揭开石板就去舀水。这时孙悟空下地了上来，二人又打了起来，结果谁也顾不上盖石板。那泉一个劲儿地往处溢，不一会儿，西海瑶池变成了一片汪洋大海。孙悟空一看大事不好，赶忙抓起附近的一座小山，扔进海里，这才压住了泉水。二郎神见孙悟空如此神通广大，抽出二郎剑想砍掉小山，孙悟空急了，朝着二郎神手臂就是一棍，将二郎神的宝剑打落在地。二郎神风机不妙，便弃剑而逃，孙悟空紧追不舍。后来，郎剑便永远留在西海边。