启孜峰位于羊八井西北部，在念青唐古拉峰的西南方，穷母岗日峰的东北方，旁边紧邻的是鲁孜峰。启孜峰海拔6206米，终年极雪，从南面看上去整个山体浑圆，但北面却陡峭如刀劈一般。这座山峰是西藏奥索卡高山学校的训练基地。从拉萨出发沿青藏公路在羊八井分道向西，经过羊八井温泉，在前往嘎洛寺的岔道向北直抵嘎洛寺，这个有一百多尼姑的寺庙就是攀登启孜的大本营。到嘎洛寺有一段山路非得越野车才上得去。嘎洛寺附近没有什么村落，所以也没有牦牛或马匹，往前进营运输全靠庙里的尼姑背上去。嘎洛寺的尼姑都不懂汉语，一定要找个翻译。

鲁孜峰，海拔6154米，位于拉萨市西北97公里的羊八井区内西侧。在念青唐古拉峰的西南方，穷母岗日峰的东北部。鲁孜峰意为绵羊头山，终年积雪，线路较清晰，需要各种攀登技术运用，是理想的登山训练型山峰。一年中最适于登山的时间是4～5月份和9～10月份，是当地风季、雨季相互转换的时间。

位于拉萨市墨竹工卡县门巴乡德仲村，海拔高度为4590米，被美国、德国、日本等国的专家称为“世界第一热泉”。温泉依傍的溪流上横跨一座木桥，桥的一端有一处专治关节炎的温泉池，水温达50℃，不能全身浸泡。桥的另一端则有两处温泉池，男女式各一座。靠桥的是女池，中间还用木头隔出了一间温泉洗衣房。男女紧挨着，用石头隔开。这两座温泉水温达40℃，一般是全身浸泡。如在冬天，会更感觉全身血脉通畅，欣赏对面的雪山，不觉心旷神怡。德仲温泉离拉萨140公里，可以从拉萨包车去，费用大概每人250元。路况很差，全是石头路，行车要6小时上下，沿途可以见到黑颈鹤，离温泉7公里的路口可以去有名的直贡梯寺。

日多温泉终日烟雾缭绕，犹如仙境。日多温泉位于拉萨墨竹工卡县日多乡，以其得天独厚的水质条件及特殊的地理环境而被称为“圣泉”。据藏传佛教、佛经《五部遗教》和《鬼神教》中记载：当年莲花生大师（藏传佛教创始人）亲临日多温泉修炼、沐浴，称此水乃“神水也！”在此沐浴能洗掉人以往的罪孽，能洗净人的灵魂，能激发人做出有利于他人的好事情，能给人带来好运。日多温泉的水温非常适宜，大约在40℃上下，水质略带一些咸味，浸泡其中感觉皮肤特别滑爽。在这样舒适的环境中享受温泉是消除疲劳、放松身心的绝佳方式。不过这里海拔高，水温较高的温泉会促进人体血液循环，增加耗氧量，因此连续浸泡的时间不宜过长。坐落在墨竹工卡县日多乡政府所在地，318国道旁，距拉萨市区128公里，从市区开车前往只需2小时，包车费用约200元。

拉萨的地热资源非常丰富，最著名的就是羊八井地热蒸汽田。寒冷高原上沸腾的温泉是一大奇景，羊八井也因此名闻天下。羊八井地热位于拉萨市西北90公里的当雄县境内，方圆7000公里。温度保持在47℃左右，是中国大陆上开发的第一个湿蒸汽田，也是世界上海拔最高的地热发电站。西藏地处高原，温泉数量居全国之冠。羊八井这里有规模宏大的喷泉与间歇喷泉、温泉、热泉、沸泉、热水湖等。羊八井还拥有全国海拔最高的水泉，以及罕见的爆炸泉和间歇温泉，总面积超过7000平方米。羊八井最美的时候是每天的清晨，由于空气比较冷，羊八井地热田一带总弥漫着白色雾气，地热田产生的巨大蒸汽团从湖面冒起，如人间仙境。如果运气好，碰上热水井喷发，更可一睹沸腾的温泉由泉眼直冲云霄的场面，十分壮丽美观。沐浴的地点是一个露天的游泳池。由于水温太高，需要先经过2个露天水池的降温，才能供游客洗浴。在它的周围远远的可以看见雪山，在这样的环境下洗温泉，确实是一种享受。尤其在冬天的时候，跳进温泉里看漫天飞雪，感觉说不出的浪漫惬意。温泉小帖士高原地区氧气消耗量大，泡温泉时不要做太剧烈的运动，以免上岸后体力不支。此外，如果在去纳木措的途中顺道到羊八井，最好选择回程时再去泡温泉，否则会错过观赏纳木措的黄昏景致的，同时由于泡温泉时的体力消耗，可能会加重在纳木措的高原反应。泡温泉每人30元，建议自带游泳衣，当地买非常昂贵。羊八井在拉萨和纳木措之间，距拉萨市90公里，在拉萨市东郊汽车站有多班客车前往。在羊八井的运输站或青藏公路旁，很容易找到便车及中巴客车。但是泡温泉的游泳池距离青藏路口大约还有8公里，而且没有出租车，只有徒步或搭车。另一个办法是包车去纳木措，在回来的路上顺道前往，不过事先要同司机商量好。游泳池边上有饭店，饭店旁有两间屋子可供住宿，床位不多，30元/天。

沱沱河是长江的正源。它从各拉丹冬的姜根迪如冰川发源时，是一些冰川、冰斗的融水汇成的小溪流，这时的水面宽只有3米，深只有20多厘米，然后向北流过9000米长的距离，在巴冬山下汇集了尕恰迪如岗雪山的冰川融水，经过一条长约15公里的谷地，继续向北，分成了两条宽4米和6米的小河，小河两边的谷地中还有许多密如蛛网的水流，这里是沱沱河的上源。在这片谷地的出口，河谷突然下切，形成了一条长约5公里的陡峭峡谷，高达20多米。

稻城亚丁沉睡在岁月的冰河，方圆7323平方公里的土地存留着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的心灵。它被时光遗忘，千万年来，日升日落，默默地守着自己旷世的美景。 最早发现稻城亚丁的是美国传教士瑟夫.洛克，1928年, 他从云南丽江出发，经四川木里县到达稻城，并把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动，但他当时并未发现他到的是稻城，而一直认为是云南中甸。直到1996年, 有关专家才确认洛克所到之地“香格里拉”乃稻城亚丁。 稻城的北部是青藏高原最大的古冰遗迹——海子山自然保护区，自然景观旷远、原始、混沌。它的中部是开阔的河谷、草原、牧草丰茂，鲜花飘香。它的南部是连绵不断、千姿百态的山峰，深谷幽坚，湍流飞瀑。尤为著名的是驰名藏区的念青贡嘎日松布露峰和它神秘的传说。 最重要的是这里拥有最纯的生灵，傲视天穹的神鹰，自由生活的各种野生动物，草场林间婉转歌唱的鸟儿，静静地放牧着自己的牧人。稻城，有你能够想到的一切，也有你想象之外的一切。 亚丁风景区，位于甘孜州南部稻城县日瓦乡境内，景区海拔2900米（贡嘎河口）至6032米（仙乃日峰），面积5.6万公顷。景区以仙乃日、降边央、夏纳多吉三座雪峰为核心区，北南向分布。由于特殊的地理环境和自然气候，形成了独特的地貌和自然景观，是我国保存最完整的一处自然生态系统。 仙乃日（藏语观世间菩萨）、降边央（藏语文殊菩萨）、夏纳多吉（藏语金刚手）三座雪山相距不远，各自拔地而起，呈三角鼎立，藏传佛教称为“日松贡布”，意为三怙主神山。北峰仙乃日海拔6032米，南峰降边央海拔5958米，东峰夏纳多吉海拔5958米，三座雪山峰峰形各异，但都洁白无瑕，一尘不染。山腰茫茫林海，飞泉瀑布于其间，山脚宽谷曲流，镶嵌着明镜般的湖泊。雪峰、冰川、森林、溪流、瀑布、草甸、湖泊有机地组合，野生动物出没于其中，托出了一方静谧的净土。 三座神山蜚声藏区，神山圣湖集于一体，除了它巍峨壮观和周围奇绝的自然风光，还有着神秘的宗教文化，是藏区的一处圣地，前来朝觐者络绎不绝。被喻为“闪光之山”的俄初山景区，以云杉、红杉、高山栎为主的茫茫原始森林，高山草甸、溪流、峡谷，风景十分迷人。到了秋季，这一带层林尽染，山峦、谷地、草原遍布红叶、黄叶、绿叶，谱下了绚丽柔和、五彩斑斓的秋韵曲。 洛绒草场“日松贡布”三座神山环绕，贡嘎河从草场穿梭，林间溪流潺潺，与牧场木屋交相辉映，构成了一幅原始而又迷人的景色，令人们进入返朴归真的境界。这里观“日松贡布”三座神山尽收眼底。卡斯峡谷狭长深邃，谷台海拔3800米，谷底海拔2900米，谷内森林密布，怪石嵯峨，飞泉瀑布，吼声震天。谷中雾霭变幻莫测造型各异的岩峰时现时隐，时如天宫，时如仙女下凡，时如天马行空，腾云驾雾，真可谓一大奇观。 区内藏乡村寨建筑和寺庙建筑别具一格，风貌独特。这里人们崇拜自然，把大自然当作生存的根基，与大自然相依为命，和谐相处。他们纯洁相实，和睦共处，一人有难，大家相助，善待客人，这里，也是最后的香格里拉。 稻城亚丁沉睡在岁月的冰河，方圆7323平方公里的土地存留着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的心灵。它被时光遗忘，千万年来，日升日落，默默地守着自己旷世的美景。 最早发现稻城亚丁的是美国传教士瑟夫.洛克，1928年, 他从云南丽江出发，经四川木里县到达稻城，并把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动，但他当时并未发现他到的是稻城，而一直认为是云南中甸。直到1996年, 有关专家才确认洛克所到之地“香格里拉”乃稻城亚丁。 稻城的北部是青藏高原最大的古冰遗迹——海子山自然保护区，自然景观旷远、原始、混沌。它的中部是开阔的河谷、草原、牧草丰茂，鲜花飘香。它的南部是连绵不断、千姿百态的山峰，深谷幽坚，湍流飞瀑。尤为著名的是驰名藏区的念青贡嘎日松布露峰和它神秘的传说。 最重要的是这里拥有最纯的生灵，傲视天穹的神鹰，自由生活的各种野生动物，草场林间婉转歌唱的鸟儿，静静地放牧着自己的牧人。稻城，有你能够想到的一切，也有你想象之外的一切。 亚丁风景区，位于甘孜州南部稻城县日瓦乡境内，景区海拔2900米（贡嘎河口）至6032米（仙乃日峰），面积5.6万公顷。景区以仙乃日、降边央、夏纳多吉三座雪峰为核心区，北南向分布。由于特殊的地理环境和自然气候，形成了独特的地貌和自然景观，是我国保存最完整的一处自然生态系统。 仙乃日（藏语观世间菩萨）、降边央（藏语文殊菩萨）、夏纳多吉（藏语金刚手）三座雪山相距不远，各自拔地而起，呈三角鼎立，藏传佛教称为“日松贡布”，意为三怙主神山。北峰仙乃日海拔6032米，南峰降边央海拔5958米，东峰夏纳多吉海拔5958米，三座雪山峰峰形各异，但都洁白无瑕，一尘不染。山腰茫茫林海，飞泉瀑布于其间，山脚宽谷曲流，镶嵌着明镜般的湖泊。雪峰、冰川、森林、溪流、瀑布、草甸、湖泊有机地组合，野生动物出没于其中，托出了一方静谧的净土。 三座神山蜚声藏区，神山圣湖集于一体，除了它巍峨壮观和周围奇绝的自然风光，还有着神秘的宗教文化，是藏区的一处圣地，前来朝觐者络绎不绝。被喻为“闪光之山”的俄初山景区，以云杉、红杉、高山栎为主的茫茫原始森林，高山草甸、溪流、峡谷，风景十分迷人。到了秋季，这一带层林尽染，山峦、谷地、草原遍布红叶、黄叶、绿叶，谱下了绚丽柔和、五彩斑斓的秋韵曲。 洛绒草场“日松贡布”三座神山环绕，贡嘎河从草场穿梭，林间溪流潺潺，与牧场木屋交相辉映，构成了一幅原始而又迷人的景色，令人们进入返朴归真的境界。这里观“日松贡布”三座神山尽收眼底。卡斯峡谷狭长深邃，谷台海拔3800米，谷底海拔2900米，谷内森林密布，怪石嵯峨，飞泉瀑布，吼声震天。谷中雾霭变幻莫测造型各异的岩峰时现时隐，时如天宫，时如仙女下凡，时如天马行空，腾云驾雾，真可谓一大奇观。 区内藏乡村寨建筑和寺庙建筑别具一格，风貌独特。这里人们崇拜自然，把大自然当作生存的根基，与大自然相依为命，和谐相处。他们纯洁相实，和睦共处，一人有难，大家相助，善待客人，这里，也是最后的香格里拉。

孜珠寺位于西肝县觉恩乡境内的孜珠山上，离县城约37公里。据说孜珠地历史最早可追溯到二、三千年以前。 孜珠寺是苯教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。&"孜珠&"意为六座山峰。这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅洞叠叠。由于历史的原因，苯教这个曾经一度掌握过西藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存存自己的势力。这使琼波丁青的三十九族地区成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。 孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的苯教裸体神舞。 丁青孜珠寺

screen.width-460)this.width=screen.width-460' onmousewheel='return bbimg(this)' style="BORDER-LEFT-COLOR: #000000; FILTER: ; BORDER-BOTTOM-COLOR: #000000; BORDER-TOP-COLOR: #000000; BORDER-RIGHT-COLOR: #000000" alt="" src="http://www.tibettour.cn/cms/ie_edit/uploadfile/20060724102605328.jpg" border=0>点击更多图片　　位于日喀则定日县境内，海拔５５００米，也叫飞来山。相传该山是从印度飞来的，后被释迦牟尼在山上钉了２个木桩而定住。山上有１０８座寺庙、１０８个天葬台、１０８处泉水、１０８个溶洞。当地群众每年都要环绕神山转经，求神保佑。孜布日神山上有大量的昆虫化石，具有科考价值。 位于日喀则定日县境内，海拔５５００米，也叫飞来山。相传该山是从印度飞来的，后被释迦牟尼在山上钉了２个木桩而定住。山上有１０８座寺庙、１０８个天葬台、１０８处泉水、１０８个溶洞。当地群众每年都要环绕神山转经，求神保佑。孜布日神山上有大量的昆虫化石，具有科考价值。

转山是来自不同地方的朝圣者最常采用的方式。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验，也更能积功德。所以每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。。 在藏历4月15日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天是释迦牟尼处胎、成道、涅盘之日。2002年是藏历马年，藏历4月15日是公历5月26日，这可能是最近很多年这里最热闹的时候了。 据说转1圈可以消除罪恶，藏民一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙，完全洗脱你前生后世的罪孽。 转山绝对是值得的，即便你不是佛教徒，因为转山的感觉和到神山来走马观花的感觉是完全不同的。 佛教徒的路线一般有两条——内圈和外圈：内圈是绕山南侧的因揭陀山的小环山路线，外圈是以冈底斯山为核心的大环山线路。外线徒步需3天工夫，磕长头则需15天—20天。绕神山外圈一周的距离是56.5千米，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。 抛开宗教意义不说，这座佛教第一神山岗仁波齐的景色非常壮美。金字塔般的岗仁波齐峰和纳木纳尼峰遥遥相对，静卧在雪峰的摇篮中的巴噶平原仿佛飘在云端。尤其在黄昏的时候，景色之美简直无法用语言描述。即使你不是佛教徒，当你沿着千百年来无数人踏过的转山小道从神山的脚下走过时，也会有一种在历史中游荡的感觉。而当你历尽艰辛，完成转山以后，心中那种幸福的满足感更是无法形容。 通常游客转山都需要2—3天，分别在Drirupuk和Zutrul—puk住一晚。安排更长的时间能充分游览沿途名胜。但是若是当地人，早晨天不亮就出发，天黑之前就可以回到大金寺。沿途有不少藏民磕等身头转山，通常需要3—4个星期完成。 转山必须自己准备食物，比如罐头、香肠、方便面及朱古力等。大金寺的食品补 给欠佳，最好在狮泉河或拉孜以前购备，饮用水则需净水器净化或净水药片。山上有可供住 宿的寺庙，有热水和被褥。 转山前应把不用的笨重行李存放旅店，否则会因负荷过重导致体力透支，在高山上会造成危险的后果。雇一名背夫在转山时背行李很有必要，过重的背囊不仅会使你疲惫不堪，还防碍参观一些需要爬高下低的景点。雇一个背夫一般50元/天，有时还更少。背夫加上一头牦牛也是这个价格。通常两间旅店门口每天清晨都有挑夫等生意。 特别提醒：进山至塔钦以及参观神山都没有门票。神山附近周围没有植被，所以也没有防火限制，藏族老百姓一般都随处生火。上山前应先了解天气情况，因为山上气温差异颇大，而且有时会有大雨甚至冰雹。 外圈转山行程 第一天（22千米，约10小时）：塔钦往西5千米——入口（这里的竖旗广场立了一柱20米高的经幡）——6千米——河边（河对岸山坡的寺庙可供住宿）——15千米——寺庙（住宿）。　　第二天（22千米，约8小时）：寺庙——4千米——天葬场——4千米——山坳玛尼堆（海拔5700米）——4千米——河边——10千米——寺庙（住宿）。　　 第三天（9千米，约5小时）：寺庙——6千米——出口收费站——3千米——塔钦1.第一天（塔钦——Drirapuk，22千米）：早饭后尽早出发。向西走不出多远，然后向山坡脚靠近就能看到转山的小道。缓缓地爬高1个小时可到达一个小山坡顶，上面的玛尼堆上挂满了五颜六色的经幡，这里已经可以看见神山了。由此下坡，小道折向北进入拉曲峡谷（Lhachu Valley）,1个小时后来到两腿佛塔（Chorten Kang—nyi）,这是神山的标志性建筑之一。从它的两条腿之间穿过会得到神的保佑，而有罪的人则无法通过。这里海拔4750米。 佛塔的东面几百米处有一棵巨大的经幡柱（Darboche flagpole），经幡柱每年4月15日斋会定期更换，这是一个十分隆重的仪式。如果你计划在马年转山，一定不要错过这一天。 接下来要沿小路下到谷底，两侧是耸立的红色峭壁。西侧中部的峭壁上建有Chogu寺（海拔4820米），初建于13世纪。峭壁下就是Lhachu河，跨过河上的小桥可以爬上这座悬空寺。寺中神坛上方的玻璃柜中有一尊珍贵的塑像叫Chogu Opame,来自印度，据说会开口说话。从这里能够看到岗仁波齐极具震撼力的西壁，那三角形的冰壁仿佛端坐在莲花宝座上的佛像。 转山道在小桥分作两条，分别沿着Lhachu河的东西两岸。两条道都通向Drirapuk寺，大约还有3.5小时的路程。西岸的路在快到的时候必须脱鞋涉水，沿东岸的路则要稍微远一点。两条路都不陡，但海拔一直在缓缓上升。此时东侧的岩壁挡住了视线，看不到神山。 Drirapuk寺在Lhachu河的北侧，名字的意思是雌牦牛角洞。寺正对着辉煌壮观的岗仁波齐北壁。Drirapuk有住处，20元/床，人多时只好睡铺在肮脏地板上的垫子。第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜，令人倍感呼吸急促。 2.第二天（Drirapuk——Zutrulpuk，22千米，8小时）：这是最考验意志和体力的一天，要爬高762米，到达整个转山路途中的最高点Dolma La山口，海拔5630米。沿着Drirapuk北面的峡谷走上2、3天便是印度河的源头，而转山路则是向东，在神山的左侧。路一开始就是一个陡峭的石头坡。小路弯弯曲曲来到5330米的Silwutsel Charnel Ground———死亡之地，满山坡都是衣服、布条覆盖的玛尼堆。这些代表着一次象征性的死亡，信徒们认为滴上一滴血或留下一缕头发效果会更好。在小路被两旁的大石头所挤迫而变得狭窄的地方，便是罪恶的检验石。据说如果人前世作孽太多则无法通过。 走到Siltwutsel的尽头，小道的右侧是圣者米拉日巴（Milarepa）的脚印。这里是Milarepa和苯教的大法师Naro Bonchung斗法之地。相传二人为谁占领冈底斯而斗法时，相遇在卓玛拉（Dolma La）山口的巨石上，为说服对方皈依自己的教派而互不相让。时间久了，石头上都踩出了深深的脚印。遥想这些神奇的传说也许可以让你的转山之路不那么痛苦，不过Dolma La山口仍然会让你上气不接下气，每爬几步就忍不住要找块石头坐下喘上一阵粗气。但别坐的太久，容易感冒。 相传佛教的高僧Milarepa与苯教的Naro Bonchung以法力的高下来决定谁有权住在岗仁波齐和玛旁雍错。先在圣湖比试,Naro Bonchung一步就跨过了圣湖，Milarepa则用身体盖住了整个湖面。又比试转山，两人从相反的方向开始，结果在Doma La山口相遇。接下来的魔法比试仍然不分高下，Naro Bonchung提议在十五月圆那天首先到达岗仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，Naro Bonchung站在一面鼓上飞向顶峰，他四下张望看不到Milarepa,心存狐疑，没有全力前行，而是到处寻找Milarepa的踪迹。当第一缕阳光照在岗仁波齐峰上时，Milarepa乘着光线一下子到达峰顶，Naro Bonchung惊的从鼓上摔了下来。 在Dolma La神秘而有些诡异的气氛中可以休息一下疲劳的双腿，吃点东西，然后开始沿陡峭的碎石小道下山。这一段是整个转山途中最危险的一段，很容易崴脚。难以想象在这样的路上怎么完成一整套磕长头的动作。往下看，山口南面是碧绿如玉的托吉错（5608米），意为慈悲湖。传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障。下了坡路迹就消失了，只有在一块块褐色的大石上蹦蹦跳跳前行。重新找到小路，再下一个土坡来到Lham Chukhir河谷中。在小路和小河交汇地附近有一块大石头，上面是转山道上的第三处佛祖脚印。河的两岸都有路。东岸的路不象西岸那么泥泞，看神山的视野也更开阔一些，不过你需要踩着河中的石块到东岸，夏季水大时会比较麻烦。经过一个玛尼堆群时，你有机会最后一次近距离地看一眼岗仁波齐的雄姿。走在河岸上感觉轻松了不少。几千米后，小河转向南，进入另一个峡谷。河岸边的草地上是扎营的理想场地，没带帐篷的人只好沿峡谷走2小时到Zutrupuk寺歇息了。Zutrupuk的住宿条件比Drirapuk要好一点， 20元/床。 3.第三天（Zutrulpuk——塔钦 11.3千米，3小时）：早晨起来参观Zutrulpuk寺（海拔4790米）。Milarepa's Cave(米拉日巴洞)在面北的一间扎仓内，房门并非总是开着，需要找到寺内的喇嘛，最好作点小小的捐赠。 回塔钦的路很轻松。在小河快要流出峡谷进入巴噶平原的地方，河岸变得很陡，沿途经过一些多彩的石头，由红到黄，由黑变紫，这一带叫TrangserTrangmar(金色和红色的石壁)。然后小路拐向右方，沿山脚一直回到塔钦。经过前两天的跋涉，这第三天实在很轻松。 内圈转山行程 内圈的起点也是塔钦。路上所经第一座寺庙是江扎寺。这是直贡噶举派的多杰增巴所建，是直贡噶举的根据地。往西则到了赛龙寺，饶过因揭陀山就到了直贡噶举十三塔。塔中分别供着17位直贡法嗣的法体，自此再向前则回到起点。内圈还要经过两座湖——小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉湖水则呈黑色。 内转经道几乎没有什么景色可言，转一圈的时间一般一天就可以了。如果不是宗教的原因，不走也罢。 高原反应 很多旅行者可能会担心在这么高的海拔持续的走这么长的路，自己的身体是否能支撑。 塔钦的海拔是4575米，转山过程中最高点多玛拉山口达到5630米。要说的是，徒步走上5600米和坐车路过5600米绝对是两个概念，因此对可能发生的身体的不适要有足够的重视。来神山之前至少应该有比较长时间的4000米以上的经历，要先充分了解自己的高山反应情况，以及在高原上的适应能力。 其实到了高海拔的地方，对大多数人来说都会有影响，即便你没有患上高山病，稀薄的空气还是会令你很不舒服。尽量慢慢的行动，不要让自己头痛。剧烈的运动会导致一些很难受的反应，如果你觉得自己考虑问题有点迟缓，那无论如何应该休息一下。 若出现轻微的高山反应，原地休息一两天，通常症状就会消失，若是症状持续或加重，不要犹豫，立刻降低海拔。小心哦，神山附近可是没有救急的医院的！