圣湖周长约90千米，转湖需4天时间，一般都是按顺时针方向走。沿途有2/3（从Seralung寺顺时针到Chiu Gonpa）的路是紧靠湖岸线，北部的路要经过霍尔乡。这条路可以跑汽车，沙滩、砾石、沼泽交替，在湖东南方有几条河注入玛旁雍错，需淌水过河。自己要带食物，沿途有寺庙可供住宿，但条件极为简陋。沿湖边远足虽然没有神山的上下山坡那样艰巨，但多是松软的细沙路，走起来也很费力。尤其困难的是在湖的南岸要面对溪涧的挑战。当路上遇到河流溪涧时，只能淌水而过，没有其它的办法了。 转湖的人不象转山的那么多，无论朝圣者还是旅行者。沿途的景色虽然很美，但缺乏变化，再美的景色看上几个小时也会乏味。若是雨季，路上经过的几条小河也会造成不小的麻烦。大多数旅行者只是在Chiu gonba小住几日，泡泡温泉，欣赏欣赏湖光山色。 从何处开始转湖并无规定，只要顺时针完成一个闭合的圆就行。因为交通便利，大部份人从圣湖西北角的Chiu Gonpa开始。如果仅是旅行，从Chiu Gonpa开始，逆时针经Trugo con ，Seralung gon转到Hor也是个好主意。这样不仅欣赏了圣湖的美景，参观了主要的名胜古迹，迎面还可以遇上很多的朝圣者，拍出很多好片子。

钟措：即钟措弄巴湖，位于措高乡措果村东北约15公里处，是巴松措的上湖。微风轻抚碧波荡漾，湖水清澈见底，三面环山；山腰绿树成海，层次分明；山顶白雪茫茫，景色宜人。麦玛趟湿地是巴松湖生命的源泉之一，传说这里曾经是格萨尔王的射箭场。稀有的黑颈鹤会在这里从10月一直停留到来年3月。

直贡梯寺菩提寺（简称直贡寺）属噶举教派（直贡嘎举），位于门巴乡政府4公里的半山坡上，海拔：4400米。属自治区级文物保护单位。此寺原为帕木竹巴弟子木雅贡仁所建的小寺庙，公元1179年（南床淳熙六年）由吉祥怙主觉巴-吉登贡布仁青贝扩建为直贡梯寺，为直贡噶举派的主寺，该寺地址当初为米娘巩日选定，最初，只建成佛殿和达赖业殿。距今已有820多年的历史，该地原有108个泉眼，后由于战乱，寺遭火焚，泉眼绝大部分干涸。觉巴大师在世时，内氏甲瓦拉襄巴布施大量资财，曾汇集五万僧侣，在原菩提寺岩石堆积处新建道场，主供镀金铜有五层楼高的佛塔"吉祥多门"（扎西廓芒），侧壁上雕有神像二千八百尊。据历史记载，从杂日山、冈底斯山、拉齐雪岭等圣山来此坐而论道之僧侣有十万余众，集会最多的时达十八万，如此盛况，真可谓空前绝后。那时，僧侣们都是挤住在岩洞、石片房和单人小帐蓬中。直贡寺第七代法主努氏多吉益喜时，祥师夏仁和伦布莎钦多白、卡麻多赛等，企图统管全藏，通知阿里与霍尔军前来辅政助战，发兵进攻萨迦派。萨迦本钦向元朝皇帝忽必烈求援。萨迦本钦在蒙古军的协助下，于公元1290年打败直贡军，焚烧直贡寺，寺院住持和法主后裔携带存留的神像、经书与佛塔等潜逃工布。直贡派属下百姓流亡他乡，村庄变成断垣残壁，土地荒芜。 直贡梯寺相册 直贡寺的祖婆护法神府库，为十六柱的木石结构。内供法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像，由炯活佛用药泥塑制的祖婆护法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。库内还藏有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛拨希用习毛编制的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、劲项等十一样，以及皇帝颁赐的诏书和印章等。文物之丰富与珍贵，为其寺庙所罕见。该寺相继在西藏、四川、青海、云南以及印度、尼泊尔等地方陆续建子寺一百多座，并曾培养出许多藏传佛教高僧。直贡梯寺高僧在大明二年被封为"阐教王"，寺内珍藏有许多价值连城的文物古迹，寺内主供觉巴-吉旦贡布佛，具有代表性活佛是切仓、琼仓活佛。公元1290年（元世祖至元27年）遭萨迦派袭击后，直贡梯寺被毁。1982年经自治区人民政府批准修复对外开放，国家投资13万元用于直贡梯寺的修复。闻名全藏的马年转冈底斯山，猴年转杂日神山，便是直贡噶举派大师们创立的，并每届都由止贡寺的高僧主持仪式，止贡堤寺的密室修禅（据说，修成拙火定的人能在冬天将刚从水口捞出的袈裟披在身上烤干，如果下了雪，他在屋内发功后，屋顶上的雪即刻可以融化）、灵魂超度（佛教认为，人死后灵魂有可能进入三善趣。即转生趋向天、人、阿修罗，也有可能进入三善趣。即转生趋向为地狱、畜生、饿鬼道。如果通过直贡梯寺活佛灌顶，在死者头上打一个小洞，灵魂就会从头上出来，进入三恶趣。据说，灌顶师念完经，一拍掌，被灌顶的人头上盖的纸都会飞走，头上会出现一个小洞。如果不灌顶，只有你到直贡天葬场用头轻轻碰那里的玛尼石，死后也会进入三善趣）。坛城天葬据说有一丝似牛尾细的阳光将它和印度的天葬台连着，死者的灵魂可以顺着这一丝阳光活动于西藏和印度之间。天葬场中有一用黑色花岗岩石砌成的直径约1-2公尺的圆台，这是天葬师主持天葬时的法台。散落在天葬场四周的小石头，传说是从印度飞来的神鹰，离天葬台不远的六佛塔是圆寂止灵活佛的灵塔，还有许多刻有经文的小石片，这些都是人们为超度而刻写的。独有的灵魂出窍（灌顶）有名气的坛城天葬，还有直贡梯寺的100多个喇嘛要为死者念经超度，系列文化的服务，使死者家属愿意将死者送到这里，到这里来天葬的人很多，除拉萨、江孜、日喀则的外，还有赶着牦牛来的藏北人呢）具有自己独有的特点，从古至今对信徒香客有很大的吸引力。该寺在法主觉巴时代，举行僧会时，僧侣人数最多时达十八万，后逐渐减少，到1959年的前几年，僧人只有五百左右，现在止贡寺有僧人160多人。经法主觉巴的近侍仁钦查巴加持过直贡"丹恰庆波"天葬场，享誉中外，是世界最著名的三大天葬场之一。 直贡梯寺相册

聂拉木是到达中尼边境之前的最后一站，海拔3800米，小小的县城，距樟木口岸约1小时车程。从聂拉木到樟木30千米，出聂拉木不久就是边境检查站。进樟木镇之前还有一个检查站，到樟木口岸一共要经过三个检查站。樟木是中国和尼泊尔的边界，两国以波曲河为界，河上筑有一条友谊桥，供旅行者过境。尼泊尔人管樟木叫“Kasa”。它海拔只有2，300米，在西藏算是海拔很低的了。樟木是一座依山而建的小镇，自然环境很美，现代化建筑和一些古老的木结构房屋依山交替地散落在盘山而下的公路两侧。这里属于亚热带，气候潮湿，风景宜人。作为一个非常繁忙的通商口岸，镇里车水马龙，常常水泄不通。成百上千的民工手中拿着身份证在刚停下来的车门旁抢着搬运行李。公路两旁，商店密密麻麻约有几百家，经营着各种各样的物品，能看到不少印度、尼泊尔等地的泊来品。街上常能见到五颜六色的尼泊尔TATA货车，除藏族和汉族外还有很多印度人和尼泊尔人，各种肤色的游客、商人来来往往。如同其他的边境小镇，到了晚上，樟木的舞厅和酒吧灯光摇曳，吸引着旅途劳顿的旅行者。沿街走到尽头，就是中国海关，去尼泊尔旅游就从这里出关。几千米外，就是中尼两国交界处的友谊桥了。

樟木口岸目前是中国通向南亚次大陆最大的开放口岸，位于喜马拉山中段南坡东、南、西面与尼泊尔接壤，为国家一级公路——中尼公路之咽喉。樟木口岸距拉萨７３６公里，距加德满都１２０公里，是中国和尼泊尔之间进行政治、经济、文化交流的主要通道。面对尼泊尔中腹地区，畅通的中尼公路带来了樟木边境贸易市场的发展和繁荣，地理上形成了从樟木口岸到日喀则、江孜、拉萨以至国内兄弟省区的连接。口岸气候较好，海拔２４００米，国界友谊桥头１７００米。口岸交通方便，能源、通讯等基础设施基本保障，海关、银行、工商、联检、公安等管理机构健全。樟木镇常住人口３０００多人，外贸、边贸公司２０余家，日流动人口平均１０００人左右，年商品交易额已突破２亿元，对内辐射西藏及相邻省区，对外辐射尼泊尔及毗邻国家和地区是西藏目前最大的边贸中心口岸。樟木地处中尼边境喜马拉雅山中段南麓沟谷坡地上，海拔2300米，是一座依山而建的小镇。周围自然环境很美，现代化建筑和一些古老的木结构房屋依山交替地散落在盘山而下的公路两侧。樟木这一带属于亚热带，气候潮湿，风景宜人。其建筑以二、三层的小楼房为主，材质有石料，木板以及砖混等。由于樟木镇是依坡而建，街道拐弯很多，整个镇的房屋布置比较随意，高低错落明显，层层紧挨，全由街道和石阶相沟通。大多数屋顶都有小花园和铁皮屋顶，各种风马旗，运气树等布满屋顶，将整个城镇打扮得花花绿绿的，在周围青山绿水和白云的环抱中，显得非常醒目。作为一个非常繁忙的通商口岸，镇里车水马龙，常常水泄不通。公路两旁，商店密密麻麻约有几百家，经营着各种各样的物品，能看到不少印度、尼泊尔等地的商品。除藏族和汉族外还有很多印度人和尼泊尔人，各种肤色的游客、商人来来往往。2008年10月海关已经迁移到友谊桥桥头(樟木口岸联检大楼)。银行：樟木口岸有中国银行，中国农业银行和中国人民银行。交通：樟木冬季礼拜四有一班大吧车到拉萨，次周礼拜二返回樟木镇，日喀则到樟木的班车每天都有。如果是尼泊尔回国内,从友谊桥到樟木镇有10元的车费。住宿：有樟木宾馆，财源宾馆，交通宾馆，虹桥宾馆(原接待办)，白玛饭店(2星)。标准房100元/间，价格会随旅游季节波动。 其次还有很多小旅馆，但是不对外国人开放。交通很方便，镇上出租车有五十多辆，全镇十元/车。在虹桥宾馆处，有很多到拉萨的丰田4500，票价350左右。饮食:镇上有很多小吃店，有东北和四川两种味道的。消费面条8元~10元一碗，消费稍比拉萨贵点。

札达，藏语意为“下游有草的地方”。原为扎布让宗和达巴宗属地。1956年10月两宗合并，设立札达宗办事处。1960年5月建立札达县，属阿里地区管辖至今。县府驻托林镇。? 　　札达县地处西藏西部、象泉河流域，为我区边境县之一。面积24676平方公里。耕地面积11万亩，森林面积37万亩，草场面积3190万亩。总人口5200余人。辖6个区，15个乡，60个 村民委员会。?　　该县属高原地带，平均海拔4000米。矿产资源主要有铬、铜、铁、兰晶石、叶腊石、红宝石、大理石、白云母、石英沙等。札达县是阿里地区以牧为主、牧农并举的县。1965年修通了札达至狮泉河的第一条公路，全长279公里。1984年又修通了至狮泉河的第二 条公路，全长380公里。现在全县除萨让区外都已通了汽车。至1990年，全县公路总长1065公里，乡村道路6条，总长118公里。?　　托林为县府驻地，也是著名的托林寺所在地。现占地面积已扩大到0.3平方公里，人口近600 人，为该县政治、经济、文化的中心。境内著名的古格王朝遗址是全国重点文物保护单位。?

扎囊县地处西藏中南部、雅鲁藏布江中游。面积2163平方公里。耕地面积约6.7万亩。总人口3.5万。辖l1个乡，63个村民委员会。 扎囊藏语意为“刺树沟内，山桃林中”。吐蔷时期属约茹管辖。元朝时，扎囊为帕竹万户府所辖。约公元14世纪中叶扎囊境内的白玛宗、三兄宗、桑耶宗形成。西藏噶厦政府时期，设立洛喀(山南)基巧，辖区内有札当宗、桑耶宗、扎船等。1959年上述三宗船合并设扎囊县，归属山南地区管辖至今。县府驻扎唐。 该县居藏南雅鲁藏布江中游河谷地带，南北均为高山，沿江两岸为谷地。平均海拔3680米。属高原温带半干旱季风气候区。冬春多风，气候干燥，雨季降水集中，日照充足，无霜期短。年无霜期140天左右。年日照时数3092小时。年降水量420毫米。雅鲁藏布江把全县分为面积几乎相等的南北两大部分，境内长45公里，宽约分公里。自然灾害主要有干旱、风沙、霜冻、冰雹等。 矿藏资源主要有铜、铬铁等。动植物资源主要有羚羊、黑颈鹤、马鸡、熊、天鹅、灰鹤、斑头雁、四脚蛇、棒子、梅花鹿、黄羊、拾荆、旱獭、雪猪、雪鸡和虫草、贝母、雪莲花等。鱼类资源主要有裂腹鱼等。 　　扎囊县地处国家“雅砻风景开发区”的中心地段，文物古迹众多，人文景观丰富，雅江两岸风光秀丽，既是信佛者朝拜的故土，也是观光旅游的圣地，蕴藏着可观的商机。境内有桑耶寺、敏珠林寺、朗赛岭庄园、青朴风景区，另外，还有扎塘寺、顶古钦寺等旅游景点。 扎囊县经济以农牧业为主。主要农作物有青棵、冬小麦、春小麦、蚕豆、豌豆、幕麦、土豆、萝卜、白菜、油菜等。主要饲养耗牛、黄牛、偏牛、马、驴、骡、绵羊、山羊等。 工业以民族手工业为主。有轻纺、制陶、金银铜器加工和制香业等。 曲水一错那公路横穿县境，境内长达47公里。全县有一般公路120公里。江南8乡均通汽车。江上有机动木船摆渡，航运方便。本县距机场仅40余公里。 名特产品有土豆、杂玉陶器、敏竹林藏香、藏桌藏柜、壁画雕塑、扎囊疆稳等。

巍巍冈底斯山横亘南北，冰雪皑皑；滚滚雅鲁藏布江自西而东，波光闪闪。在山之南、江之畔，有一个县名叫扎囊，藏语的意思是扎氏家族居住的地方

扎基寺最早建立时供奉的并非财神，来此朝拜的多是前来拉萨做生意、工作的外来人口，这些生意人来此朝拜后，都感觉非常灵验，随着拉萨的发展革新，生意也越做越好。于是经过口口相传，扎基寺就演变成求财最灵验的寺庙，每天香火不断，如果恰逢初每周一、三、五前来朝拜，那人更是多到一个不行。扎基寺主供的神嗜酒，所以前来扎基寺朝拜，除了哈达、桑枝外，一定要带一瓶白酒或青稞酒。这些可以专门准备，如果时间来不及也没事，寺庙门口常年有小贩卖这三样东西，价格也并不贵。扎基寺二楼的一个小佛堂内常年放着一个掷签筒，可以打卦。有些藏民会摇动掷签筒占卜凶吉，坐于一旁的喇嘛会根据经书帮助其找到化解办法，这种打卦的方式，在整个藏区都不多见。

玉如寺此寺位于曲松县境内香卡拉山北麓。依山崖而建，原为三层，下面两层各通修行洞，可接纳来寺修行僧；第三层为莫吉派创始人莫吉洛吉卓玛的修行洞。现存二层。楼前有一株古柏，传说一印度高僧来朝拜时，将随身携带的柏木拐杖插在该处，日后竟长成这棵蓊郁繁茂的大树。朝拜的僧众将经幡、哈达挂满枝头。　　玉如寺下有一泉水自山脚石隙中涌出，清澈透亮。传说用此水洗澡，能提神醒脑，清除疲乏.