建于1974年，是一座由国人自行设计与完工的水坝，主要以供应台中地区的民生及工业用水为主，从坝底往上看，长达七百公尺的水坝，非常壮观。水坝上游拦水成为一个大湖，青山绿水，相映成趣；下游则卵石成堆，风光秀丽，是一处郊游钓鱼的好去处。

位于彰化县社头镇，与花坛的虎山岩、南投的碧山岩，并称为中部三大名岩。清水岩寺内供奉释迦牟尼和南海观世音，其外貌建筑雅致，岩外有护墙围绕，寺前则有春光亭及龙池，寺内以清代建庙之初的古物为多。寺后山麓，已规划为野生动物保护区，有许多鸟类经常栖息于此，游人可看到群鸟飞越森林的场面，颇具原始风味。游乐区即辟于庙旁，内有可容纳数百人露营烤肉区，以及大片的森林区，颇具原始风味。
附近另有百果山风景区、田尾公路花园、台湾民俗村、员林公园和员林玫瑰花园、王码云禅寺等风景名胜，供人们旅游休闲娱乐。

位于北屯区旅顺路，以清未民初闽南式建筑为主体，另外还有仿苏州庭园设计的园林造景，亭台楼阁、小桥流水错落其间，而园区主要分为民俗及民艺两区。民俗区内以民俗馆、台湾民俗文物馆为主体，传统四合院建筑的民俗馆，内部陈设皆仿照晚清民初闽南人家的家居生活，正厅里有祭祖神位区有供桌、太师椅、八仙桌及供品等，彷佛还有人居住其中，两侧则为主人卧房及休息室。地下室为民俗文物馆，里面展示了各式先民遗物，包括食衣住行等生活上必须使用的到文物，小至铜钱大至农耕器具，共计3000多件。民艺馆为一栋2层建筑，主要为民俗手工艺制作展售场所，在这有长期驻馆的民俗艺人，表演捏面人、编竹器、作纸伞等技艺。而在民俗技艺广场上，则不定时有各式民俗表演，如舞龙舞狮、杂耍及打陀螺等。 全台第一个以对外开放为主题设计建造的民俗园区。提示：半票20，学生票10元开放时阿：周二到周五09:00～17:00 例假日及国定假日09:00～19:00，周一公休

位于台中市五权西路与美村路交会处，1988年落成启用，占地约9630坪，为地上三层、地下一层的建筑，内部规划有研究、展览、典藏、推广、资料中心、演讲视听、行政办公等部门，共有24个展览馆，举办各类油画、水彩、国画、雕塑、摄影等多种展示，藉以提升文化气质。美术馆外则是一座广场，大片的绿地林荫，提供市民平时休闲运动的好去处。

位于彰华县鹿港镇，是台湾400多座妈祖庙之冠。该宫于1685年（清康熙二十四年），由旅居鹿港的福建兴化籍人捐资兴建，又名“兴化妈祖宫”。目前的庙貌是1936年重建的，建造的师傅技术都很好，因此庙殿规模宏伟，富丽堂皇，与台南市的大天后宫、北港的朝天宫、新港的奉天宫并称为“四大妈祖”。庙前的广场上，有一座巨大牌坊，入内有山门、龙柱、石壁和石楣，刻画精致，都以历史故事为背景，是不可多得的艺术雕刻。天后宫分前后两进，都供奉妈祖神像。大殿悬有乾隆御笔大书，盖用玉玺的横匾两块，上题“佑济昭灵”、“神昭海表”，另有光绪亲笔颁赐的“与天同功”匾一方悬于殿上。庙内除妈祖像外，还有出自大陆名匠之手的千里眼、顺风耳木刻神像，神态逼真。庙的左右建有龙楼凤阙，分别为梳妆楼与升天阁，登临其上，古镇风光，尽收眼底。
鹿港天后宫在台湾各妈祖庙中地位极高。因该庙所供奉的妈祖神像是1683年（清康熙二十二年）由福建水师提督靖海侯施琅从莆田湄洲天后宫恭迎到台的，是全省唯一由湄洲而来的神像，人称为“祖神”。鹿港天后宫亦号称“祖庙”。由于香火鼎盛，神像久受香烟熏染，由原来的粉红色变成黑色，被信徒们称为“乌面妈”。每逢农历三月二十三日妈祖诞辰，全台70多座由鹿港天后宫分出香火的妈祖庙神像势全副銮驾前来鹿港朝谒祖庙，届时人山人海，盛况非凡。

位于彰化县。从清乾隆四十九年，清廷开放福建蚶江与鹿港通商后发达。历史学家将清康熙廿三年，台湾设府，道光廿按年五口通商为止，前后一百五十余年称为台湾文化的“鹿港期”。其间鹿港发展出泉郊金长顺、厦郊金振顺、南郊金进期、布郊金振万、敢郊金长兴、油郊金洪福、染郊金合顺和糖金永兴等八郊。八郊中尤以泉郊为首。在港口和市街结构上，更保有大陆泉州的风味，所以赢得“繁华犹似小泉州”的美名。
鹿港靠港口之利而兴起，因港口淤塞而衰落。如今的鹿港已不成为“港”，泥沙淤积使港口出现了沙洲，与祖国大陆的通商亦已中断。但是，在古镇弯曲的街巷里，在散布于镇上的120座寺庙中，仍可看到世代相传，保持至今的大陆古风。沿全镇最繁华的中山路，可领略古镇风貌。自北向南，有天后宫、城隍庙、三山国王庙、半边井、隘门、民俗文物馆、龙山寺、地藏王庙等古迹。
民俗文物馆是彩文艺复兴式的砖造房屋，原是企业家辜振甫的故宅，后来捐赠改建为民俗文物馆。馆中珍藏2000余件民俗文物，有古玩、古式家具、服装、乐器、陶器等等，应有尽有，琳琅满目。件件古物，趣味盎然，充满着浓厚的地方色彩。透过这些古迹，可看到当年鹿港文化的繁荣与兴旺，以及鹿港与大陆之间千丝万缕的联系。

位于彰化县鹿港镇，是台湾省一级古迹，号称“台湾紫禁城”，与台北艋舺龙山寺同名。初建于1653年（清顺治十年），由福建省温陵龙山寺肇善禅师从泉州龙山寺运唐代观音铜像一尊到鹿港，始而建寺。后经清代名师多次修整和重建，完整保持了清初寺庙建筑的风貌。
整个庙宇的布局和建筑式样，都仿照温陵龙山寺。据说是从闽、粤等地聘请能工巧匠设计建造的。全寺共有99个门，殿宇雄伟，寺中的石鼓、石柱、石门、石壁、石栏等，浑拙古朴。特别是龙柱雕刻得极为精致，前后三进，各不相同，但都玲珑浮出，须眉毕现，为台湾石刻艺术之珍品，具有“台湾艺术殿堂”的美称。正殿内供奉观音菩萨，周围的十八罗汉塑像，个个栩栩如生。右墙角有一口大钟，高2米，直径1.2米，重千斤，是目前台湾寺庙中最大的一口铜钟。据记载，这口大钟为1895年（清咸丰九年）浙江宁波名匠所铸，钟称“龙山晓钟”。后殿供奉释迦牟尼及地藏菩萨。寺的前院建午门平台，俗称“大戏台”。戏台的藻井称为“八卦顶”，是以精巧木雕配上精密设计的榫头而成，不用一根铁钉。藻井的浮雕饰以彩绘，十分华丽。诸殿屋脊均为燕尾式反翘，垂脊有凤凰装饰，赤瓦红墙，紫柱朱门，色彩鲜明浓烈。全寺露天地面皆铺大块花岗岩石板，平敞整洁。外围短垣环绕为山墙，山墙墀头饰以驮象雕塑。山门建造富有特色，五门由三个独立的屋顶建成，屋顶彩用重檐歇山式，比例均衡，气派非凡。
龙山寺也跟一般的寺庙不同，不以烧香拜拜为主，整座寺庙空间宽敞宁静，具有幽雅的古意，值得用心去仔细体会。

台中孔庙和忠烈祠位在台中市双十路与力行路口，采宋代宫殿式建筑造型，气势庄严雄伟。路口设有两座牌楼，中央为大成殿，供奉至圣先师神位，也是每年祭孔大典的主祀的最佳场所。台中在清光绪十五年（1889年）原建有孔子庙，格局与彰化孔子庙相近，但在日治初年被充作军营，不久即被折毁。今所见台中市孔子庙乃由台中市议会所倡建于民国六十三年鸠工，其建筑形式除参考曲阜孔子庙外，最后决定采取宋代宫殿式建筑，以取其浑厚、肃穆、朴实而壮观。 台中市孔子庙之格局，乃依曲阜孔子庙缩小规模，故在构成的空间元素上较为多样。「道贯古今」与「德侔天地」两座六柱五间牌坊位于力行路上，冠以单檐青色琉璃瓦顶，但立柱出头，为其特色。照壁采北式庑殿顶覆以黄色琉璃瓦，壁面琉璃浮凋以「孔子游学图」为主题。

位于馆前路，健行路、西屯路、三中路交会处，是国内第一座科学博物馆，属十二项建设“文化建设”之一，占地广大。全馆拥有最现代化的科学设备，规模可与其他先进国家比美。馆内可分科学中心、太空剧场、立体剧场、资讯大楼、生命科学厅、中国科学厅、地球环境厅等建筑，馆内的陈设结合科学资讯与声光效果，达到寓教于乐的效果。太空剧场是一个内部倾斜30度的半球体空间，全天候影片放映，身历其境的感受，是最受游客欢迎的项目之一。

花坛位于八卦山西北麓，距彰化市6公里。乡内岩竹村有一风景秀丽、极富盛名的古刹，即虎山岩。虎山岩创建于清乾隆初年，主祀观音菩萨，已有200多年的历史，佛塔风檐，古意盎然，殿宇背负岩壁，古朴巍峨，环境清幽静谧，寺前有一方金龙池，池右为听雨亭及祈雨亭；寺左修竹参差，听竹亭掩映其中，颇富诗意，“虎岩听竹”，即是彰化入景之一。现已列为国家三级古迹。
虎山岩源起于清雍正八年(西元1730年)时，在花坛乡口庄方面牧童，每日成群至岩后山牛，盖一草庵供奉土塑观音佛像，朝夕参拜以祈求牛只免于逃失，而心安游戏其间，至年末休牧而撤除该草庵，众牧童归家后若迷失般怔忡不安，牧童家长查悉上情，乃祈求观音佛祖庇佑，皆获平安，遂提议建寺。虎山岩坐落位置其山形恰似卧虎，虎头向东，虎面偏北，前足屈曲，伏卧，虎山岩建于卧虎之下颚，中央属腹部，西方属臀部及尾巴，山上一大片相思树苍翠参天，宛似猛虎般之庄严，历经两百余年，无人胆敢任意砍伐，据传如伐树，当震声惊醒卧虎神，其灵魂必被噬嗫，立刻致死。此传说亦有明证，即在一修师时代，为砍伐相思树出售，以充实香火钱，虽将全部相思树由商人包买，仍无工人敢开工动斧，遂商请著名人士萧献代用斧对准相思树一砍，忽然腹部大痛，哀鸣倒地，众工人见状将其扶归休养，至夕不治身亡，震惊遐迩，而相思树遂不敢砍伐相沿迄今，安然苍翠。