象雄王国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。其兴起年月尚是一个谜。它的疆域西起今阿里地区的岗仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。 象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。创于象雄的原始宗教苯教曾作为吐蕃王的典籍，由于佛苯之争，现在已几乎荡然无存。据说在文部的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。但这是一般人无法看到的。 藏学是现今国际显学，而象雄学更是藏学中的一大热门。许多学者与其说对西藏感兴趣，还不如说是对象雄感兴趣。 当惹雍错位于一深陷的湖盆底部，从陡直的湖盆边缘下到盆底，迎面的是与当惹雍错毗邻的小湖当穷错。我们的向导介绍说，此湖在一天之中能变换三种颜色，而此时近中午，湖显草绿色。藏语里当穷错即小的当惹雍错之意。其实，当穷错与当惹雍错同在一个湖盆之内，湖水未枯降以前本是同一湖泊。湖左侧连绵不断、屏风般削立的褚红色山壁则清晰地记录了当惹雍湖水一次次下跌的历史。被湖水冲刷而成的阶地如拥箍般一圈又是一圈，从湖洋山顶一直缠绕到湖滨。 汽车在湖盆干涸后形成的白色盐碱地上行进。不久便到达当惹雍湖滨。这里有一近百户人家聚居的小村落，利用湖区的小气候，半家半牧，湖滨开了一些田地，种植青稞、土豆等作物，晚上下榻向导家，发现他家屋后的菜园里居然种有油菜和小白菜，在海拔4500余米的地方，居然还能种植这些作物，着实令人惊奇。早上6点半，天还是漆黑一片，在饱餐了一顿之后，每个人全副武装（帽子、羽绒服、相机、少量的食品和水是每人的必备）出发了，沿湖徒步去寻象雄王宫遗址。 当惹雍错为一南北走向、形如鞋底的大湖泊，三面皆山，唯南岸达尔果山东侧有一缺口。达尔果山一列七峰，山体黝黑，顶覆白雪，酷似七座整齐划一的金字塔，它和当惹雍错一起被苯教徒奉为神山圣湖。湖滨道路为山壁所迫，并不宽阔，并有数处散落有大如桌面的乱石丛，汽车是过不了的。为防高山反应，我们走得并不快，步伐均匀而放松，即使如此，当翻过一小山头时，已是气喘如牛。大约行了15余公里，时间已近正午。突见前方道路为一巨大山壁所阻。此山壁横亘东西，东端没入湖水之中，一条小路沿一斜坡向山壁顶端延伸，向导把手一指："那就是象雄王国所在在地--穷宗。 小路末端嵌入了山体之中，一个转折，顶端出现一人工开出的甬道。沿此甬道登上山顶，视野豁然开朗。见其下一C型港湾，三面皆山，地势渐向港湾倾斜。一浑圆石山兀立于港湾内侧，与周围山体均不相连，望之有王者之风。此山便是穷宗山。1000多年前，象雄王国便依山附势建在此山之上。当年宫阙连宇，气势如虹的王宫现在已无半点踪迹可寻。但在穷宗山靠湖一侧我们发现了当年的阅兵台及广场的痕迹。来时的山壁便是王宫的天然防御工事，并经过人工用鹅卵石夹层夯高。顶部甚为平坦，并残留有大量的战壕、暗道及藏兵之所。山壁东西两端均有巨大的土石结构的城墙残体，厚1米，高数米，可见当时城防之固。暗道已基本坍塌，但仍可清晰看出暗道一通王宫，一通山壁外墙。当敌军围攻城池之时，可从暗道潜出掩杀敌军后路。当年象雄统帅指挥御故之术，象雄军民奋起抗敌之景于此残垣断壁之上宛然可见。而灭掉象雄王国的并非别人，正是鼎鼎大名的松赞干布。6－7世纪，吐著王朝兴起于藏南雅砻河谷，开始了其统一西藏的战争过 程，松赞干布将其妹远嫁象雄为内应，最终破末代象雄王李弥夏之政权。 我们分头遍搜穷宗附近，企图能拾到一点有价值的古物，结果一无所获。却在穷宗山半腰的一个石洞中遇见一位苯教喇嘛和他的老母亲。那喇嘛甚是热情，执意要在洞中为我烧一壶酥油茶。苦于语言不通，想请他谈谈穷宗的历史却无从问起。他的老母亲双目紧闭，背靠石壁而坐，头脸衣裳均为尘上覆盖，已与岩石浑为一体。若不是她手中不断轻摇的经桶，便把她错认为一座石像了。screen.width-460)this.width=screen.width-460' onmousewheel='return bbimg(this)' style="BORDER-LEFT-COLOR: #000000; FILTER: ; BORDER-BOTTOM-COLOR: #000000; BORDER-TOP-COLOR: #000000; BORDER-RIGHT-COLOR: #000000" alt="" src="http://www.tibettour.cn/cms/ie_edit/uploadfile/20060724112900923.jpg" border=0>点击更多图片 那喇嘛带我逆时针绕穷宗一圈。穷宗亦是苯教的一座神山，按其教义，绕此山一圈，福泽当不可限量。山脚下岩壁中，有众多历代苯教高僧的修行洞，岩壁上也刻有不少文字图案，只可惜并无古象雄的象形文字。那喇嘛用一铜勺从一修行洞的岩壁上接了一勺泉水递给我，这当然亦是圣水，我一饮而尽，水极甘例，胸腹间顿时冰室一片。他顺手又摘下泉眼处一丛植物的枝茎，请我品尝，其味苦中带甜。这水、这植物想来是苯教僧人闭关苦修时的食粮。回到村里已是晚上8时。向导家人端上数盘热气腾腾的血肠。这是由羊肠或羊胃作肠衣，灌以羊血、肉酱、菜末的藏族传统食品，不熏不腌，煮之即成，十分可口。 那喇嘛带我逆时针绕穷宗一圈。穷宗亦是苯教的一座神山，按其教义，绕此山一圈，福泽当不可限量。山脚下岩壁中，有众多历代苯教高僧的修行洞，岩壁上也刻有不少文字图案，只可惜并无古象雄的象形文字。那喇嘛用一铜勺从一修行洞的岩壁上接了一勺泉水递给我，这当然亦是圣水，我一饮而尽，水极甘例，胸腹间顿时冰室一片。他顺手又摘下泉眼处一丛植物的枝茎，请我品尝，其味苦中带甜。这水、这植物想来是苯教僧人闭关苦修时的食粮。回到村里已是晚上8时。向导家人端上数盘热气腾腾的血肠。这是由羊肠或羊胃作肠衣，灌以羊血、肉酱、菜末的藏族传统食品，不熏不腌，煮之即成，十分可口。
