该墓群位于昭觉县四开乡好谷木撮乃姐，是在1987年7月全省文物普查时我县文物工作者发现的。莫葬共有56座，均分布在木撮乃姐的两山丘东侧斜坡上，总面积均5万平方米。部分墓葬残存。莫葬群东贴三湾河，南靠莫子山，两旁深沟，西南方为洛苏乃姐山，北距三弯河桥约800米。莫葬均用薄石板嵌成，顶无盖石，且已全部露出地面。墓葬形制有长方形、梯形、长条形三种。墓向以座南向北和座东向西为主。其中M53一座长2.8米，宽0.9米，M37长0.45米，宽0.2。其余墓均约长1.5米至1.24米，宽0.6米到1米左右。曾在墓地内采集到锥刺纹夹砂陶残平底罐一件。 木撮乃姐石板墓群，自发现以来，省、州有关专家学者多次来现场考察，认为木撮乃姐石板墓群是战国至西汉的古墓葬群。历史悠久，墓葬数量众多，是最为集中的古墓葬群。它将为研究西南民族史具有较高的价值。为此，昭觉县人民政府于一九九六年六月二十三日，组织有关部分负责人，到现场划定了木撮乃姐石板墓群为中心的60亩地为重点保护区。

色达位于四川甘孜藏族自治州东北部，平均海拔多在4000米以上，色达是藏语“金马”的意思。色达天葬台建造在地势相对平坦的半山缓坡上，一座小小的白塔旁，用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行天葬的地方。 　　天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。天葬台在佛学院至色达县城之间，去天葬台可以选择5km的步行，也可以包车前往，包车15-20元/人左右，或者50元/车往返。徒步1个半小时左右，每天天葬时间比较固定，14:30-15:00。在色达看天葬要有一定的胆量和承受力。

叠溪海子实际上就是岷江主流的一段，是地震形成的堰塞湖。湖面宽只有大约1公里，但是长却有10公里之多，海子由上下两处接连而成，形如肠状。海子周围青山环抱，湖岸翠草丛生，湖水碧波荡漾，景色优美迷人。这座地震湖的形成,是1933年8月25日15时50分,茂汶以北的叠溪镇发生了强烈地震,据《中国地震目录》所载：微观震中位于北纬31.9°,东经103．4°；震级达7.5级,震源深度为6．1公里。据当地幸存者讲：震前曾持续干旱40多天,震前曾有白色地光产生,人们称为“天门开”；前一天牦牛惨叫,天气闷热,地震发生时,叠溪镇城居民,忽闻霹雳一声,接着地面剧烈簸动,地下发生低沉吼声,与地面上山岩崩塌、房屋倒塌的隆隆声相和,霎时飞沙走石,烟尘四起,天昏地暗,地面到处张开大缝,忽开忽闭。不过一两分钟,全镇倾没。当天入夜天气骤变,狂风大作,暴雨如注。晚间又发生大震,地下隆隆声不止,山坡岩石飞滚。直到次日早晨,一夜之间发生地震5次之多。此后数日,余震几乎天天都有,有时还夹有几次大震,地面上下簸荡,砂石飞扬,地声不息,成为一次空前浩劫。有感范围北至西安,南达昭通,东到万县,西抵阿坝。全城除一放羊的孩子之外无一幸免,死亡6800多人。强烈的地震引起岷江两岸山崩,堵塞河道、形成地震湖。崩塌的山体在岷江上筑起了银瓶崖、大桥、叠溪三条大坝,把岷江拦腰斩断,使流量为每秒上千立方米的岷江断流。截断了的江水立即倒流,扫荡田园农舍,牛马牲畜。经过30多天的倒流,因叠溪超过银瓶、大桥两坝的高度,注入叠溪坝内的江水又倒淹银瓶崖、大桥两坝,使三座地震湖连成了一片。湖水随群山回旋绕曲,逶迤四五十华里,最宽处达四五华里。

位于木里县城西南的屋脚乡，距乡政府10多公里的腊咀山山腰上。 菩萨洞，摩梭语称“依脚尼可”，相传是屋脚女神“依脚白丁娜姆”的经堂。每逢正月初八那天，屋脚乡的所有摩梭人都穿上传统的民族盛装，去朝拜菩萨洞，乞求“白丁娜姆”女神保佑来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。进洞者必须脱鞋洗脚，方可进洞。菩萨洞有五绝：第一是五彩斑斓。溶洞有千姿百态的钟乳石、石笋、石花，将整个溶洞装点得流金溢彩，宛如童话世界。第二是一洞多宫。菩萨洞的前段，各种怪石形态神奇，被当地人命名为菩萨头、菩萨手、飞女神等。菩萨洞的后段，则高大、广阔，溶洞最高处达50米，洞中有洞，且洞口大小不一，深不可测。第三是洞内瀑布多。既有飞流直下的水瀑，又有凝固不动的石瀑。洞满水溢，顺着洞外的石壁飞泻而下，形成“洞门千尺挂水流，水晶帘悬彩云端”的奇特胜景。第四是洞前一片苍翠的古林。完整地保存着高山常绿落叶阔叶与针叶树种混交的原始次生林带。石径逶曲通幽，溪泉在林中低唱，春天漫山杜鹃吐艳，秋季风呜乌啼，一派“世外桃园”风光。第五是登临腊咀山顶，极目远眺，锦秀河山，尽收眼底。西望豆落河急流如矢；北望雪山山脉，似乌屿浮沉。收眼近观，看山如螺，看水似线，云涛翻滚于山麓。苍鹰盘旋于崖下，一片片秀丽的柳杉，一梯梯茁壮的油松，一畦畦茂密的竹林，郁郁葱葱，苍翠欲滴。