坐落在阆中蚕种场内的陕西会馆，又名西秦会馆，原本为古三元宫。古三元宫修建于清代乾隆元年（公元1736年），正殿屋梁上书“大清乾隆元年岁次丙辰月建庚午二十七日丙辰吉日”、“上祝皇图巩固帝德遐昌道日增辉法能常存张于寰”等文字尚存。三元宫建成后，香火旺盛，清嘉庆、道光、咸丰、同治时期曾六次修葺，其史略嵌墙内尚存的碑文中。 　　阆中古为川北商品集散地。清代嘉、道时期，陕西、浙江、江西、湖南、广东诸省商贾纷纷在阆中设会馆，其中设于三元宫的陕西会馆规模最大。会馆占地面积二十余亩，属于会产的北面水沟外的稻田里，隆起一米多高、三米多宽的土堆。相传，当年陕西人为预防水土不适腹泻，凡来阆者带秦土一篑，患者取土煎服即愈，约定俗成，秦土堆便成为会馆中一道独特风景线。1938年，殿堂年久失修，会馆为蚕桑实验场租为永久固定场址，阆中蚕种场由此诞生，至今成为中国最大的蚕桑制种基地　　陕西会馆的主体建筑坐北朝南，成纵轴布局，穿斗木结构，单檐歇山式，额坊象鼻斗拱，琉璃筒瓦屋面，雕梁画栋，青灰土墙。前殿为门殿，单檐歇山式建筑，共三间，88平方米。中间为宫门与通道，左右为钟鼓楼与戏楼。门前一对雄狮高踞石台。出前殿100米便是中殿（正殿），面积357平方米。殿顶拱形曲面与斜面梯次交叠，曲斜交接处双檐下另起一平直水槽衔接整体，简繁有致，富丽恢宏，技艺精工。屋脊有大铜鼎一尊，象征神权至高。大梁上书有修筑时间文字。天花板上有藻饰彩绘百余幅。正殿再前30米便是后殿，其间以廊坊旱船相接。正殿两侧接耳房，共537平方米。

沿大九寨国际旅游区线路进入阿坝州黑水县南大门，在蜿蜒奔腾的猛河边，一座古老的藏寨伫立在蓝天下，簇簇藏楼相连，依山傍水，恰似一方传说中的世外桃源，这就是中国嘉绒藏族第一寨??色尔古藏寨。 　 古时候，色尔古人为抵御外族的侵犯，多群居，由此形成了独特的藏式民居。藏寨依山脊修建，居高临下，为碉楼式，用片石和黄泥浆调浆砌墙，一般为三层，碉楼冬暖夏凉、户户相连，饰以红、黄、白三色主调藏式修饰。整个藏寨结构严谨，一条清澈的溪水与寨楼相缠，一旦发生以外，水渠就成了坚不可摧的防御体系。在这个千年不变的古老藏寨村落里，每户人家的门楣上方都镶嵌着一快1?2米长的方形石板，刻绘着色彩鲜艳的图腾及文字：黄色象征和平、解放、涅磐；兰色象征威武、勇猛；绿色象征丰盛、富裕；红色象征权势统治人间。神秘的图腾文化演绎着一个部落民族的的荣辱兴衰，在这里，历史与古迹，神话与传说串起了古今与未来。 1935年红军长征路过此地并建立了色尔古乡苏维埃政府，是红军革命根据地。黑水南大门外蜿蜒奔腾的猛河边，一座古老的藏寨矗立在蓝天下。簇簇藏楼相连，依山傍水，自成方圆。在漫长的历史长河里，色尔古人在长期的劳动和交往中，创造出了藏、羌文化交融发展的民族文化，保存了许多古老独特的藏民族传统习俗，成为研究挖掘川西高原藏族文化的“活化石”。古时，色尔古人为抵御外族的侵犯，多群居，由此形成了独特的藏式民居。藏寨依山脊修建，居高临下。碉楼用片石蘸黄泥浆砌墙，一般为三层。碉楼底层稍大，逐层斜上，呈台柱型，基础坚固，冬暖夏凉，修建百年而不垮。饰以红、黄、白三色。户间小巷由片石镶嵌，阶梯密布，纵横交错，初临其中，如进八卦。整个藏寨结构严谨，户户相通。一条清澈的溪水与寨楼相通，一旦发生意外，水渠则成了安全通道和打击敌人的重要阵地，形成坚不可摧的防御体系。藏楼远望如欧式古堡，堪称建筑史上的一绝。 藏寨对岸有座凸形“莲花岛”，远看如佛端坐莲台凝视着藏寨。岛上建有一座用白石修筑的佛塔，是历代僧人讲经说法、举办佛事、百姓朝圣的神圣之地，传统经久不变，浓厚的宗教文化。 色尔古人能歌善舞。舞蹈规模宏大、形式多样、风格各异，锅庄舞最具特色。喜庆之日，全寨老幼群集晒坝，堆烧篝火，滚烤全羊，奏敲羊皮鼓，饮青棵酒，手牵手、肩并肩，圈跳藏式锅庄舞。婚丧嫁娶，建房修桥时，他们就以淳朴的歌声尽表心底感情。歌声优雅高亢，粗护奔放。色尔古藏寨古朴、自然的藏家生活和藏传佛教文化荟萃千年藏族文化精华。色尔古民族风俗 刻绘图腾图案是色尔古藏寨一大特色。色尔古藏寨居民家的门媚上方都镶嵌着一块l－2米长的方形石板，刻绘着色彩鲜艳的图腾图案及文字。黄色象征和平、解放、涅磐；蓝色象征威猛、勇武；绿色象征丰富、富裕；红色象征权势。经幡寄托着当地人民对美好生活的向往；牛头、羊角、鲸鱼、鹰、虎、日、月、莲花等依次象征着智慧、清高无上和与世俗绝缘，排除各种障碍、驱赶邪恶。神秘的图腾文化反映了当地居民的荣辱兴衰，在这里，历史与古迹，神话与传说，景与物串连着古今与未来。色尔古藏寨如秋后一粒饱满的果实吐露芳香。 色尔古藏寨30元/人色尔古藏寨管理局负责人:杨国荣 电话 13882489911

距色达县城20余公里处，有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，就是举世闻名的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院之一。 　　这里的僧舍很壮观，连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋。谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模虽都不很大，但装饰考究而辉煌；身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声

扫布尤景区位于乡城县青德乡和然乌乡与稻城交界处，距乡城县城50公里。 “扫布尤”，藏语意为公牛沟，因山形似一头扬尾飞奔的公牛而得名。该景区从海拔2000米的沟谷到海拔5168米的扫布尤主峰，垂直高差3000多米，形成了亚热带至高山寒漠带之完整的垂直自然静观。 海拔2000米至3000米的沟谷内，气候温和，是一派秀丽的田园风光。海拔3500米至海拔4000米为原始针叶林和混交林。海拔4500米以上，“务尼措”、“次乔措”等众多的高原湖泊为雪峰、森林、草甸所环绕，水色一天，煞是迷人。

噶丹桑披罗布岭，俗称桑披岭寺，“噶丹”表示传承格鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也证明桑披寺与拉萨噶丹寺的历史渊源。“桑披”意为遂心如意、兴旺发达，“罗布”则是宝贝、神物的意思，“岭”即寺庙，意为“遂心如意、兴旺发达的宝寺”。 桑披寺相册 桑披寺于清康熙八年（1669年）在五世达赖洛桑嘉措的倡导下，由乡城本地高僧若·崩公本洛与五世达赖派遣的蒙古军官吉布康珠在噶举派甲夏寺的原址上兴建。是东藏最大的黄教寺庙之一，与理塘的长青春科尔寺、中甸的噶丹松赞岭并属于格鲁派在康巴地区兴建的十三座寺庙。兴修桑披寺的这一历史事件在民间传为：若·崩松本洛是乡城水洼南那岗寺庙的主持，南那岗寺属格鲁派，由于当时倍受其它教派的欺辱，他便亲赴西藏向五世达赖状告其它教派。于是，五世达赖遣派蒙古军官吉布康珠到乡城整改寺院教派。吉布康珠到乡城后，便将硕曲河流域大大小小不同教派的108座寺庙全都纳入了桑披寺，并把教派统一为格鲁派，委任若·崩公本洛为桑披寺第一任主持。后来桑披寺为了纪念这位蒙古军官，在跳神时，总会有一位僧侣饰演吉布康珠，面戴吉布康珠脸谱，手持权杖，身着华贵藏装，威风凛凛地踱着方步绕坝一周，后面有几位提香炉和吹唢呐的僧侣跟着，乡城群众把这一乐舞称之为“所布”，意为“蒙古人”。 桑披寺相册　　 桑披寺在藏区名闻遐迩，与其“名人效应”大有关联。1811年，桑披寺威望崇高的主持赤江活佛宋久曲麦荣耀地成为第九世达赖喇嘛隆朵降措的经师后，又于1815年荣登第六十九任“噶丹法王”宝座。于是桑披寺这一赤江活佛的母寺在藏区也声名大振，无可争议地成为了藏区一座令人瞩目的名寺。僧侣与信徒也随之倍增，遂最终成为乡城第一大寺。 桑披寺图片　　 1936年，红军长征路经乡城，受到桑披寺僧众的热情欢迎与接待，寺庙僧侣和乡城群众主动为红军带路送行、筹粮运草、收养伤病员，红军首长萧克、王震等给寺庙赠送了写有“扶助番民，独立解放”字样的锦匾和银锭，从此，桑披寺又成了“藏汉团结”的象征。 　　 1966年至1976年文革期间，桑披寺——这座瑰丽的格鲁派寺庙也遭受了巨大的损失，寺院内的很多珍贵文物及大佛塑像被毁坏。1986年，十世班禅大师额尔德尼·却吉坚赞亲临桑披寺开展了隆重的布施活动，对修缮寺庙事宜也作了具体指示。此后，在县人民政府和广大僧侣群众的努力下，桑披寺这座藏传佛教文化的宝殿又得以展现在世人面前。 　　 1995年10月，根据县城城市规划以及大部分喇嘛的意愿，桑披寺迁址至巴姆山麓的同沙宫修建。新寺的建筑设计在旧寺的原型上，参考和鉴收拉萨三大寺、安多塔尔寺及理塘长青春科尔寺等藏区著名格鲁派寺院的设计而规划修建。从主殿的规模以及泥塑、木刻、铜雕和装饰绘画等的技术水平与微妙精细处来讲，绝对称得上青出于蓝而胜于蓝。新寺的修建凝聚了乡城所有能工巧匠的智慧，整个寺院的建筑设计、雕塑、绘画等均为乡城的本地民间艺人所为，是乡城人民勤劳与智慧的结晶和象征，也是乡城人民自己亲手打造的一座圣殿，一座文化旅游的精品。 　　 在藏区，寺庙堪称藏族艺术的博物馆，寺内金碧辉煌的壁画，精细艳丽的唐卡，形态各异的铜雕泥塑等，都无不让人看了叫绝。桑披寺是一座名符其实的艺术殿堂，从它的艺术角度分类，大致可以分为建筑艺术，绘画艺术和雕塑艺术三大类。建筑艺术方面：一，桑披寺的建筑设计，根本没什么设计图纸之类，是用藏民族传统的科学设计手法而建，是集思广益的成果。二，桑披寺依山而筑、高低错落、层次分明，设计上比传统寺院更注重和体现了实用价值，充分考虑了防潮、防火、防水以及通风采光等因素，且都是以生态的、绿色的材料而建。三，桑披寺规模宏大、外观雄伟、气势庄严，突出了佛教寺院特有的金碧辉煌与超凡脱俗之美，汇集和展示了乡城寺院建筑艺术最高的水平。 　　 第二，从绘画艺术而言，桑披寺的绘画艺术大致可分为佛像类绘画艺术与装饰类绘画艺术。佛像类绘画艺术包括壁画以及唐卡画等，而装饰类绘画艺术是为装饰而作的画，如在柱头、梁坊、廊顶、隔板等上描绘的八吉祥徽、七政宝、六长寿、五妙欲、和气四瑞及各类飞禽走兽、花草树木等。 　　 第三，雕塑艺术。桑披寺的雕塑艺术以质为铜雕、泥塑、木刻三大类。铜雕和泥塑主要为佛像类，而木刻大多为装饰效用，寺内的蟠龙柱、活佛宝座、东南北三大门都是桑披寺木雕技艺最高水准的艺术品。木雕技法大致有浮雕、镂雕、双层雕等，大至数米，小至寸许，于佛塔、坐床、门窗、梁柱、扶栏等处都雕有各类佛像、吉祥图、鸟兽及花木等，每件作品都经精雕细琢，生动逼真，达到了很高的艺术境界。

距稻城县城金珠镇28公里的桑堆小镇风景绮丽，在公路沿线的牧场开阔平展，河流平缓如镜。遥望远处，在起伏的山峦间散落着村落、牧人、牛羊，呈现一派宁静祥和的景象。公元1144年前，一世噶玛巴·都松钦巴觉悟赞誉：“我走遍藏区，来到此地。这里风景秀美，牧草丰茂，六畜兴旺，佛光普照。我愿在此修建寺庙成就功德”。金秋十月的桑堆红草滩总是让你感觉胶卷不够用。

三学山位于县城东的栖贤乡圣灯村。相传为“蜀中八仙”之一的李八百3次学道之地。山路通往川北之古代“阴引道”上，山下“三学隘”道险而长，扼成都东北门户。唐景福元年（892），西川王建攻杨晟于彭州，兴元帅杨守亮派符昭救援，符昭进军成都，在三学山扎营，被王建部将华洪驱走。民国5年（1916），“四川讨袁军”又曾于此设伏，围歼了一营骁悍的北洋军。隋唐时山上建有延祥、广济、鸿都三寺，后改名为法海、普济、广济，总称三学寺。寺前有古开照寺，俗名前庵。诸寺前后竹树掩映，泉壑交错，原有飞来石、佛迹石、盘陀石、皇姑坟、黄犊塔、鹦鹉舍利塔、支提石塔、七佛岩以及栖贤洞（又名琴泉）、仙人洞、仙人井、洗马池和被列为金堂八景之一的“圣灯朝佛”等胜迹。唐代书法家李阳冰曾篆刻“龟鹤齐寿”四字于山岩上，剑南西川节度使韦皋、段文昌等，又为鹦鹉舍利塔、支提石塔撰文立碑。隋代高僧智炫、唐代高僧悟达国师、鉴源、慧观等均曾来寺讲经，悟达还请四川名画家李升在成都大圣慈寺绘制一堵《汉州三学山图》加以推崇。古代，寺内曾藏有碧玉佛龛、藕丝袈裟、锦字《心经》、贝叶金字《涅磐经》等珍贵文物，今无存。三学山，唐、宋以来即驰名川西，唐代诗人王勃、薛能、王雍、张虫宾、杜光庭和前蜀后主王衍、太后、太妃（花蕊夫人）等都曾到此游历题咏。唐宋时代不少人开龛造像，题词刻壁，后人的题咏不可胜数。

四川省历史文化名城-—三台。三台县位于四川盆地中部偏北，绵阳市东南部，北纬 30 度至 32 度之间，东经 104 至 105 度。东与盐亭、梓潼交界，南与射洪、蓬溪县相邻，西与中江县接壤，北与游仙、涪城区相连，距绵阳市中区57公里，距成都市153公里。境域南北长 81.1 公里，东西宽 56.2 公里，状若艾叶，幅员面积2661平方公里，现有人口 147 万，为四川百万以上人口的农业大县，人口密度553人/平方公里，有汉、回、藏、羌、彝、满、白、土、维吾儿、蒙古、苗等11个民族。境内沿江平川、浅丘绵延、气候宜人、环境优美。 　　三台在历史上享有“川北重镇、剑南名都”之美誉。1992被评为四川省历史文化名城、亦是旅游胜地。县南的郪江流域为古郪国所在地；金钟山汉墓群为全国四大汉墓群之一；云台观有清帝敕赐，乃四川第二大道观；县城保留有两道古城楼和千余米城墙；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的鲁班水库、团结水库；融古典建筑和现代园林于一体的牛头山杜甫草堂、风景秀丽、素有“小西湖”之称的“翠湖”；有省级凤凰山森林公园和东山公园、蟠龙山大佛宝刹，都是旅游观光的好去处历为州、郡、府、路、治所，唐宋时就与成都齐名，被誉为“西南大都”既是交通“襟喉之地”，又是商品集散地及经济文化中心，现在是四川历史文化名城。 　　三台是全国科技工作先进县，文化工作先进县，体育工作先进县，首批市级文明卫生达表现，是四川省“足球之乡”。 　　三台县资源丰富，农业生态环境优越。粮食、蚕茧、油料、生猪、水果、水产、药材等主要农产品总产量名列全省前茅，瘦肉型猪、麦冬、蚕茧、油橄榄、棉花皆为全国商品生产基地。现已探明的矿产资源有膨润土、盐井、石灰石、沙金、石英石、石油、天然气等，极具规模开采价值。 　　三台县工业体系完备。现已形成以电力、茧丝绸、五金机械、轻化工、食品加工为骨干的门类众多的工业生产格局，有30多万种产品畅销30多个国家和地区。工业正逐步成为富民强县的主体。 　　三台城市功能完备，商贸繁荣，名胜古迹众多。市政设施配套完善，城区常住人口逾10余万；各类商贸服务设施一应俱全，已形成开放式新型流通体系；一系列古迹文物、旅游景点蕴藏着丰厚的历史文化品位，食、宿、行、游、购、玩的一条龙旅游服务到位，这里已成为都市人娱乐、休憩的后花园。三台城是省级卫生县城，这里街道宽阔，市容整洁，高楼林立，夜景流光溢彩，分外迷人。三台人民热情好客，朴实勤劳。三台交通发达，近几年建成绵三、三射一级公路，三中、三盐二级公路，县城有通往五十多个镇乡的柏油公路，三台紧靠绵阳、德阳、成都、重庆等大中城市。省道高等级公路贯穿全境，镇享有路四通八达。信息通道已开通国际程控电话、图文传真、无线寻呼、移动电话、国际互联网与计算机局域网。水、电、气供给充裕。省级四川三台工业经济开发区、民营经济发展区已具规模。第三产业蓬勃发展，各类服务日趋都市化。投资软、硬环境优越，具有良好的投资开发前景。成绵高速公路的贯通，绵阳南郊机场、铁路口岸的启用，更为三台对外开放提供了广阔的空间。

三江宋塔位于井研县城南13公里处的三江镇东头小山丘上。塔为密檐式砖木结构，塔身为须弥座四方形，通高28米，共13层。塔底地边长5.8米，逐层递减，微向内收。底层内高4米，向上逐层递减。塔内梯道盘旋，可以至第10层。每层四面均有假窗，有一通光方孔，有斗拱装饰，所有青砖，形式多样：大砖长55厘米，宽45厘米；小砖长35厘米，宽17厘米，厚均为5.5厘米。转角并用圆砖与三角形砖，施工时每砌3层，用抓钉嵌扣，直至塔顶，因而具有较强的防震性能。整个建筑造型严谨、风格朴素、线条匀称，结构坚固，是井研县唯一的现存时代最早、保存较为完整的一座宗教建筑。 　　据《荣县志?金石》第十四，有“雁塔题名”记载，其略云：开禧二年（1206年）知州袁桂立学馆，教授刘道成记，荣登进士第者一百五十五人等语。查证“开禧二年”为宋宁宗第三元之第二年。《荣县志》又无第二处古塔的记载，故如雁塔即为三江白塔。因而白塔至少在公元1206年以前即已存在。明成化、天启年间，曾经修整过两次。据三江街道居民黄树云回忆：塔前原有一道石碑，碑文后有“洪化年培修”5个字。“洪化”为吴三桂孙世?所用的年号，大约为清朝康熙十七年到二十年间（公元1678--1681年）。因此，此塔则在明清两代先后培修过3次。 　　 　　1986年，三江宋塔被乐山市政府列为市级重点文物保护单位，现正在申报省级重点文物保护单位。

那是一个奇特而繁荣的古镇，说她奇特，是因为她依山傍水，虎踞在三江交汇处的一个硕大的磐石之上（当地人称“石磐”），远远望去，宛如一艘巨大的航空母舰停泊在万顷碧波之中。说她繁荣，是因为她曾经是渠江流域商贾云集、流通的集散之地，最兴盛时远自苏杭乃至温州均有客商往来。方志载：“三汇建场于明代，地为宕、巴、渠三水总汇，商务最盛，号称小重庆”。三汇镇是达州市著名古镇，新中国建立前后的中国分省地图版上其明确位置。曾有某报记者造访此地，因感其水光山色、百舸竞流，还送了她一个美丽的雅号叫“船乡”。“三江门码头”的规模使这个川东镇成为四川省的三大名镇之一。 古镇不仅山水秀丽，而且民尚勤劳。你看，巴河和州河蜿蜒数百里，挟带大巴山的清露和甘甜，碧波如染，从从容容地来到三汇，然后汇涌成渠江，再流嘉陵江。当铁路公路尚未在此贯通时，水上运输几乎成了她与外界沟通的唯一的生命线。 古镇更还有一些颇为街名地名，如会园、号房、麻园、李家祠堂、杨家花园、“天理良心”等等。自然，会园作各路商贾聚首、议事、娱乐消闲的馆所，号房成了三江行商坐旅息脚下榻、囤积居奇的宝地自有其俗成的说法，而“天理良心”之为地名则颇有一番耐人寻味的来历：早年，一农夫清晨赶路，于一山垭口拾得钱包一个，这农夫心想失主定很着急，便会于垭口等候失主返回，一等好几天过去，终见失主找回，遂完璧奉还，为谢农夫失主付与重金，农夫却万辞不受,失主感慨系之,乃于山垭口立石碑刻“天理良心”四字，以此褒谢。天长日久，此垭口便有了这意味深长的美名……古镇人心淳厚，山色亦如画图。当最后一抹夕辉从江面上消逝，岸边白塔下一缕淡淡的轻烟里，贴着水静静地飞来一行白鹭，三五条打鱼船在一片“笃、笃、笃”的敲击声中便开始了夜的营生…… 古镇是繁荣的，仅她的码头就叫人眼花缭乱：花码头、水码头、铁码头、炭码头、菜码头、窑码头……每当夕阳西下，巴河与州河顿时响起了嘈杂的人声，临街临巷的茶楼、酒馆便显得格外红火。巴人秦人乃至下江人的方言土语在夜空中交织回荡，一位盲嫂手持一根“乓乓哧”（一种竹制的民间乐器，名道琴），一边敲击出节奏，一边用低沉沙哑的声音唱一段久远的故事。“清香茶社”的书场则更是热闹非凡，只见那说书人憋足了劲正在满堂的烟气茶香中学着潘金莲的媚腔：“喂呀！我的夫??”，船夫们只顾憨笑着，嘴里嚼着花生米、豆腐干，喝着苕干酒、“高梁白”，眼睛似睁非睁，耳朵似听非听，三杯下肚，便在心里思想起昨天的行程，盘算着明日的归期……船队的络绎不绝，使古镇的老板们眉开眼笑，也使码头的无业妇女多了一线生机，提针线篮子和小竹凳，轻轻地飘到岸边。为那些江上往来人补衣缝被，挣得些许小钱养家糊口，夕阳下的河渡口打情卖俏之声自然有之，更有熟识或相好者，能准确算出某某船的归期，把浆洗 好和缝补好的衣服早早地带到江边，船夫们一时手头无现钱酬付的，便送上几个南瓜、冬瓜或者小麦、干鱼之类，不论其多其少，总是笑脸迎送，往来如故。这实在是一种和平的交易，也更是一种亲情的互补，那一针一线，曾牵动着多少川江汉子的无限乡愁与乡思，曾滋润了多少风雨胸膛的无边寂寥和焦躁…… 水码头的民俗亦十分精彩，扎“高亭子”、烧“烟火架”、抢“醉鸭儿”、耍“板凳龙”，在川东一带一向久负盛名！而正月十五晚上“打铁水”、“烧火龙”则更为壮观，每逢此时，万人空巷，张灯结彩，喜气洋洋，火树银花，飞珠溅玉，金龙翻舞，鼓乐齐鸣，整个古镇如醉如狂，大街小巷更被挤得水泄不通，维持秩序的人口中含着哨子，把腮帮鼓得圆圆的，但任你把哨子吹烂，也无法使兴高彩烈的人平息下来，尤其是到了“五月五”划龙船，宽阔的江面便成了各弄潮好手大出风头的好所在，岸上五颜六色的彩船上忽地飞出一只预先用酒灌醉的鸭子，扑楞着翅膀一头扎入水中，江面上顿时鼓声大作，十几条龙船如脱弦之箭，众好汉争先恐后射入水中，一会儿功夫，便有快手先自报捷，喜洋洋地高举起战利品，赢得一阵山呼海啸的喝彩！ 如今，随着襄渝铁路、达成铁路纵贯三汇，古镇起了翻天覆地的变化，曾以其四通八达的水路闻名川东北的水码头，水运日渐衰微，往日的辉煌离人们渐渐的远去了。 交通：在成都、重庆等地有班车前往达州，达州市内客运站有直达车前往三汇古镇 景点门票：无门票 景点咨询电话:0818-7327891（旅游局）