仙女湾地处青海湖北部，位于刚察县以南16km处，传说是西王母设宴邀请中原天子穆天子相会的地方。这里的亮点为湿地风光、转经走廊以及观赏大天鹅，一般10-12月期间能见到天鹅。5月前后的青海湖除鸟岛外，在仙女湾栖息的鸟类也有很多，国家一级保护动物黑颈鹤便驻足此地。

这是莫高窟现存最早的洞窟之一，平面呈长方形，单室。窟顶是起脊较宽的纵向人字披，浮塑脊枋和椽子，模仿我国中原地区木构建筑的形制。南北两壁上是几个阙形龛。“阙”是中国古老的建筑形制，现存最早的“阙”的形象见于长沙马王堆西汉一号墓帛画。高的叫母阙，低的叫子阙，加上起脊的屋檐（大屋顶），就形成了一座完整的宫殿式建筑。阙在中国古代是作为宫门以显示皇权威严的象征性建筑。佛教传入我国以后，从内容到形式都受到了中国固有的传统观念、民风习俗及审美观的巨大影响。因此，阙也被搬进了石窟。这几个阙形龛在这里象征着弥勒居住的“兜率天宫”。龛里的塑像都是弥勒菩萨。弥勒是佛教中所谓佛国三世中的未来佛，是“兜率天宫”的主宰。佛教宣称：人们只要信奉弥勒，忍辱苦修，来世就可以上升到佛国的“兜率天宫”享受无限的乐趣。　　正面贴壁的交脚弥勒塑像高3.4米，是莫高窟早期最大的彩塑。这身塑像肩宽腰细，头戴化佛宝冠，鼻隆高直，眼圆唇薄，长发披肩，上身半裸，项饰璎珞珠宝，下坐双狮座。这些特征显然与犍陀罗艺术有密切的关系。弥勒菩萨所着的贴身透体的羊肠初则是当时敦煌地区流行的服装。彩塑的作者在继承中原传统雕塑艺术的基础上，大胆地吸取了外来艺术的营养以娴熟的技艺、简朴的手法，塑造出了这尊体魄雄健、造型敦厚、具有独特风格的弥勒菩萨。显然，这是敦煌“地接西域”、“华戒所交”的地理位置所决定的。　　从这尊塑像残断的手腕处，我们可以清楚地看到构成泥塑的各种材料及塑像的制作情况。敦煌彩塑（除几尊特大塑像外）一般都是泥塑，在塑造时先用木料制成骨架，骨架是按照塑像姿态的需要扎制的。然后再将芨芨草、芦苇或者麦秸用麻绳捆扎在木质骨架上，接着就可以塑泥了。塑像用的泥一般都要掺加大量的麦草、麻刀或者棉花等纤维和适量的细砂，分别制成粗细不同的泥。塑造时由内到外用泥由粗而细，分成若干层次，层层压紧，收缩干燥。这样制成的塑像一般不会开裂变形，坚实细腻的表面出宜于敷彩作画，当然，用质弱易腐的草木和黄土制成的艺术品能千余年不朽于世，还要归功于敦煌所处的地理和气候环境。　　北壁以汉画构图的传统形式并列的画面是莫高窟现存最早的本生故事画。

省级重点文物保护单位。位于青海省东部，距省会西宁50多公里。西来寺建于明万历三十四年(1606年)，坐落在乐都县县城东关街。据说修寺中资金发生困难，眼看就要半途而废，施工主人们想再出远方化布施。晨起，在院中发现两骆驼，背负重囊，朝东而卧。邑人们认为是行脚驼峰，驼主会来赶走。迟至日中，未见驼主，始派人到处寻找，夜幕降临，未见赶走，于是有人解囊启袋，发现满是白银，约有九千余两。得此银后加快了进度，增建了殿堂。竣工后为寺命名时，人们以为如无西来之资，此寺难以完工，今能完工实乃西主资助之力。故定名“西来寺”。另一传说曰，有人在河边拾得一铜佛，为之建寺，特名为“西来寺”。西来寺占地面积 2184平方米。寺院规模宏大，古朴典雅，是青海境内保存完好的古寺中典型的汉语系佛寺。寺内主要建筑建在坐北朝南的中轴线上，由山门、中殿、大殿和东西两厢堂馆组成两进院落，庭院内绿树成荫，陪衬着佛殿走廊朱红色檐柱和石绿色斗拱。山门宽3间，进深1架，中为门廊，东西为泥塑四大金刚。进入山门为前院，面对山门为中殿，东西两厢为堂馆，殿、堂均为硬山式建筑，中殿主供阿弥陀佛。大殿面宽5间，进深3架，单檐歇山顶，矗立在台基上，大殿内供三世佛，中间释迦牟尼，两边为文殊、弥勒，还有阿难、迦叶、弟子、比丘等。东西两面山墙供菩萨四尊。整个墙面以半立体式浮雕着山水、人物、建筑、树木、珍禽、异兽等。该寺保存完好，西来寺现为乐都县历史文物博物馆，陈列乐都地区收藏和出土的珍贵文物以及原寺院遗存的24幅明代卷轴佛像画。

日月山，初唐时名赤岭。位于青海省西宁市湟源县西南，在青海湖东南，既是湟源、共和两县的交界处，又是青海农区和牧区的分界线，海拔3520米，是游人进入青藏高原的必经之地，故有“西海屏风”、“草原门户”之称。
　　据说当年文成公主入藏途经此山，她怀揣宝镜，登峰东望，不见长安故乡，悲从心起，空镜下滑坠地，一分为二，一半化为金日，一半化为银月，日月交相辉映，照亮着西去的征程。此地成为唐朝和吐蕃实行物资交流和两地使者往来的中转站。现在山隘上尚立有“日月山”三字的青石碑，山顶修有遥遥相望的日亭和月亭，山南脚下有流向独特的倒淌河。
　　站在山顶，向东眺望，一派田园风情；向西看，碧波荡漾的青海湖，海心山明丽动人，与田园秀色迥然不同。故游人都说：“登上日月山，又是一重天”。