拉昂错，人称鬼湖，与圣湖一堤之隔，两湖之间的地带是进出普兰县的必经之路。据说鬼湖是无风三尺浪。其实这里的景色非常美丽，湖边暗红色的小山，颜色迷离。卵石滩象一条白亮亮的银带，镶在湖边。湖里还有一个小岛，是暗红色。在拉昂错湖畔，人常有一股奇怪的感觉在胸中升起：偌大的湖区见不到一人一畜，空旷得象是站在了宇宙边缘。据说玛旁雍错与拉昂错湖底相通，一边是淡水的圣湖，另一边却是咸水的鬼湖。可以说，拉昂错也是一引人入盛的景观。

位于西藏阿里．

科加寺位于阿里普兰县中尼边境村庄，也是尼泊尔进入普兰的必经之路，经常有许多衣着怪异的异域游客光着脚、提着小铁筒从这里经过。这些人多是来参拜神山圣湖的外国修行者。如果天气炎热，他们常常会在科加寺前的河水里沐浴；如果给他们拍照，他们会很友好很乐意地摆出姿势来，然后向你索要少量的金钱或食品。
科加寺在藏语中是“定居”之意。科加寺兴建年份已难以考据，其来历据说是源于噶尔一带擅长铸造佛像的居民，一天把一尊观音像以马车送运，走到孔雀河边。马车突然被石头卡住，不论怎么办也无法继续前行，于是人们就在车停之处建一座庙，取名科加寺。科加寺规模很小，殿堂内的壁画和布置，由于年久失修，难免有点斑驳。但是从另一角度看，这儿却散发着一种原始、古朴的味道。
科加寺门口有一片河滩以及美丽的红色芦苇丛。附近的科加村是个具有田园风味的小村庄，颇有点世外桃源的感觉。它距离普兰县城19千米，需要包车前往，路途相当崎岖，而且在雨季有几条雪山融化的溪水，车子很难通过，尤其在中午雪山融雪增加的情况下。大多数的司机都喜欢在上午走这条路。特别指出的是，沿途的景色相当不错。
地址: 位于阿里普兰县东南约100公里的科加

江孜，藏语意为“胜利顶峰，法王府顶”。因年楚河流经这里，历史上人们又称江孜地区为“年”。清代为江孜宗，属前藏噶厦地方政府管辖。
　　 在历史上，江孜是古代苏毗部落的都城，松赞干布的父亲囊日松赞降服了苏毗，江孜便成为贵族的封地。江孜建城已有６００年，比日喀则稍早，由于地处萨迦、后藏经亚东通往锡金、不丹的路上，且地沃物丰，因此成为商旅往来的交通要道，发展成为沟通前后藏的重要通衢，为西藏一大重镇。它位于前藏最西端，距离拉萨２５４千米。在镇上，黄土盖掩的石板路，藏汉共处的商店，不停转动佛珠和念经轮的藏族店主，录像室里不断发出的港产片喧闹的声音，使江孜构成很典型的现代西藏城镇。
　　 然而，江孜最享盛名的，还是它作为一座“英雄城”的光荣，在这里，曾有过一段可歌可泣的抵抗外侮的历史。在江孜县中心的山顶上，屹立着一座城堡，这便是闻名中外的宗山抗英遗址“宗山堡”。它有一个响亮的别名，叫“英雄城”。此处至今仍保留着１９０４年江孜军民保卫祖国领土的抗英炮台。近一个世纪以前，江孜军民在这里谱写了反抗外国侵略，保卫祖国领土和主权的英雄篇章。
　　 江孜过去是西藏有名的大宗，“宗”相当于县，江孜的“宗”又比一般的县大。江孜“宗堡”是江孜宗政府的所在地，也留有古代苏毗王国的印迹。１８世纪中叶，英国东印度公司在印度站稳了脚跟，随即便把眼光移到了西藏。１９世纪中叶，英军在中国东南沿海发动侵华战争的同时，又从西南边疆入侵西藏

卡若遗址属全国重点文物保护单位，是中国澜沧江上游地区的新石器时代遗址，位于西藏自治区卡若村，1978～1979年发掘。遗址分为早、晚两期。发现房屋基址28座。其中的圆底房屋，经复原，是一种以室内立柱和周边斜柱搭成的圆锥形窝棚式建筑。另有竖壁半地穴式和地面式建筑。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁垒砌石墙，有的并在上部续建一层楼居，显示出建筑的地方特色及营造技术的进步。还发现可能与原始宗教有关的圆石台、石围圈遗迹。工具以大型打制石器为主，兼有细石器和磨制石器 ，骨器也较丰富。陶器以饰几何图案刻划纹的最具特色。发现农作物粟和家畜猪的遗存。当时经济生活以粟作农业为主 ，辅以经常性的狩猎。一般把该遗存命名为卡若文化。这里曾出土有房屋遗迹二十多座，还有许多古人类所使用过的石制生产工具以及谷物、兽骨等，对研究西藏早期历史有重要价值，值得参观，但交通不便。卡若遗址发现于一九七七年。一九七八年夏，对遗址进行了正式发掘，揭露面积230平方米。一九七九年，对遗址进行了第二次发掘，揭露面积1570平方米。两次共发掘面积1800平方米。遗址原始面积约1万平方米，除早期被破坏着外，其主要部分已全部揭露。卡若遗址位于西藏昌都以南12公里，在澜沧江以西卡若附近的三角形二级台地上，海拔高度3 100米。是中国已发掘的海拔最高的一处新石器时代遗址。两次发掘共获房屋遗址28座，石工具7 968件，骨工具366件，陶片2万余件，装饰品50件，以及粟米、动物骨骸等。卡着遗址经放射性碳素鉴定，年代在距今四、五千年前。它所代表的原始文化具有浓厚的地方色彩。首先在生产工具方面，遗址呈现出新石器时代的全部特征，但却仍然是打制石器、细石器、磨制石器并存，巨以打制石器占大多数。其次在陶器方面，陶质均为夹砂陶、手制。纹饰以刻画纹、锥刺纹和附加堆纹为主。器形以罐、盆、碗为基本组合，均为小平底器。再次，在建筑方面，大量采用石块作为原料，如石墙房屋、石砌道路、国石台、石围圈等。卡若遗址的这些特征表明，卡若文化是西藏高原上新石器时代具有代表性的文化。过去在定回县苏热、申扎县卢令、日上县扎布、普兰县霍尔等地发现的旧石器，在那曲、申扎、双湖、班戈、聂拉木、日土等地发现的细石器，在林芝、墨脱以及在拉萨、札达、乃东、小恩达等地发现的新石器时代的文化都与卡若文化有相似之处，似乎具有某些联系，或者说受到卡若文化的某些影响。卡若文化并非西藏高原一种孤立发展的原始文化，而是与黄河中上游地区的原始文化有着或多或少的联系。在东面的雅砻江流域和大渡河流域黄土堆积中发现一些打制石器，在北面的甘肃、青海境内存在着距今四、五千年之间的马家窑、半山马厂等文化。卡苦与这相邻的两地区之间似乎有着密切的古代文化交流。在打制石器方面，卡著文化的盘状敲砸器见于甘肃四坝滩、永靖大河庄和酒泉下河青马厂类型遗址。切割器见于兰州附近的罗汉堂、齐家坪等马家窑文化遗址。细石器和磨制石器也同样见于黄河上游的新石器时代文化遗址中。至于卡若文化早期的圆形和方形半地穴房屋、处理过的红烧土墙壁和居住面则属于甘肃、青海等地马家窑文化传统和居住形式。卡若遗址发现的粟米，属于黄河流域的传统农作物，耐干旱，南方较少种植。卡若文化的粟米，很可能就是从马家李文化传播面来。卡若遗址的发掘对研究西藏的原始文化具有划时代的意义，对西藏人的祖源提供了详实的资料。说明从河煌南下的氏羌系统的人仅仅构成西藏先民的一部分，而已是后来加入融合的一部分。实际上，早在旧石器时代，西藏就有原始人居祝卡若遗址发掘的资料说明，西藏高原自古就有人类在这里繁衍、生息，开拓这片广阔的土地。

途经西藏四大雪山之一的乃金岗桑。像一个静静梳妆的美人，卡若拉在群山之中脉脉远眺。据悉，在整个西藏离公路最近的就是卡若拉冰川，离公路只有三百多米。 卡若拉冰川位于浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城71公里。从羊卓雍错出来后，跨越4330米的斯米拉山口后就来到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米，观看卡若拉冰川的地方海拔约有5400米，在山口北面5600米左右的地带，属宁金抗沙峰冰川向南漂移后形成的悬冰川乃金岗桑是拉轨岗日山的主峰，在喜马拉雅山以北。传说是藏传佛教四大山神—西方山神诺吉康娃桑布居住之地。乃金岗桑周围耸立着10余座6000米以上的山峰，是西藏四大雪山之一。

卡玛多塔林位于类乌齐县国道317线右侧，距县城25公里。
塔林依山傍水、风景秀丽、古木参天、苍松翠柏、四季常青。在葱郁翠柏中有一座别致的小经堂，主供莲花生大师像，左右各竖有几根高大的转经筒。传说，过去这儿有108个塔，现已恢复和修建的塔有几十座。其造型各异，别具一格,既有要求严格的八佛塔，也有方形怪塔；既有几米高的大塔，也有不到三米的小塔。
经堂后为巨大的马尼堆，马尼堆中有六字真言，也有佛像图案。由于交通便利，处在317线必经之处，加之秀丽的景色，生机勃勃的翠柏，使这里成了颇有特色的一个景点。

位于山南桑日县城东约2.5公里的一处山腰上。最初建于公元11世纪，为嘎当派寺，11世纪中后期改宗希解派（莫吉派），大约在公元17世纪，又成为格鲁派寺院，但仍保留了希解派的某些仪轨。卡玛当寺在文革中被毁，1986年重建。主供莫吉洛吉卓玛塑像。莫吉洛吉卓玛，是藏传佛教史上开创一派门风的一位独特女性。她在佛学上根据希解派的教义，吸收嘎当派的一些长处，传下了以法鼓唱教区别于其他教派仪式的莫吉派。当时莫吉派在西藏得到了广泛传播。在佛教历来轻视妇女的情况下，这无疑是在提高妇女地位上起到了积极作用。

座落在日喀则拉孜县欧布琼山山腰处，海拔4600米。始建于公元十二世纪，由贡巴·土杰尊珠主持修建。该寺曾有二万多名僧人，在欧布琼山上有二千多处修行洞和坐禅房，并修建了一座“万佛一见得解塔”，塔高约27米，塔型呈“时轮坛城”，有108个门、108个殿堂。主供佛为喜绕坚赞师徒三尊佛。每年藏历4月15日，该寺举行“时转跳神”活动。