新都桥的藏式民居极有特点，有很宽敞的白墙院子和朱漆大门，房屋大都采用石料建造，朝阳而居，采光极好，每座楼房的每面墙上开着三四扇窗户，窗檐上用红、黑、白等色彩描绘着，象征人丁兴旺、五谷丰登之意的日月或者三角形图案。偶尔可见喜鹊在房前、溪边、草地上飞翔、跳跃。

蚌普寺是稻城最古老的寺庙，距今已有900年的历史。蚌普寺距县城30公里，海拔3940米，是藏传佛教白教的寺庙，藏语叫噶举派。白教的传播主要是靠“口述传承”，师傅口授给弟子，弟子根据师傅的传授进行修炼，不太依赖经文和书本，所以也被称为“密宗”。密宗的修炼非常艰难，蚌普寺的僧侣修炼，至少都要经过三年三个月三天的时间，而且在修炼期间不能与外人见面，亲人也只能一年相聚一次，而且必须隔墙进行交谈。三年修行完成要通过考试，合格者能一跃跳上后山数十米高的绝壁。蚌普寺的创始人名叫噶玛巴·都松钦巴，南宋末年，噶玛巴·都松钦巴师兄三人游历来到桑堆河谷，看到这里山势雄伟，草场开阔，河流纵横，是一片风水宝地，决心在这里修建寺庙，弘扬佛法。噶玛巴·都松钦巴从60岁开始创建寺庙，到86岁圆寂，一直住在蚌普寺，为周围的民众传教布道，深受百姓的爱戴，在圆寂前他问信徒们是要留下自己的肉身还是要留下塑像，信徒们想肉身会腐坏，而塑像可以永久保存，决定要一尊塑像，于是噶玛巴·都钦松巴利用湖水的反光制作一尊自塑像，自塑像是八岁的身高， 80岁的面容。至今已有800多年的历史。信徒们把这尊佛像珍藏起来。在1984年重修寺庙时才重新贡奉在蚌普寺内。此外，寺内极为珍贵的还有大师生前留下的手迹、鼻血岩画。寺僧常常用糌粑喂桑堆河中的游鱼，鱼儿似乎也通人性一般，成群的游鱼聚集在一起，任由寺僧们抚摸其背。

然乌湖在藏语中意思是“山羊奶一样的湖” ，其位于西藏昌都地区八宿县城西南方向89km的川藏公路边上，是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的主要源头。然乌湖北面有著名的来古冰川，冰川延伸到湖边，每当冰雪融化时，雪水便注入湖中，使然乌湖经常保有丰富的水源。然乌湖边是绿草茵茵的草场和绿油油的庄稼，湖边山腰上则是莽莽的森林，再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带，山顶是终年不化、重叠起伏的雪山。以然乌乡为界，往波密方向是安目措，也叫下然乌，往察隅方向叫然乌湖，或者叫上然乌。

鲁朗位于距林芝地区八一镇80公里左右的川藏路上，雪山、林海、田园勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。
鲁朗林海由灌木丛和茂密的云杉、松树组成，是鲁朗最美的景致。林海绿得丰富，正所谓“幼林葱翠母林幽”，尤其是高耸入云的南迦八瓦峰的皑皑白雪与林海相互映照，越发显得西藏高原的雄奇壮丽。
到鲁朗不吃石锅鸡是一件遗憾的事，石锅是用一整块石头掏空而成，鸡则是当地藏民养的土鸡，用雪山上流下的溪水配以人参、藏贝母、百合、枸杞等药材慢慢地炖，绝对是人间美味。

堆龙德庆县地处西藏中南部、雅鲁藏布江中游、拉游河南拐弯处及其支流堆龙河南岸。面积2682平方公里，耕地面积9.6万亩。总人口3.7万人。现辖11个乡，1个镇，89个村民委员会。　　　　堆龙藏语意为"上谷"，德庆藏语意为"极乐"。解放前，西藏地区政府在此设有3个宗政权，均隶属于西藏噶厦政府。1959年9月，德庆宗改名德庆宗办事外，隶属于拉萨分工委领导。1959年9月成立堆龙德庆县人民政府和西郊区人民政府，隶属拉萨市人民政府。1960年2月两县合并为龙德庆县，县驻地迁至西郊区驻地东嘎镇。县府现驻朗嘎。、　　　　该县地处雅鲁藏布江中游游河谷地带，地势西高东低。最高海拔5500米，最低海拔3640米，相对高差约1860米。沿堆龙河丘陵起伏，群山连绵不断。念青唐古拉山的两条支脉，逶迤县境南北。西北部为堆龙河谷区，有明显的高原河谷垂直气候特征。东南部属拉萨河谷区，地势平坦开阔。属高原温带半干旱季风候区。雨季降水集中，空气稀薄，太阳辐射强烈，气温低，日照时候长，无霜期短。年日照时数3000小时左右，年无霜期120天，年降水量440毫米。境内常见的自然灾害有旱灾、雹灾、霜冻、雪灾、虫灾、洪水等。　　　　境内主要矿产资源有煤、铁、粘土、铅、锌等。野生动植物资源有：獐子、鹿、水獭、棕熊、豹子、黑颈鹤、藏马鸡、虫草、贝母、雪莲花等。　　　　堆龙德庆县是以农业主为、农牧并举的县。1983年被指定为西藏自治区商品粮生产基地县。盛产小麦、春小麦、青稞、豌豆、蚕豆、马铃薯等。畜牧业为本县第二支柱产业，饲养奶牛、绵羊、山羊、家禽等。植被有自然灌木林及农田防护林。　　　　工业以传统家庭手工作坊为。集体工业有农具厂和县粮油加工厂。　　　　目前主要有青藏公路、拉贡公路等交通干线横贯县境。另有县道12条，乡道35条，总长度为270公里。　　　　东嘎镇是全县唯一的镇，辖9个村委会。人口4000人。占地面积约10平方公里，建筑面积8000平方米。蔬菜生产是东嘎镇的重要经貌?担?彩窍爻侵饕?卟斯┯??亍?BR> 　　楚布寺，为藏传教噶举派高僧塔布拉杰的弟子，噶玛噶举派创始人噶玛·杜松软巴，于公元1189年倡建，是噶举派主寺。属西藏自治区级文物保护单位。堆龙温泉，主要由石炭、硫磺及雄厚黄等矿物构成。可有助医治风湿性关节炎、皮肤病、象皮肿、肾炎、胃病及高血压等病症。雄巴久拉（神泉），位于色彩热乡色玛村。泉中鱼种奇特，色纹鲜艳，周围绿树环抱，景色秀丽，近年来，前来堆龙德庆观光旅游和朝佛游客络绎不绝。

这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是藏文化最灿烂的象征。从松赞干布到十四世达赖的1300多年间，先后有9个藏王和10个达赖喇嘛在这里施政布教。布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的僧舍、僧官学校、朗杰扎仓、东西庭院和山下的雪老城及西藏地方政府的印经院、雪巴列空、马基康以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。

草原八塔位于青藏公路当雄至那曲约三分之一段路旁，苍茫的大草原上兀立这一组塔群使草原又带上了几分神秘悲壮色彩。。据传当年格萨尔王曾率兵在这里驰骋征战，他旗下的一名大将夏巴战死于此。为表彰夏巴的功勋，格萨尔修筑八塔安葬夏巴。现今藏历每月的十五日、三十日，草原上的牧民都要从几十公里外来此转经朝拜草原八塔，祝愿英雄在天之灵，也祈祷英雄在天之灵保佑自己好运。一些乘车路过此地的信教群众来不及下车朝拜，便从车上抛下大量的印有战马在妖孽群中奔驰图案的纸片，据说这样也可祛灾避难，保佑今生今世平安。

布哈河（bu ha chu），亦作Buha River，即种牦牛之河的意思。发源于疏勒南山的岗格尔雪合力冰峰，其上段藏经称“夏日格河”，下段称布哈河。

位于县城西南30公里牟尼乡后寺沟内，由原始林区、扎嘎峡谷和扎嘎瀑布组成的小景区。藏语称“嘎其峡”，意为白岩上的激流。瀑高93.2米，宽35米，是国内最高的钙华瀑布。

噶登彭德林寺是照耀巴塘民间的另一个太阳。它的光芒像是无数条慈祥的手臂，把所有巴塘人揽在它温暖的怀里。寺院坐落在巴久河、巴曲河交汇之处，在丽江木氏土司统治巴塘时期，这里曾是木氏土司的官寨，近百棵古柏围绕的偌大一块地盘，似乎还显示着当年木氏土司的强大和威严。如今的噶登彭德林寺大约只占去了木氏官寨的五分之一，却仍显得壮观、雄伟。六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰众生上可出入天境的虎头山上，建造了一座寺庙，取名“丹戈寺”。现在虎头山上的寺庙遗址已成了巴塘人熏烟祈天的场所。丹戈寺后因受到藏传佛教噶举派的排挤，迁至县城东北的扎金顶，又更名为“扎塔寺”，到后来，就干脆从了噶举派。公元十五世纪格鲁派传入巴塘，固始汗派兵进入巴塘，又强迫该寺改为格鲁派（黄教）寺庙。清顺治九年，五世达赖受清廷册封后，派遣格鲁派德莫活佛昂旺格勒来巴塘，仿照拉萨哲蚌寺洛色林规模，在木氏土司官寨原址上扩建了“扎塔寺”，并亲自为该寺命名为“噶登彭德林”。由于一直受清政府的扶持，又被赐汉名“康宁寺”。噶登彭德林寺在中甸、昌都、理塘等，都有其支寺。噶登彭德林寺的主体是一座有150根柱头的大殿，另外还有一个规模特别庞大的厨伙房，可供上千人就餐，其余就是僧舍，把寺院中央的空地围成了一个四合院。每年藏历三月十五念皇经、十二月二十五日的元根燃灯会、各多节跳神、晒佛等宗教佛事活动都在这里举行。大殿里面供奉着佛祖释迦牟尼和黄教创始人宗喀巴的佛像，万余尊的泥塑小佛像，在殿内沿着墙壁陈列开去，使噶登彭德林寺的大殿成了名副其实的万佛殿。一幅幅描画着佛像的唐卡画在大殿的顶梁上高悬下来，接受着朝拜者的敬仰。幽暗中，闪烁的酥油灯虽然是星星点点，但却把巴塘人的心灵照耀得格外亮堂。此时的噶登彭德林寺是宁静的，静得让人能够听见酥油灯静悄悄燃烧的声音。从大殿出来上到二层一间小殿内，里面供奉着释迦牟尼的七岁等身像，巴塘人将这尊用檀香木雕成的佛像叫作“松觉扎玛”。寺庙特地在佛像的旁边置放了一架小梯，供信徒上前嗅闻它的檀香气息，接受佛光的洗浴。关于这尊“松觉扎玛”，巴塘的民间传说最初是由噶举派创始人玛尔巴从印度带来，送给当年的木氏土司，后来安放在虎头山上的丹戈寺里，在寺庙频繁的迁移中，“松觉扎玛”曾经神秘地消失。后来一个巴塘农妇到丹戈寺的遗址上去挖红泥修建房屋，从土里传出“哎哟”的呻吟声，后来又听到了“向左挖”、“向右挖”的恳求声。农妇此时朝四周看了又看，山上并没有旁人，于是她急忙下山向人们告知了这件事。于是，噶登彭德林寺和当时的土司一起派人前去挖掘，就挖出了这尊“松觉扎玛”。但此后土司和噶登彭德林寺又为佛像的归属发生了争执，最终双方达成协议，既然“松觉扎玛”能开口讲话，那就由它自己来选择何去何从。他们将佛像临时供奉在一顶帐篷里，双方都派人监护，并言定第二天佛像要是面向土司的官寨，佛像就归土司所有，如佛像面向噶登彭德林寺，此后就由噶登彭德林寺供奉。经过寺庙喇嘛们一夜的颂经祈祷，第二天，这尊“松觉扎玛”果真面向的是噶登彭德林寺的方向，于是，佛像就被迎送到了噶登彭德林寺的大殿内供奉。从小殿出来，平日能容纳几千僧俗颂经的院落显得格外空旷。或许是因为僧人们的虔诚吧，自从有了“松觉扎玛”的佑护，几百年的风风雨雨中，噶登彭德林寺始终保持着它的那份宁静。但噶登彭德林寺不是寂寞的，因为除去佛的声音之外，它还拥有着一个个巴塘人笃定的灵魂。