相传，一千多年前，松赞干布在征战中，为方便军队之间的联络及屯兵和防御，修筑了具有统治标志的古堡群。古堡在西藏各地均有分布，其建筑风格根据各地的风情和建筑材料而定，有石片砌成的、泥垒的、木制的三种。秀巴千年古堡属片石、木结构。交通

萨迦寺坐落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年(北宋熙宁六年)，吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰布(1034-1102)发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。萨迦派采取血统和法统两种传承方式。贡却杰布卒后，其子贡噶宁布(1092-1158)主持萨迦寺。贡噶宁布学识渊博，使萨迦教法趋于完整，被尊称为“萨钦”（萨迦大师），为该派初祖。贡噶宁布的次子索南防摩为萨迦二祖。三子扎巴坚赞主持萨迦寺57年，为三祖。四子贝钦沃布的长子萨班贡噶坚赞(1182-1251)是萨迦派著名的人物，也简称萨班，或萨迦班智达，是为四祖。公元13世纪初期，以成吉思汗为首的蒙古部落兴起，用武力统一了中原。1240年，元朝阔端进兵西藏前，欲召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年，萨班贡噶坚赞率侄子八思巴(1235-1280)去凉州(今甘肃武威)。1247年在凉州会见阔端，并写信说服西藏各派高僧和贵族接受了元朝的对藏条件，把西藏正式纳入了祖国的版图。忽必烈统一全中国，建立元朝中央政府后，封八思巴为“帝师”赐玉影命统天下释教”，即管理全国佛教事务，并协助中央政府管理西藏，统领西藏十三万户，八思巴遵忽必烈所嘱，在西藏清查户口，制定法律，于1268年在萨迦正式建立起与中国其它行省相同结构的地方政权，八思巴成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官，萨迦派势力达到鼎盛时期。

加乌拉山是观赏、拍摄珠峰的第一个景点，在山口即可看到珠穆朗玛峰卓立 于万山之巅的雄姿。到加乌拉山口后，可看见公路的南侧有一道车轮辘印通向一 个山坡，沿此路可上到加乌拉山的最高处。站在此山顶，脚下是起伏的群山，远处 耸立着喜马拉雅山脉四座海拔8000多米的高峰，它们从左向右排列的顺序是:玛卡鲁峰海拔8463米、洛子峰海拔8516米、珠穆朗玛峰海拔8844.43米、卓奥友峰 海拔8201米。

帕拉全称帕觉拉康。西藏封建农奴社会的贵族分为赞普后裔、亚奚家族、第本家族，其余统称为格巴四种，帕觉拉康系第本家族。帕拉庄园属贵族庄园。1904年，英国侵略军烧毁了原在江孜县城附近江嘎村的帕拉庄园，抗英战争结束后，1937年帕拉庄园迁到目前的班久伦布村，又叫班久伦布庄园。班久伦布庄园主扎西旺久为逃避服兵役当过林布寺小喇嘛，还俗后主持庄园日常事务。他整顿庄园经济，扩充庄园规模，加强对农奴的统治，到西藏民主改革以前，虽不能与先祖时的帕拉家族相比，但地位依旧显赫。帕拉家族在江孜、白朗、康马、山南、拉萨等地有三十七座庄园、十二个牧尝三万多克土地(一克相当于半亩)、一万四千多头(只)牲畜，占有三千多农奴。其中主庄园－－班久伦布庄园就拥有农奴100多，整个庄园建筑高大雄伟，有房屋82间、5357.5平方米(庄主三人，人均1785.8平方米)房屋，设有经堂、会客厅、卧室和专门玩麻将的大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。经堂陈设考究；卧室之中，金银玉器琳琅满目；还有名贵食品、餐具、进口酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰等，极其奢华。这一切与朗生院里生活着的家奴，形成了鲜明对比。朗生院是专门为庄园主服务的家奴的住处，这些家奴是庄主从所属庄园和属民中强征过来的。民改前，这里住着14户60多人，在班久伦布庄园从事织卡垫、织氆氇、马夫、炊事、酿酒、裁缝、侍卫等繁重工作，他们年收入最高16甲克(1甲克相当于24斤)粮，有的13甲克粮，有的甚至一天只有一勺糌粑(大约二两)，靠着这些微薄收入养活全家。朗生院总面积150.66平方米，人均不足2.5平方米，最大的间房面积14.58平方米，最小的仅有4.05平方米，家奴们祖祖辈辈就住在这些低矮、阴暗的房间里。当时一户三代七口人，因人多房少，除了冬季寒冷季节外，大多数时间睡在露天大院里。每户除了极其简单的生活用具外，一无所有。家奴年老失去劳动力时被庄园主一脚踢开，过着极其悲惨的晚年生活。现在仍住在班久伦布村的村长拉巴罗杰之姨母石达，从十三岁至五十岁给帕拉织氆氇，年老眼瞎，失去劳动力时被庄主赶出庄园，过着极度困难的晚年生活。在政教合一的封建农奴制度的统治下，生产力水平低下(平均亩产约90斤左右)，广大农奴不仅没有自己的土地，还要承担相当重的无偿劳役，缴纳数十种实物或货币租。广大农奴过着苟延残喘的生活，生活在社会最低层的朗生更是如此。位于班久伦布庄园的班久伦布村，那时有131人，其中20％是庄园的朗生，该庄园的朗生与旧西藏其他地方的朗生一样，没有生产资料，没有教育、文化权力，受庄园主绝对支配，丝毫无人身权，被视作会说话的工具。朗生的子女亦为朗生，无论什么原因，一旦沦为朗生，不仅自己，连子孙后代也永远无出头之日，受到庄园的残酷剥削和人身摧残。

朗县、米林到尼洋河中下游一带的河谷中，常有零星的柏树分布，塔形的树冠及挺拔的树干十分惹眼，这便是西藏特有的古树——巨柏（亦称为雅鲁藏布江柏树）。林芝县巴结乡境内的巨柏自然保护区树木十分集中，生长较好，是一片比较完整的巨柏纯林。据测算，该木已达2000-2500年之久，被当地人以“神树”之尊加以保护。古柏林在当地藏族群众心目中是圣地，传说苯教开山祖师辛饶米沃的生命树即是古柏，所以林中那些最大最古老的树身上总是缠挂着风马旗，树林中还到处是玛尼堆，常有信徒远道前来朝拜。

米堆冰川脚下就是一个叫米堆的藏族村子，它属于西藏林芝地区波密县玉普乡。由于这里海拔不高、温暖多雨的缘故，村子周围除了肥沃的耕地就是茂密的森林。用原木搭建的藏屋大多是二层，第二层有一半是晒台，晒台上支起的木杆上搭满了收获的小麦和青稞，每家都有一个像篮球场大小的院子，里面不但长着高大的乔木，在树旁还插着几面风马旗，在树林中随风飘扬，你会以为自己走进了一个森林公园。