唐代艺术博物馆位于西安市南郊大雁塔东侧曲江风景区内。该馆为中国第一座断代艺术博物馆，由中日两国合资兴建。总面积2910平方米，陈列面积983平方米，其余为庭院绿化地区，是一组典型的仿唐庭院式建筑。
博物馆由6个展厅组成，从不同角度集中反映唐代文化艺术成就。其中唐京长安展厅，以唐长安城的建筑为主，反映唐代建筑的辉煌成果；国风民俗展厅，分音乐、舞蹈、陶瓷器、服饰、游戏、丝绸、餐具、货币、铜镜、金银器等部分，反映唐代民俗风情的不同侧面；诗书交辉展厅，则以多种展品，反映唐代在诗歌、文学、书法方面的卓越成就；雕工画意展厅，集中反映唐代在雕塑、绘画方面的艺术成就，揭示了唐代的雕塑、绘画艺术特征及其代表人物的艺术风格。
唐代艺术博物馆为具体了解、研究中国盛唐文化、艺术、生活等多方面的情况，提供了重要资料。
1、交通：可乘5，21，22，24，27，501，527，601，606，701路大雁塔下车，步行至环塔东路。
2、门票：5元/人
3、游程：大约需30分钟。
4、开放时间：9：00-17：30

盐湖概况：茶卡盐湖，已有3000多年的开采史。游客在此既可观赏盐湖风光，又可参观机械化采盐作业，这是一个盐的世界，车上、地上、甚至空气里都有盐味，远处有挖盐船在挖盐；近看这些盐，是像水晶状的晶体；尝一尝，味道与食盐略有不同。
盐湖成因：盐湖的形成是由于灾难或地壳运动，青藏高原从前是海洋的一部分，经过长期的地壳运动，这块地面抬起变成了世界上最大的高原，结果海水留在了一些低洼地带形成了许多盐湖和池塘，茶卡盐湖就是其中一个，茶卡湖内的盐几乎无穷无尽，因为雨水会将更多的盐从周围的山上带下。
特色景观：如果你足够幸运的话，白天可以看到在这些河面上形成的海市蜃楼。这些由阳光经水汽折射形成的奇观，有的是房屋，牛群，甚至如羊群在湖面上游泳。

黑马河乡位于青海湖西南部，是青海湖环湖西路的起点，从这里沿环湖西路向北再继续走70km，经过石乃亥乡，便是著名的鸟岛景区。黑马河乡至石乃亥乡共41km的环湖西路是青海湖最美的路段，其中环湖西路13-16km处是离湖最近点。环湖西路在不同的季节呈现不同的美景：5月野花绽放，群鸟飞翔；8月万亩油菜花在湖畔灿烂盛开；在繁华过尽的10月，黑马河草原归于平静，青海湖也呈现出最朴素的美态。此外，秋天是看日出的最佳季节，而位于湖西岸的黑马河正是观看青海湖日出的最佳地点之一。

位于嘉峪关市东北12公里处的民航机场内，是目前世界上并同于澳大利亚和南非的三大开展滑翔运动的理想场所之一。1987年，法国最先通过气象卫星发现了嘉峪关上升气流。为促进滑翔运动的发展，国家体委组织力量，通过大量的考察论证，在嘉峪关建立了滑翔基地。目前，基地正在向以滑翔为主的综合性航空俱乐部的方向发展。在中国，西起新疆乌鲁木齐，穿越甘肃、宁夏、东到陕西西安，有适宜于长途翱翔的强盛波状气流和热力上升气流，可完成国际滑翔科技组织设立的直线翱翔 2，000公里大奖。河西走廊位于这条 2，000公里最佳路线的黄金地段，其热力上升气流以嘉峪关为最。嘉峪关由于纬度高，总云量少，日照时间长，太阳辐射强，气温日差较大，可达23.4摄氏度，易产生热力上升气流；降雨少，湿度小，气候干燥，积云量适中，热力上升气流强盛，平均上升率3－5米／秒，有时可达6－8米／秒。热力上升气流形成早，消失晚，持续时间长达10小时以上；基地能见度常在30－50公里，可提高飞行地速30－40公里／小时。气流达到的高度一般在4，00O米以上，有时可高达6，000米以上，有利于在高空飞行。同时，平坦而开阔的戈壁滩可供万一找不到上升气流时安全迫降。

塔尔寺医明学院，藏语全称“索柔延盘达杰诺布林”，意译为“医明兴盛利生洲”，简称“曼巴札仓”。最初的医明学院是一座规模很小的经堂，系塔尔寺第十八任大法台却藏·罗桑丹坚赞负责于１７１１年创建。因青海罗卜藏丹津事件，却藏活佛受株连于雍正元年(１７２３年）在大通衙门庄火焚罹难。他所创建的经堂亦被清兵夷为平地，荡然无存。于藏历火牛乾隆二十二年(１７５７年)，卓仓班智达·罗桑丹贝坚赞负责建成。医明学院是塔尔寺四大学院之一，为学僧唪诵佛经和学习研究藏医药知识的学府机构。现在寺院另设一所藏医院，专为各族群众治病，闻名遐迩，也是医明学院学僧从事医药实践活动的场所。 　　藏医药学在雪域这块土地上滋生的历史是悠久的。早在远古时代，生产生活在这里的人们在同大自然作斗争的过程中，经过无数次的尝试，逐步认识了一些植物、矿物、金属的性能及药理知识，并积累了用这些药物治疗疾病的经验，同时在狩猎活动中又逐步体验到了一些动物的药理作用，故很早就有“有毒就有药的说法”。藏区最早流行的一种医学叫“苯医”，当时尚未形成系统的医学理论。其主要靠三疗法即放血疗法、火疗法、涂摩疗法治病，或用酥油、草滩上长出蘑菇状的“马皮泡”止血，青稞酒糟治疗外伤等原始简易疗法。吐蕃赤松德赞(７４２—７９９年)时期，出现了藏族自己的名医新老宇妥·云丹贡波及藏医名著《四部医典》。宇妥·云丹贡波于公元8世纪创办了西藏工布曼隆藏医学校(属私塾性质)，这是雪域第一所最早学习医学的学校。在长时期医疗实践过程中，藏医吸收了汉族医学和印度医学的部分内容，形成具有民族和地方特色的医学体系和理论，后来它对蒙古族医学产生了重大影响。过去蒙古族的主要医学典籍也是《四部医典》，由藏文译成蒙古文。内外蒙古地区寺院的曼巴多依据藏文《四部医典》诊病治病。藏医的诊断主要采用“望、问、切、闻”和查验大小便、痰等方法。植物、动物、金属、矿物等是藏医采用的主要药物。药物配制法是将各味生药按方配合，研制成细末，或用蜂蜜和酥油炼成丸药，药制成后还需由喇嘛诵经祈祷，举行加持，据说经加持后的药物可增强其效力。治疗方法有内服药、外敷药膏，艾灸、放血、拔火罐、药浴等。一些特殊加工的藏药，如“珍珠七十味”等，对许多地方病有奇特的疗效。　　塔尔寺医明学院的学僧，除参加全寺性佛事活动和本院一般佛事活动外，主要学习《四部医典》、《药王月诊》、《晶珠本草》、《辨识药物分类》等。其中《四部医典》是藏医名著，共分四个部分。第一部分为总则部，比较系统地罗列了藏医理论体系的纲目，并结有大树，用大树主干、枝叶来形象地示意人体各部位及病理。第二部分为叙述部，系统地讲述生理、病理、药物、配方及治疗原则等。第三部分为密诀部，论述各种疾病的分类及治疗。第四部分为后序部，论述诊断，制剂、药物炮制、针灸、外科手术等。《晶珠本草》一书类似《本草纲目》，其中记载有２０００多种药物，临床常用的有４００——５００种。　　医明学院第二任堪布按藏医学程序，将学僧分为四个学级，即学习藏医根本论级、途释论级、密决论级和外论级。学院 堪布根据学僧程度分级分类授课，有初一、二级讲授药品分类法，如草部、木部、右部、土金部等，同时鉴别药材的根、茎、实、 叶、味、气、性、湿凉寒热的功能。要求四个学级的学僧共同学习和研究藏医特有的“辨病示意树绘图”和石子投穴图、人体解剖图、经络示意图等医学知识，讲授切脉术、闻味分辨诊病术、探寻发病诊断术的“望、问、切、闻”四种诊断分析病情的知识。学院对药物的配制采挖也十分重视。经师详细讲解煎剂，独味特效药剂、粉剂、泻剂、药浴、流浸膏制法、蜂蜜干膏制法、焖煅法、扎穴放血法、导引便秘法、百味大补丸配制法等系统技艺。中医药中的炒、灸、蒸荟方法藏医中很少用。藏药炮制招的辅料，也有民族特点，如多用牛奶、酸奶汁、酥油、藏酒等。在夏秋两季的法会上为学僧展示各种不同的药石和植物药，并让他们根据《药物辨认分类法》一一辩认。夏令安居解制之后，经师带领学僧，走出寺院，到帐房台的白水滩静房修行地采集药物，为期７天。这是一次采集辩别药物的实践活动，一年一次形成制度。医明学院要求学僧经医双修，即佛学知识和藏医知识并重。佛教方面，如修药师佛法、毗卢遮那佛法、大威德金刚法等。并修“事续”及上述三部主尊的法坛绘制法和观想法，持念药师真言，学习佛赞音律，建立曼荼罗图型(坛城)，跳法舞，练手印，吹奏佛乐法器等基本功。对四级中的高两级学憎要求以六波罗蜜多(六度)为准则，探病施药，进而深修医经中摄持次第思修法，圆满禅定法以及闻、思、修三方面的哲理，学僧若能熟练背诵《四部医典》的原文，解释原文内容和疑难论点，经答辩核准，可授予“曼然巴”(医学博士)学位。也有特殊给予荣誉学位的定例。其他佛事活动跟显宗学院的学僧一样。　　塔尔寺医明学院自创建以来，先后培育了大批的藏医、藏药人才。在过去，交通闭塞、缺医少药的牧区，仅靠寺院的藏医(曼巴)为牧民群众治病，为牧民的身心健康做出了贡献。而 且在青海六个自治州及所属县、乡、镇都相继建立了藏医院或 蒙藏医院，专门设立藏医学校，培养藏医药人才。藏医从寺院 走向社会，为广大各族群众服务。青海省会西宁乃至北京首都 先后成立了藏医院。许多国家成立了研究机构，专门研究藏医 学。藏医药是藏族文化中的一支奇葩，是藏族劳动人民同疾病作斗争的经验总结，对生理、病理，到整个诊断、治疗以及对药物的研制使用，都具有民族特色，通过挖掘、搜集、整理，一批极有价值的藏医典籍出版发行，有的已译成汉文、英文。藏医药被越来越多的人所认识，并成为祖国医药宝库中一颗璀璨的明珠。

芙蓉街走到东花墙子街，东行到起凤桥街，再走就是王府池子街了 走到王府池子街中段，向西一转，一大片碧绿池水呈现眼前 这就是王府池子，池岸是用大块青石砌成弥漫着一股浓浓的平民气息。在很多人眼里，在众多名泉中，王府池子也许是最普通、最有亲和力的了。王府池子西侧是一座二层建筑，地基全由青石砌成，高大而有气势。东西平房地基大部分浸在水中，历经多年，池子周围绿树成阴，颇有江南水乡韵味。池中有不少人在游泳嬉戏，这也许是王府池子亲近居民的一大特色。