禹王宫别称禹王庙、涂山祠。在安徽怀远县东南涂山之顶。史载：“禹会诸侯于涂山”，一般即指此。后人为纪 念大禹治水功绩，在此立庙祀。庙始建于唐之前，具体年代不详，元大德年间”学正吴文魁《重修禹王庙记》 云：“涂山严严气象，禹以神功灵德，庙食此山，其来久矣，唐大臣狄梁公（仁杰），天下正人也，毁诸淫 祀二千七百余所，而禹庙巍然独存。”该庙始建于唐代之前，具体年代不详，宋末曾名天庆观，元代大德年间(1297—1307)莺修之后改称元妙观，明代正德九年(1514)与万历二十四年(1596)均有修缮，清代乾隆年间(1736—1795)曾两次大修，原有三进，后部分建筑被废，现存二进，院内有千年银杏两株，大可数围，拔地而 起。西北有了望台，登临其上，涡、淮波涌，荆、涂翠峰，尽收眼底，西南有启母石（又名望夫石），正襟 危坐如妇人远望，传为禹妻涂山氏望夫所化。西有“圣泉”“灵泉”，清澈澄碧，四季不竭。历代文人名宦 如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻；苏轼 《濠州七绝？涂山》诗碑刻，今珍藏庙壁；邓石如“旷览平城”摩岩题字，仍清晰可见。
雄伟壮观禹王宫

禹王宫位于猫儿寨东门下虎城老街的背后，背靠鸡公梁，坐西南而向东北。始建于清乾隆五十二年(1787年)，建成于清乾隆五十五年(1790年)，是虎城街上第一大庙。
根据许多古书记载，大禹治水，分天下为九州，今虎城地属上古的梁州之域。相传大禹曾来到这——地带，并娶妻生子。大禹忙于治水，在结婚四天后便匆匆离家而去了。以后他因治水曾三次经过自己的家门口，甚至听见自己的儿子启在屋里哇哇啼哭也没有进去。以后，人们根据这个传说建了许多纪念大禹的庙宇。
虎城禹王宫共分三层，第一层戏楼，第二层抱厅，第三层正殿。布局十分合理．设计精巧，结构严谨，保持了我国明清时期寺庙建筑风格。
走进山门，就来到了戏楼前面。戏楼高十丈，共三层，最底层是通道；第二层是戏台，重檐叠角，金碧辉煌；第三层为重瓣八角形喇叭花状柱形结构，檐下有斗拱支撑。木柱穿过屋脊，顶着一个宝顶，上悬“仓颉”的匾额。
穿过戏楼，展现在眼前的是一个宽敞的长方形四合院，两劁有厢房寮舍数十间，长廊相连。内坝长20米，宽10米，青石铺地。有龙井两口，井水清澈明亮，传说是龙的两眼。从内坝往里走，上几步台阶，便到了抱厅。抱厅的前后台基边缘，有雕刻精美的石栏杆。抱厅是过去达官显贵看戏、品茶的地方，宽敞雅致，明亮舒适。
从抱厅进去是一方天井，正中立一块蟠龙石碑，有一人高，宽一米多，重1阒。多斤，茶盘状，四周雕刻有龙风流云的图案，正中雕的是两条蟠龙的头。据说是两条兴风作浪、引发洪水为害人间的孽龙，被禹王锁镇在这里。传说这块蟠龙石是一个忠州背佬儿从二层岩背来的，当时他的老婆手里拿两块砖头，兜里揣着些饭粑儿，走几步拿一个饭粑儿喂他，遇到—上梯子就拿砖垫一下，好不容易背到了庙里，还朝禹王神像拜了三拜，他把碑石缓缓放下，十两银便拿到手了，心中高兴，打了一个呵欠，一口鲜血喷出，便倒地死了。
最高大宏伟的是正殿。正殿由十根立在雕花石墩上的石柱支撑，每根直径o．6米，需要两人合抱，有三层楼高。高大的石柱气宇轩昂，放射出一种威严气势。在生产力落后的古代，这些石柱如何采制，如何运输，如何稳立，都是一个谜。石柱的上面是木架结构，雕梁画栋，镂刻精细，风格各异，充分显示了古代建筑艺术的高超水平。
正殿大门上有匾额“无简然矣”。走进正殿，非常宽敞，宽约15米，进深10米，地铺水磨砖。殿内设有神龛，龛前的匾额上是“地乎天成”几个大字，正中供奉着禹王神像，高大威严，栩栩如生。大厅两侧有供香客憩息用膳的厢房数间，每间房的门上方都有匾额，写的是“无简然”、“均田赋”、“洒澹成灾”等。
走出正殿大门，向左拐，穿过一条通道，又是一个庭院，名观音阁。院中有石拱桥和小花园，假山怪石，藤萝翠竹，点缀其间。观音阁门匾“慈航苷渡”，内奉观音菩萨，善男信女不绝，香火很旺。
解放后，禹王宫曾辟为木器市场。1964年，虎城小学从猫儿寨上天池寺迁来禹王宫建校，正殿尚完好，用作礼堂，其它部分逐渐改建成教学楼，拆除戏楼改为校门。1993年此地为虎城镇中校址，虽经大规模改建，但正殿仍高高耸立，默视沧桑。

禹迹山大佛，位于南部县碑院镇，因而又名碑院大佛，距南部县城15公里，是四川十大名佛之一。
　　
　　 佛高17.5米，腰宽6.13米，下摆宽5. 2米，肢掌长、宽均为1.3米。面颇丰满，两耳及肩，双目微启平视，鼻尖粗壮，鼻尾直贯 额心，嘴角微微上翘，容态肃穆安详。头有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平举与胸齐，掌心向上，托舍利一枚，右手高举，掌心向左，拇指与中指、无名指相扣，作施“说法印”状。身着僧衣，外为镶花袈裟罩体，刻工精细，造像严谨。面南而稍向西，负岩而立，除背上部与山崖相连外，全身不与岩石相属。下肢离崖2米，可环腿游览。臀后石隙有水流出，脚后洼地常年积有清泉。
　　
　　 大佛刻造年代，已无证可考，但就其身形其衣着其风格等，应为南宋以前所为，明嘉靖八年重修。大佛两侧有石如龙虎，右侧有石刻观音像一尊。清嘉靖初年，地方政府为抵御白莲教起义而开凿了一巨型石洞，主洞口距大佛右三十米。石洞长100多米，遗存有石床、石灶、粮仓、厕所等。1985年，南部县政府对大佛进行了培修并兴建禹迹山大佛风景区，使之焕发出更加迷人的光彩。

渔门本是盐边深处的偏远小镇，交通不便，但一切都因为二滩而改变。当二滩库区蓄水后，原来阻挡人们出山的深沟，如今竟成水上通途；原来雄峻的大山由于雅砻江水轻轻环抱，也显得温柔起来；原来长途跋涉才能见到的箐河美景，而今可以经由渔门轻松往返。
二滩的建成，形成的不光是二滩库区的国家森林公园，而且由于二滩的回水使渔门周边的鱤鱼河、箐河、永兴河、新坪河等雅砻江的支流水位升高，与二滩库区、米易的白坡山原始森林景区、雅砻江干流景区形成连绵一体的完整风景体系，这就是日后二滩国家森林公园的雏形。
渔门由于地处这个景区的中心部位，现在虽然渔门的旅游的设施还不太完备，但是现在前往，你还能看到纯朴的笑容、真实的民族风情、发自内心的热情好客，倘若你有探险旅行的宿愿，源流而上，你会发现这深山中隐藏了多少秀美的风光！

渔父村位于市区东北部沈家坝东端富乐山麓涪江岸边。涪江水平如镜，岸上竹木繁茂，春日桃花盛开，仿佛桃源仙境。涪江岸边有一长约7米宽约3米颜色微黄的巨石名“黄斑石”，相传为涪翁垂钓处。石上刻有杜甫《东津观打鱼歌》二首和明代绵州籍进士高简撰写的《大石醉歌》，后记明世宗嘉靖二十七年（公元1548年）季冬刻。崖壁间有摩崖石刻造像。
渔父村森林公园亦是正在规划建设中的一处公园，位于市区北郊约5公里游仙镇境芙蓉溪南岸，占地0．35平方公里。此处东、南、西三面环山，北面临水。因系由林场规划改建，树木多达120余种，森林覆盖率达70％以上，富有浓郁的山林野趣。渔父村故址在富乐山前涪江岸边，故址建筑解放后已改作民居，不宜在原址重建。1988年规划改林场建公园时，依“渔樵相伴”的意思定名为渔父村森林公园以纪念涪翁。并在公园内规划为渔父故村、水月清和、苍林野踪、天地同春、丹峰西霞、远人别业等6个景区，逐步进行各具特色的规划建设。
芙蓉溪指富乐山西麓芙蓉溪下游约2公里长的河段。这里溪水水深波平，清澈似镜，古代两岸遍植芙蓉，芙蓉溪因此得名。溪东岸边唐代建有治平院（即杜甫诗中之“左绵公馆”），宋、明两代均在其遗址上建春酣亭，清末又在遗址上建李杜祠。自唐代开始，芙蓉溪即为绵州城外的风景游乐区。

“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，把岷江分成内外二江。西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉； 鱼嘴的设置极为巧妙，它利用地形、地势，巧妙地完成分流引水的任务，而且在洪、枯水季节不同水位条件下，起着自动调节水量的作用。 鱼嘴所分的水量有一定的比例。春天，岷江水流量小；灌区正值春耕，需要灌溉，这时岷江主流直入内江，水量约占六成，外江约占四成，以保证灌溉用水；洪水季节，二者比例又自动颠倒过来，内江四成，外江六成，使灌区不受水潦灾害。 在二王庙壁上刻的治水《三字经》中说的“分四六，平潦旱”，就是指鱼嘴这一天然调节分流比例的功能。 我们的祖先十分聪明，在流量小、用水紧张时，为了不让外江40％的流量白白浪费，采用杩搓截流的办法，把外江水截入内江，整就使内江灌区春耕用水更加可靠。1974年，在鱼嘴西岸的外江河口建成一座钢筋混凝土结构的电动制闸，代替过去临时杩搓工程，截流排洪，更加灵活可靠。

鱼泉山风景区位于万源市东北部梨树乡，距市区15千米，襄渝铁路、210国道和省道万城公路贴身而过。景区内峰峦叠翠，葱笼秀美，溪明山净，洞天奇幽。集峡谷、奇峰、飞瀑、鱼泉、溶洞、神龙庙于一体。这里盛行东敬龙庙、西看雄师、南观溶洞、北赏崖画、春悦山花、夏避酷暑、秋观红叶、冬赏雪景的民俗风情。

在四川泸州江阳区黄舣镇中兴场西12里白云山,蜀汉古刹,乾隆中复修。

永陵博物馆(王建墓)是中国五代十国时期(907─967年)前蜀国开国皇帝王建(847─918年)的陵墓，坐落于成都市中区繁华大街抚琴东路，第一批全国重点文物保护单位，1961年国务院正式公布。王建本是河南舞阳县人，早年为唐朝将领，唐末战乱时随唐僖宗逃亡到四川，后任利州（今广元市）刺吏。公元907年唐朝灭亡，王建遂占据成都称帝，国号大蜀，历史上称前蜀。王建墓冢封土为圆形，高15米，直径80余米。当地老百姓一直误传是诸葛亮的抚琴台，并因此而成为当地的地名，直到1942年发掘时才确知是王建的陵墓。王建墓室由14道石券构成，分前、中、后三室，室与室之间有木门间隔。王建的棺木置于中室棺床上。棺床的东、西、南三面石壁上刻有乐伎24人，分别演奏琵琶、筝、鼓、笙、钹、箜篌等乐器，人物造型优美，神态逼真，是目前全国发掘出唯一完整的唐朝宫廷乐队形象，对研究唐及五代时期宫廷乐队的建制、音乐史、乐器史等都有很高价值。后室的御床上安放有一尊石刻王建坐像。造像头戴幞头，身着帝王服，腰系玉带，神态安详。王建墓虽被盗过，但墓室内仍出土有玉带、哀册、谥册、谥宝，各种银器及铁猪、铁牛等。这些文物对研究唐及五代时期的建筑、音乐、舞蹈、服饰、朝廷礼制等提供了宝贵的实物资料。永陵博物馆(王建墓)是国家专题性博物馆，园林环境优雅、鸟语花香。陵墓墓室、文物展览每日对中外游人开放。博物馆内设有茶园，是成都最负盛名的品茶胜地。还特设有蜀宫器乐演奏表演，以满足中外游人的需要。

永陵(俗称王建墓），位于成都市市中区西北部永陵路。王建（847～917），河南舞阳县人，虽目不识丁，但作战勇猛，被唐昭宗封为蜀王。公元907年唐亡，王建称帝，史称前蜀，死后葬于永陵。1942-1943年考古发掘。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。
王建墓曾被盗，但仅存的无法盗走的陵墓建筑和精湛的石刻艺术，仍可算得上是陵宫艺术之花。墓封土高15米，直径80米，周长225 米。墓内有14道双重石券砌成，券拱采用双心圆结构，具有良好的抗压、防震性能，故历一千余年、大小上百次地震而不坍塌，堪称中国古代建筑史上的一例杰作。墓室前、中、后三室，全长23.6 米。中室放置王建棺椁，棺床东、南、西三面刻有图案，图案中的十二力士雕像，他们抬扶着棺座，造型奇特，无一雷同。棺座东、南、西三面的24个舞伎浮雕以不同姿态，翩翩起舞，是少见的唐代艺术珍品。在棺床东西雕刻着由10种打击乐器组成的鼓乐队；在西面雕刻着由10种吹奏乐器组成的管乐队；南面雕刻的是两个乐队领队人，弹弄着琵琶和柏板。 整个石刻乐队，场面壮观，是研究唐文化不可多得的实物资料，后室放置 御床，正面有双龙戏珠浮雕，左右是狮兽浮雕。床上则是王建的坐像，神态慈祥。整个建筑气魄雄伟，装饰华丽精美。

个个水池，一平如镜，晨晕夕月，远山近树，尽纳池中。行云静水，遥相呼应，正景倒影，对比成趣。真山假山、真树假树、真云假云，含混难分，眼前一片绚丽，使人按捺不住激动的心情。