蓬溪五大古镇之一的今文井镇有逾千年的历史，原名文井场，先建老场，老场原属西充（解放后才划归蓬溪县），老场规模较小，只有正街一条，原分为两排，屋檐水逢中均滴入小沟流去。老场有几家大茶馆，一是正街下排文首清舵把子的茶馆，上排傍鸡市街口有王姓大茶馆，还有下排“多芳园”大茶馆、饭菜馆。在关岳庙右下边有一条小街，即原老场场口。另有鸡市巷街很简陋，由鸡市巷侧上石级有老米市坡，为米粮市、鸡鸭猪羊市等，每逢农历一、四、七日当场。正街从关岳庙下建有栅子门一直到鹅项颈处又建一栅子门，由街坊雇有“打更匠”，负责每晨天亮开门，每晚打二更锁门。 　　由老场鸡市巷街出去，有一大院子，是富商王兴模的家，附近亦有不少的王姓族人。再向前走便是岳家嘴，原建有一石拱桥，附近多为岳姓族人居住，沿一条石板大路走两三里路，便是岳姓的精忠祠（花祠堂），祠堂附近居民都姓岳。 　　“精忠祠”建于清道光十七年仲冬月初十，祠堂占地约一亩余，配有跑马习武场地。祠堂大门屋顶上垛有花脊。进门便是一戏楼，楼顶也垛有花瓷彩色脊领，皆为细瓷镶成的戏文，中有宫殿式的图案，脊梁两头塑有鳌鱼，头向下，尾朝上，故人们称之为花祠堂。戏楼两旁建有书楼，由戏楼再上几级石梯便是祠堂正殿，殿脊领也和戏楼一样做有花脊。殿正中塑有南宋抗金名将岳飞元帅像，头戴帅盔，全身披挂，五绺青须，庄严肃穆。两旁塑有岳云、张宪（张宪是岳飞收的义子，与岳飞一同被秦桧杀害）二将，岳云手抱一对铜锤，张宪手抱一对铜锏，塑像全是金身。神龛精雕、彩画。祠堂正殿左侧建有房屋，供每年清明会使用，殿右侧建有楼房，与左边相同，外面建有男女厕所，由原族长设有专人管理。 　　岳姓源流按民国十六年（岁次丁卯）岳忠武王二十七世孙岳子明、岳豁然等所续《忠武王世谱》和民国十七年由盐亭县“二井子”即金鸡场所传族谱概略介绍如下： 　　岳飞（1103?1142），为南宋抗金名将，字鹏举，原籍河南汤阴。北宋末年投军，自高宗建炎三年（1129）为阻止金军南下，前后三次北伐，收复了河南、河北等广大地区，一心“直捣黄龙，迎还二圣”。但宋高宗赵构与奸相秦桧意求和。于绍兴十一年(1142年)以“莫须有”三字罪名加害岳飞致死。岳飞忠勇盖世，文武双全，曾以饱含爱国主义热情创作《满江红》一词，激励着中华民族的拳拳爱国之情。抗日战争时期这首词配以雄浑而悲壮的曲调，激励过无数仁人杰士。 　　岳飞被害后，其家属被赶到海南岛，很多姓岳的都怕株连，或把岳改为乐姓，或逃向其他省地，直到宋孝宗即位后经岳飞第三子岳霖的儿子岳珂上书呼冤，宋孝宗于公元(1163年)才诏还其家属，褒封后裔，敕建精忠祠。当时有落户浙江杭州一带的，有落户山东一带的，有落户湖北、湖南、广东一带的，直到明末清初四川，移民中岳姓一支是由湖北麻城孝感迁到盐亭县二井子即金鸡场。越数年后，从金鸡场一个分支迁到西蓬文井场一带繁衍生息。到清光绪年间，岳氏族人日渐兴盛。民国十七年，盐亭岳氏族人岳履亨、岳子明等应文井场岳夔龙（号栗斋）、岳体廉（号继周）、岳拔生（号翠轩）、岳大章（号相周）、岳必孝（号维三）、岳体鳌（号君容）等函邀西充十房代表十四人，西充文井飞凤山代表四人，三台代表三人，连同盐亭县发起人十人在文井场召开大会，一致认为金鸡场岳氏所修《岳忠武王世谱》较为详细，其后并派代表到盐亭金鸡场联宗，接受所传族谱共计六本，其中对岳氏源流记述明白。今文井镇姓岳后裔皆为岳飞第三子岳霖之后，并在族谱内注明“世数”，在文井族人中除清代早建精忠祠（花祠堂）修建规模较大外，民国末期还有文井今八大队石岩湾和今文井十大队小地名青钢湾建有小祠堂。解放后祠堂尚存，到文革破四旧时部分被毁。 　　岳氏家族自岳飞第十七代移民到文井至今已繁衍到第三十五代。

始创于1915年的岳池师范学校，是广安市唯一保留并招收五年制大专的省属重点师范学校，并建成四川师范学院广安初等教育学院。县内有岳池中学、岳池一中2所省重点中学，其中岳池一中系国民党元老、著名书法家于右任在1939年创办。县内医疗条件良好，县人民医院为二等乙级医院，是川北医学院的教学医院，与多所重点医院有紧密的业务联系。学校医院改革稳步推进、素质教育、聪川教育深入人心，社会办学方兴未艾，医疗卫生事业蓬勃发展，养老失业、医保进一步加强。大力实施“村村通”有线电视工程，年底70％的自然村将通有线电视。人口、资源环境协调发展，街头文体活动、民间文艺等大众文化活动蓬勃发展，地方文化氛围浓厚。其中民间文艺“灯戏”、曾进中南海演出，受到中央领导和艺术名家的高度评价。岳池民风淳朴，人民明礼诚信，率先进行农户、村、乡（镇）三级信用评级，是全省小额农贷示范县。

宜宾越溪省级风景名胜区 宜宾越溪省级风景名胜区，位于宜宾县隆兴乡境内，距宜宾市中区35公里，处宜宾县腹心地带，越溪河下游，宜?乐高速公路、宜?威水泥路穿境而过，西临岷江下游。 景区内，浅丘地貌，山峦相对高度50?100米，海拔296?408米，年均气温17.8℃，隆水量1179.5cm，日照时数1125.8小时，森林覆盖率53.7%（核心景区已达90%）。 越溪省级风景名胜区文化源远流长，历史文化丰富，可与蜀南竹海、石海洞乡、?人悬棺等遥相呼应，构成了宜宾市的旅游大环线。景区内钟灵毓秀，文人荟萃，宋代龙图阁大学士程公许、明代河南布政史尹子求、布政待郎樊一衡、川南女诗人尹纫兰均出生于此，并攻读于景区内的蟠龙书院，宋代大诗人黄庭坚、明廉吏第一官樊垣、清朝康熙皇帝均出游景区；近代早期革命家朱德、徐向前、郑佑之、江绍甫、民族英雄赵一曼、上海工人领袖刘华曾活动于现境内。 这里曾是西南佛教文化中心。据史书记载，在景区内六十平方公里的范围内，有庙宇百余座，其中清明寺的规模比白马寺大，堪称当时“中国第一寺”和“西南佛都”美誉。由于这奇山异水，使历代高僧云集。并形成了独特的佛教文化，特别是僧人“圆寂”后的独特葬法?地下塔林连，且绵十里，规模宏大，堪称一绝真是：“北有兵马俑，南有众僧塔”，极具观光、考古价值。 这里“青山如黛、绿水似画”，植被优良环境优美，河道宽敞，沿河灌木、乔木、杂竹及漫山遍野草本四季常青，空气清新，青山翠竹，沿河50公里无工业污染，水质在二级以上，且水流轻柔舒缓，清澈碧绿，得“百里翠湖”美称，是游人度假，休闲的好去处。这里山水风光优美，历史文化悠久，佛教文化奇特，交通生活便捷。 这里是一片“处女地”，热情欢迎前来投资开发！ 这里是一个“制氧场”，欢迎各界人士前来观光、休闲、度假！ 在柳嘉东南30公里有一个“藏在深闺人未识”的生态旅游区??隆兴百里翠湖。 隆兴百里翠湖位于宜宾县隆兴乡至大塔滩之间。 隆兴因其山脉似“卧龙翻身，昂首下河饮水之状”而得“龙兴”之名，后因地处交通要道，商贸云集，生意兴隆之故而改名“隆兴”至今。 隆兴历史悠久，古代有“南方丝绸之路”经过于此；宋代著名的“蟠龙书院”设于这钟灵毓秀之地；明清时期，建有不少庙宇，高僧云集，晨钟暮鼓，袅袅香烟环绕山丘之间。 隆兴青山绿水，境内生态自然天成，保护完好。越溪河穿境而过，曲曲幽静，两旁苍松翠竹，修篁连绵。主要景点：“小峨眉”“ 曲径通幽”“蟠龙遗址” “小三峡” “百里翠湖” “竹种博物馆”“ 清代一条街”“千亩樟树园”“和尚墓”等使你领略似漓江之丽，听林涛之吼，发思古之情，感受纯朴风土人情会使你发出真正回归大自然之感慨！

??九寨沟有面积广大的原始森林，日则沟最顶端尽头处的一片原始森林，就是其中的一部分。置身林间，脚下踩着深厚柔软的苔鲜落叶，鼻子嗅着芬芳潮湿的空气，耳朵听着松涛与鸟语，身上拂着野林山风，眼中看着林木葱郁，游人好似来到另一个世界，顿时有种超凡脱俗的感觉。??原始森林枝叶苍黑如盖，遮天蔽日，林中弥漫树脂的芳香。地上布满野兽的足迹。进入林中有回归自然、与世隔绝之感，九寨植被，阳坡下部油松、栎树、云杉茂盛，阴坡下部铁杉，戚树，桦木，冷杉成林，上部都为高山灌木和高山草甸。

邻水县华蓥山御临河旅游区，位于邻水县幺滩镇境内。据《明史纪事》记载，明洪武三十一年，太祖崩，皇孙朱允?杉涛?,年号建文。其在位三年，就被燕王推翻，遂削发为僧，流落南方。曾分别于永乐三年（1405年）和永乐七年（1409年）到善庆里（今御临河一带）寻访相臣杜景贤（吏部主事）。杜系邻水县幺滩镇人，时隐居于此，与建文帝见面后，君臣相伴常游峡中。后人记其事，便将邻水的西河改名御临河，峡以河名。1943年书法家于佑任先生游此，亲笔题写“御临桥”三个大字。 御临河沿西槽槽谷南流至子中乡西落滩，横切铜锣山，至幺滩场接纳白水河，至重庆市渝北区接纳大洪河，经太洪岗注入长江。境内流长100.5公里，流域面积1238平方公里，河床一般宽50米,多年平均流量31.3m³/秒。主要包含景点： 御临河“小三峡”： 老鹰峡??鹰嘴状的巨石紧贴江流，丛生于崖边河岸的慈竹蔬蔬淡淡、错落有致，组成了锦缎般的长屏； 仙女峡??秀峰迭出，幽峭险仄、山重水复、扑朔迷离。岸上山花灼灼、奇树飞英，巨藤古蔓、绝壁倒悬。 白龟峡??青峰夹岸，林壑优美，悬泉飞泻，百鸟呜叫林间，影蝶舞于幽谷。峡口处青山环翠，白沙洲将回水沱围成圆形湖泊，使其水天一色，渔舟出没，胜似桃源。峡口古榕参天，树冠如盖，极目远眺，群山逶迤，江河蜿蜒，日落西下，夕阳回照，天地同辉，情趣盎然。 上峡口有江岛“西落滩”，下峡口有“白沙洲”、朱家温泉。峡为岩溶地貌，具有典型的岩溶景观。两岸森壁峰峭，山色苍翠，江流婉转，岩洞星罗棋布，数洞紧紧相连，人迹不能达，飞鸟亦难至，洞内藏幽匿胜，古代富家仕绅挞悬软梯入岩中洞穴以避流寇土匪。严冬时节，温泉喷涌，云蒸霞蔚，风光旖旎，引人入胜。 华蓥山御临河旅游区现已完成景区总体规划、景区入口公路整治、温泉钻探平场整治等基础性工程建设。 地址：邻水县幺滩镇景点电话：0826-3212343

喻大将军祠在内江市中央路19号。喻大将军，即喻培伦（1886?1911），字云纪。四川内江人。黄花岗七十二烈士之一。喻在日本求学时加入同盟会，1909年回国后，参与在汉口谋刺两江总督端方和在北京刺杀摄政王载沣的活动。1911年4月27日在广州武装起义中英勇战斗，后因弹尽竭被俘，壮烈就义，年仅26岁。辛亥革命成功后，孙中山追赠喻培伦为大将军，并令建祠纪念。该祠前后3幢，地基高于街面3米许，进门上12级石梯，中有天井，正厅为喻培伦烈士纪念堂。在纪念辛亥革命70周年之际，内江市人民政府在人民公园内立纪念碑。

遇仙寺位于九岭岗下，海拔约1680米，原为清圣怀和尚茅蓬。清代同治元年（公元1862年），圣怀云游归山后将其扩建为寺。相传瞿武隐此得仙乘龙。 遇仙寺雄踞长寿坡半腰，因寺地势特殊，洞处峭壁之腰，虽斗室蜗轩，与宏楼画阁相比却别有韵味。每当晨曦初照，山光明媚，猿啼鸟叫。俯视玉笋峰，闲云幻变，仰望九岭岗，雾自涧出，雅趣横生，令人陶醉。 传说 古时候有一个人上峨眉山求仙，走到这里，遇一砍柴的农民对他说：“清闲无为便是仙，何须走上峨眉山？”说罢便隐身不见，此人知道遇上神仙了，心满意足地返下山去。后来和尚便在这里修建了一座寺庙，取名叫“遇仙寺”。大家可以在这里歇歇脚，体会一下“清闲无为便是仙”的哲理。

玉龙寺：位于城西北30公里濑溪河畔。始建于明嘉靖15年（1536）。清同治8年（1869）改建。正殿左右壁嵌有长5.12米，宽1.32米的浮雕。上排刻护法天神24尊，各手执法器，伫立云端，俯视尘寰，衣袂飘扬，神采奕奕；下排列“十八罗汉过海图”，海水汹涌，水族翻腾，罗汉分别站在龙、虎、鱼、虾、龟、鳖上，或招呼、或谈笑、或指点、富有浓郁的生活气息和浪漫主义色彩。山门横额有“慈云普荫”斗大四字，两侧对联为“玉垒共浮云千秋不变，龙潭呈皓月万象俱空。”系清代道光时四川探花江国霖书。 ??从这一段文字，我们可以看出，玉龙寺作为文物的特色大约在于其始于明代的佛教石刻造像。《泸县志》将“玉龙寺”列于“玉蟾摩崖造像及石刻题字”、“龙脑桥”之后，位居第三，足见玉龙寺在泸县240多处文物中的地位。现在，《泸县志》中提到的正殿左右壁浮雕竟然奇迹般地完好，据说是上个世纪60年代一位有心人用黄泥巴抹糊遮掩的结果。墙壁、阶梯、廊道之间随处可见造型精致、构图生动的数十幅石刻浮雕，虽历岁月风霜，已有些许漫漶，然往日的美伦美奂，风采依然。??寺庙建在濑溪河边，一座在川南丘陵很普通的小山堡上，距河边不过半里，占地数亩。古庙整体，大致可辨，现在住了好几户农家，仍然保存了大小十余间房屋。山门以进至正殿，大体完整，魁伟梁柱，不偏不倚，略显旧时恢宏气象。无论山门气度、正殿规格，还是木梁石柱、残存石雕等等遗迹，都可以想见往日香火之盛，规模之非同一般。正殿大梁为浑圆整木，长约三丈，直径两尺有余，正面刨平之后，正中绘有金色双鱼太极图，依然光鲜如新。太极图两边是约长三尺宽一尺的篆书：“皇图巩固，帝道遐昌。”八个大字。村人传说是乾隆皇帝所书，我断然否定。残垣断壁之间，拨开野草杂树，石雕精美异常。山门气度不同凡响。横额为当时泸州一个姓黄的知州所书，由住持僧人黄僧月道光21年所立，“慈云普荫”四字书法，静气敦稳，舒缓超脱，一派仙气。三幅楹联只存一联半。正联为江国霖所书，就是《泸县志》所载之藏头联。联首藏了寺庙之名“玉龙”二字，正文完好，题款、印章也明白得很。书法结体端庄，严穆，敦谐，镌刻精致，字迹清晰。1981年泸县人民政府还是公布该寺为县级文物保护单位。

今汶川县政府礼堂后之山，名玉垒山。该山刀劈斧削，屹立于威州镇东南。是汶川旧八景中的“玉垒浮云”一景。玉垒山高峻奇险，唐诗人岑参言其：“玉垒天晴望，诸峰尽觉低。”玉垒山巅，原有明宣德年间建之玉观峰寺院，因年久失修已为废墟。玉垒山石刻共三幅，分别刻于三国、明、清，最上方一幅“玉垒山”三字，为蜀后主亲书，其大盈尺。明朝弘治中年，知州赵符节、千户赵方筑城包玉垒山其内，题“三雄秀”，位于“玉垒山”题下。清初又有无名氏题“三定诸蛮”四字。三幅石刻均具较高的书法艺术。

新疆阿勒泰草原，以浩瀚的森林和与之共存的草原而闻名于世，成为我国西部旅游的一道亮丽的风景线。在东经101.11’、北纬31.17’的地方，也有一处面积1846平方公里的“阿勒泰”，她就是道孚县北部的玉科立体草原。 被誉为“康巴阿勒泰”的玉科立体草原距县城65公里，这里是康巴奇人洛珠的故乡。玉科立体草原所在地为道孚县玉科区，该区为纯牧业区，辖甲宗、七美、维他、银恩四个乡。“玉科”一词藏语意为“玉石”，因该区域内海子山附近有一高山湖泊云祝措，据说云祝措中有碧绿色的玉珠，故名。全区气候寒冷，常年平均气温3.9℃，最高28.3℃，最低-25.6℃。平均海拔3715米。地形为狭长谷冲积盆地，有大小山脉20余处，均为大雪山脉支条，河谷两岸的七美隆巴山与七格隆巴山纵贯全境，两河由南向北流贯全境，下游于维它乡汇合成玉曲河，下游经阿坝州卓斯甲而流入大渡河。本区牧业发达，畜产品有牛毛、羊毛、皮、酥油、奶渣等。境内森林面积达20余万亩，有红杉、圆柏、高枝柏等珍稀树种，此外还有冷杉、云杉、铁杉、红桦、高山栎、野樱桃、杜鹃等树种。野生药材丰富，有虫草、贝母、大黄、秦艽、雪莲花、羌活、麻黄等。野生动物有雪豹、金钱豹、白唇鹿、藏羚羊、野猪、熊、猴子等。全区景色如画，森林间以草地，夏日鲜花烂漫，美不胜收，有“康巴阿勒泰”的美誉。 从县城到玉科，必经白日山，白日山垭口下、七美乡境内、距公路1公里多的地方，就是有名的云祝措。云祝措不大，很深。早上无风的时候，云祝措波澜不兴，水平如镜，海子山雪峰倒映于湖面，格外迷人。湖南山坡上有成片的杜鹃，五月杜鹃花盛开，分外妖娆。湖内的游鱼被当地牧民尊为神鱼，受到严格的保护。每年赛马节前，因喀寺就会用大货车，装上满满一车糌粑，来到云祝措，举行隆重的喂神鱼仪式。当主持喂神鱼的活佛把糌粑洒向湖面的时候，湖面一片欢腾，神鱼纷纷涌到湖面，抢食糌粑，场面十分壮观。 在云祝措的北边，是弥勒佛圣山。弥勒佛圣山座东向西，距公路仅2公里。圣山形象端庄，安然静坐，仿佛是将双手放于膝头、笑容可掬的弥勒佛。弥勒佛圣山与云祝措交相辉映，构成了一幅绝妙的图画。 玉科现有温泉泉眼四处，其中七美两处，甲宗一处，银恩一处。几处温泉的水温在29℃-80℃之间，含硝、硫磺，水质清澈，可饮可浴，对皮肤病、胃病有显著的疗效。在鲜花簇拥的温泉池里泡着，满目的蓝天白云，其间有苍鹰翱翔；耳听远处牧羊女飘渺的歌声，猜测她姣美的容貌，心境随之升华，一切人世间的烦恼便随之而去。 玉科草原面积大而平坦，间以森林，十分迷人，是极为罕见的天然画卷。七八月间，一早一晚还有些冷，而中午是冷热宜人的。进入天然画卷，总要怀疑自己成了神仙。草原上的鲜花开了，大都是鲜黄色的，间以红、粉、白、紫、蓝色的花，让人目不暇接，不忍践踏。大约是牧民不忍牛羊践踏了鲜花，整个夏季就把牛羊群迁到高山放牧（河谷牧场为冬季牧场），因此整个草原显得十分宁静。一两顶白的、黑的帐篷点缀在草原上，十分和谐。徜徉于鲜花丛中，总觉得天女最钟情于玉科，把所有的鲜花都洒到玉科草原上来了。玉曲河宁静，翻着轻轻的波浪，弯弯曲曲，有如洁白的哈达散落在草原上。不夹杂灌木的冷杉林，如黛色的卫士，守护着五彩缤纷的草原。 在银恩乡冷都村境内，还有较多的古石碉，保存较为完好。古石碉有四角、六角、八角，基础较大，逐级向上收缩，其构造与丹巴美人谷的古碉相似。古石碉都用片石砌成，工艺极为精细，片石间没有丝毫缝隙，十分严密，由古代藏族工匠在不吊线、没有设计图纸的情况下，全凭手工砌成。古石碉大都在30米高左右。碉内分层建楼，以独木梯相连。每层楼墙的面四面，都有外窄内宽的窗孔，兼采光、了望、射击功能。古石碉多在河岸高处，与生态环境和谐的融为一体，是引发人们怀古之幽思的绝佳之地。 玉科立体草原有360座山，就有360个传说。最吸引人的莫过于野人的传说了。关于历史的传说，那不过是烟消云散的东西；关于野人的传说，那却是有希望看见的东西。有人说野人体形高大，骠悍无比；有人看见过它棕红色的毛发；有人看见过它的粪便；还有人说某女人曾被野人掳去做过夫人；也有人听见过野人说话，那是一种奇特而又不如人语的语言。真的有野人吗？难说。有人说得活灵活现，而大多数人却是没有见过的。然而无风不起浪，或许真的有野人，就在玉科大草原某一处的森林里机警的生活着。 景区咨询电话：0836-7123149、8815157、13508294179