康定多温泉，历史最悠久、影响最大的当首推雅拉河畔的二道桥温泉。“多情最是春三月，浴罢东风送晚装”，即是古人笔下的二道桥温泉。 二道桥温泉位于康定北郊，距县城4公里，泉水源于周公山麓。二道桥先前称为“望江楼”，清乾隆年间，打箭炉同知符兆熊见此地温泉宜人，便在此修盖了一间简陋浴室。为方便浴者休息，又在池旁观音阁处修一楼阁，取名望江楼。民国初年，人们又在望江楼下修建了一座双层排水、亭阁式雕梁彩绘的通天桥，桥的左岸照壁上题有“小天竺”三字，意为此桥通向天竺，故又有“通天桥”之称。后来，雅拉河上又架桥数座，由康定北门出城，通天桥位列第二，于是才有“二道桥”之称。刘文辉主政西康时，扩建了二道桥温泉浴池，并请国民党元老于佑任先生题“与点楼”匾额悬挂楼堂。还种植林木花草，设餐厅茶园，供游人之用。又修建了大浴池1个，小浴池10个，用“复兴中华民族健身运动”10字来编排10个小浴池，一字一池，一池数号，按排号顺序喊号入池，独特有趣的管理形式一直沿用至今。二道泉温泉成为康定有名的休闲胜地，如张大千、戴季陶等名人也前来游玩，且给这里留下不少墨宝。二道桥温泉浴池为仿古式庭园建筑，亭阁长廊，斗拱飞檐，木雕花门窗彰显藏族民间工艺的精湛。内有浴池13间，水温在40℃左右，泉水自地下涌出，池水清澈见底，部分泉水涌出如同沸水。此处距康定城区4公里，是名不虚传的度假休闲、强身疗疾的旅游胜地。解放后，二道桥温泉几经改建，新修藏式庭园建筑一幢，镂拱飞檐，刻花门窗，琉璃瓦屋面，亭阁围廊，彩绘生辉，古朴典雅。集浴池、餐厅、茶座、客房雅间、小卖部为一体，极富民族特色。 景点咨询电话：0836-2822928(康定旅游局)

隆昌县城西南的鹅洞飞泉，传说美丽，景色幽雅，泉水漂出来的夏布，闻名海内外。沿县城护城河出南门，不久便到一小丘，山丘上古木参天，郁郁葱葱，掩映着古色古香的回龙观。河水自北而来，被山丘迎面堵住，似恼怒的蛟龙，来回盘旋，然后东西分流而去。回龙观背面，断岩深谷，流水跌落，轰然作响，如滚雪万状，相当雄伟。瀑布旁立一石碑，上书鹅洞飞雪四个大字，还有一首鹅洞飞雪歌： 回龙观下波光滴，声激雷怒电狂掣。忽然抖落千丈潭，搅得飞花与滚雪。 纷纷扬扬，珠玉乱溅，阳光下，白雾化作彩虹，从深潭冉冉升起。水帘后面，还有一石洞，名鹅洞。相传洞中栖息着一对美丽的金鹅，当金鹅出洞下潭洗澡时，就会给人们带来幸福。因此，当地人民都把金鹅的出现，作为丰年的标志，吉祥的象征。隆昌县素有金鹅县之称。鹅洞下的千丈潭，清幽碧绿，每年，成批夏布运到潭中漂洗，变得更加洁白如玉，柔软如绸。潭边绿茵茵的草地，是晾晒夏布的天然场地，别有情味。

峨城山位于开江县城西20千米的回龙镇何家大梁，峰高千纫，山势陡峻，巍峨挺拨，绵亘殊远，蜿蜒至大巴山脉，海拨1036米，主峰海拔1196米，古为通往宣汉的驿道，史称“治西第一总隘。”西汉“舞阳侯樊哙兵驻峨城，就险筑城，遗址尚存”。有“一夫当关，万夫莫开”之势。古有“西峨眉、东峨城”之说。 峨城山有茂密的森林和竹海333公顷（5000亩），自然风光秀美，山上有汉代舞阳候樊哙筑城屯兵的古城堡，现城堡雄姿，遗风宛然，山腰竹海苍茫，别有洞天。是登高健身、观览竹海、云海和日出的旅游胜地。

峨边彝族自治县地处四川西南小凉山区，幅员2395平方公里，辖6镇、13乡、129个村， 1998年末全县总人口为14.26万，其中少数民族4.38万人 。林、水、矿、旅游是峨边的优势资源，全县有林面积275万亩，活立木蓄积量1900多万立方米。全县总计水能蕴藏量125万千瓦 ，近期可供开发利用的在50万千瓦以上。矿产主要有石灰石、白云石、无烟煤、磷、铜、粘土、铅锌矿等20多种，储量丰富，且多分布在公路和成昆铁路沿线。全县有宜牧草山坡72万亩，具备大力发展牛、羊的条件。享誉中外的峨边黑竹沟，已被列为省级自然保护区和风景 名胜区，目前正在申报国家级自然保护区。 峨边是由彝、汉、回、满、藏、壮、苗、维吾尔、土家、布依等11个民族组成的大家庭，彝 、汉两族是世居民族，占总人口的99%以上。其中彝族约占30%左右，分别聚居于1镇、7乡、49 个村，并与汉族杂居于4镇5乡。 峨边彝族主要聚居在县境内西南高地，血缘关系、社会形态、生产和生活方式乃至风俗习惯等方面都与大凉山彝族基本相同。 峨边于1914年正式建县。1949年12月19日解放，1950年8月15日正式成立峨边县人民政府，隶属于川南行署乐山专区。1955年11月9日，隶属凉山彝族自治州，委托乐山专区代管。1984年经国务院批准，建立峨边彝族自治县，隶属乐山地区。1985年以后，隶属乐山市。 随着峨边汉区土地改革和彝区民主改革的胜利完成，广大彝、汉劳动人民翻身做了国家主人。在党和政府的带领下，积极投入到社会主义建设中。经过近30年的努力，取得了较大的成 就。农业生产稳步发展。县里于1954年组建了农技站，配备了技术人员，农业技 术逐步得到推广运用，并实行了对彝区优先照顾无偿供给农械具、药具、农药等生产资料，使全县粮食 产量稳步增长，畜牧业、副业也得到相应发展。 工业企业从无到有。1952年创办了第一个国营企业——四川省地方国营峨边 县印刷厂。以后，地方工业相继发展，到1978年，已发展到56家，涉及机械、建材、煤炭、化工、缝纫 、印刷等行业。工业总产值在工农业总产值中的比重已上升到26.16%。

曾经有几多旅游探险猎夺之士及专家学者不约而同的将多普沟喻为一片“绿叶”，而当地人则把随季节变化其色彩也随之更易的多普沟视为多加木郎神山的裙曳。普马、达马、岳巴则视为神山的三个子女，神山永远保护着子女，子女依附孝顺着神山。 麦曲河、丁麦公路两岸繁茂森林构成的长达50余公里的生态大峡谷是绿叶的叶柄。叶柄贯穿岳巴、达马、普马三个行政乡。春季叶柄上桃花、梅花研笑迎客，花香四逸。夏季杜鹃花绽放，让人心旷神怡并诱人深入。秋季层林尽染，火红得霜叶点缀于苍松翠柏间、斑斓有致。冬季唯苍松翠柏使叶柄青山依旧，碧玉般的冰下溪水淙淙，在宁静中等待着又一年的姹紫嫣红。林间不断出没的马鸡群、锦鸡、松鸡、野兔，偶尔还会遇上獐子，岩鹿等与路人与世无争。 叶柄至普马乡政府所在地骤然放开，形成巨大得浓绿厚重得扇形“叶片”。在“叶片”绽开处的路边，有处飞流瀑布，不大，刚好供人冷水淋浴。无独有偶、离瀑布五十米之遥又有一热汽蒸腾的温泉池塘。在这里足可以洗涤去奔波劳碌的尘埃和尘世的烦恼。叫人以全新的心态溶入叶片中四处各异的山川秀色和古朴的风土人情之中。各叉沟和麦曲河的各种大小支流构成“叶片”的经脉系统。各经各脉相互衔接，各生异趣，层层向神山脚下推进。其中支流绒麦曲穿越跳跃在一片原始森林中。穿过黑松林来到一片芳草地。在此世外桃园中有一行政村名曰绒麦龙村。该村村民长期以来与外界接触甚少，耕作原始。个别家庭尚保留着几兄弟共娶一个妻子的传统习俗。据说其优越性是共建一个家，祖业财产不外流。然美丽宁静的大自然却养育一个个膘悍勇武的男子汉和美丽多情的藏家姑娘。 达马乡属“叶片”的中心地带，是一片开阔地，主要耕作了小麦、青稞、碗豆等粮食作物。该地是青稞酒和锅庄的故乡。其青棵酒烤制精细，酒味纯香，锅庄旋律热情奔放，舞姿古朴刚健，弦子悠缓明畅，具有鲜明的地方色彩。男人服饰多表现出猎人的膘悍英武。驰名中外的仲沙寺座立于峭壁上，可俯瞰三个行政乡的多数村寨。寺庙庄严肃穆，有如多加木郎神山下派的管理教化者。寺庙中生产制作出的种类繁多的藏药具有独特的疗效，深受国内外许多患者的青睐。普马是多加木郎神山的长子，依附在神山的脚下，该地村民有着较高的烧制土陶技术和金银首饰打制技术。 靠近终年白雪皑皑的原始冰川----多加木郎神山，景色更为集中，被喻为是神山的花园、菜地、澡堂、梳妆镜及动物园。有传说各异的二十多处大小湖泊。其中红海湖面颜色随季节和一天中太阳照射角度的变化而变化。有时象纯蓝的明镜，太阳直射时有如跳跃的火海，有时又是五颜六色大杂汇。传说在每年藏历的6月15日左右，各种鸟类俯冲湖底，为海王献食。“花园”里流水湾湾，是几道湾的彩笔缩写，虽无磅礴的气势，但其宁静与秀色，让人小息其间不忍离去。“菜园”里菌类丛生，珍贵的草药材吸露成长。“动物园”里珍禽异兽自在活动。好一幅大自然详和图。神山终年身披银妆、稳坐“叶片”之颠静静地享受、祈祷、保护着这一切。 多普沟位于甘孜州德格县麦宿工委境内，金沙江支流麦曲河一线。地理位置介于东经98°58′~99°08′，北纬31°42′~31°53′之间，距德格县城70公里，动植物种类繁多，其中国家一级保护动物10种，二级保护动物35种。省级保护动物2种，国家珍稀树种10余种，故现申报并命名为多普沟自然保护区。 景区咨询电话：0836-8223355（德格旅游局）

多芒寺，座落于四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内，距县城55公里，背倚古木参天的堡王金刚山，面对右旋海螺状的骆驼山，近处各山状如七宝，颇为奇异，两旁各有清涧流出，在寺前汇成多芒河，多芒河流淌数里后，又与罗科河合流，寺院周围松风阵阵，古柏苍翠，人迹罕至，是个难得的天然修行道场。　　 寺院由三部分组成，中心是一座大经堂，往右一里许是讲经院与僧舍，僧众在此闻思佛经论典，大经堂往右二里许是修行院，有闭关房十间，围于一大院子中，闭关僧人有专人作饭，一年之内足不出户。在多芒河与罗科河的交汇处，有刻在石上的整部大藏经《甘珠尔》，这在整个藏地也是独一无二的。　　 多芒寺初建于清朝乾隆年间，据《大乐洲传》及《多芒寺志》记载，当年慈诚多杰大师显现神变，帮助清朝战胜了边境的甲绒国后，受到了乾隆皇帝的礼遇，受封为国师，并赐予了玉玺及各类礼物。慈诚多杰大师回到藏地后，准备择地建寺，高树显密法幢。当他行至此地，见到山清水秀之间，当时有一施主正在念诵《贤劫经》，大师观察天时地理都很吉祥，遂于此建寺，因《贤劫经》的异名是《多芒经》，便取寺名为“多芒”。　　 多芒寺在三十年代及文革中被毁两次，1980年，宗教政策落实后，寺主帝查活佛及德巴堪布、拉些堪布在法王如意宝晋美彭措前殷重发愿，使寺院逐步恢复到了现在的规模。　　 多芒寺的分寺有数十座之多，较有名的有炉霍的加拉寺，丹巴县的杨?寺，阿坝县的汶哥寺、年可寺、布则寺、色尔寺、觉达寺、?达寺，金川县的观音寺、更查尔寺、囊塘县的更查尔寺。分寺的修学与管理都遵循多芒寺的规矩，分寺的大德也多在多芒寺学法一段时间，其堪布位及红帽也由多芒寺授予。　　 从建寺到现在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只剩下头发与指甲，如今有许多大德的传记传世，著名的有∶仁青华桑活佛，他一生止语，精进修学，成就了马头金刚本尊。民国时有青海的部落集结军队，欲行侵扰，军队将至寺院时，活佛稳住僧众，又从头上现出马头，马头一声长嘶，将敌军从马上震落于地，落荒逃跑；安则丸可喇嘛，他一生精进修持莲师愤怒金刚，数十年前有一藏绒魔王来扰乱多芒寺的僧众，活佛大显神变，身体变现成本尊莲师愤怒金刚，将整个寺庙笼罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保护了寺院与僧众。观音菩萨的化身，《大圆满陇钦心髓前行引导文》的著作者华智仁波切也在多芒寺修行了较长时间，当时华智仁波切看到寺院僧众生活清苦，修学精进，赞叹在末法时代，多芒寺是使释迦牟尼佛法真正住世的寺院，在此寺修行短暂时间也能获得很大的功德和加持。　　 在寺院的历代活佛中，著名的有竹巴丹增活佛，他一生修持空行法，后来牙齿上明显现出了空行身相，治愈了当地人们的许多病症，被人们称为药师佛的化身；伏藏大师大乐洲活佛，一生中开掘出了十三函伏藏品，莲师授记其将来成为文殊游舞佛度化娑婆众生，还有帝查活佛的前世、麦彭仁波切的大弟子多洛活佛，显现无碍神变的索扎活佛，主持在石板上刻写了大藏经《甘珠尔》的依希多杰，致力于弘法利生的格穷那措、班玛依希、帝查活佛等。证悟了大圆满的同时，又致力于讲经育人的堪布有班玛单增，更登扎巴、赤洛、沦桑秋扎、扎西革囊等。　　 现在寺院里常住戒律清净、长期闻思修行的有300余僧众，由大堪布德巴、拉些、洛吾才朗、觉单土嘎、切赤玛、竹西、西布等等常年讲授显密经论，培育僧才，还有寺院的杨唐活佛在印度弘法，嘉芝活佛在美国加州弘法。　　 寺院僧众的道风不减当年，讲、著、辩及闭关专修之风气依然极盛，在甘孜藏族自治州一带有着很大的影响，当地人们经常到多芒寺请僧众念经加持，做消灾、赐福、延生、度亡等佛事，若民间发生各类纠纷，也往往依循习俗请多芒寺出面调停，因此对那一方人民安居乐业起了不可低估的作用。　　 关于多芒寺僧众的学修生活，及寺院藏有的丰富显密典籍，及各类珍贵佛像、文物等情况，限于篇幅，此不赘述。修复多芒寺大经堂缘起 　　 多芒寺是德巴堪布和索达吉堪布的寺庙，其大经堂修建于1980年，为三层楼建筑。面积有800平方米，因构造简陋，现已逐渐朽颓，土质的后墙已明显往内倾斜，屋内多处渗漏，已无法供僧众念经及听法学修之用。帝查活佛生前立下了修复大经堂之愿，不幸未果而逝，现多芒寺僧众正竭尽全力，完成帝查活佛修复大经堂的遗愿．整个工程约需资50多万元，然当地人们生活比较困难，故请能发心者随心随力，共襄盛举，圆成功德，功德款请寄“四川省色达县喇荣五明佛学院　释智在、西布堪布收，邮编626600”，并请于附言注明“修多芒寺大经堂”字样。收到汇款后，在五明佛学院长住的多芒寺僧人索达吉堪布与西布堪布将签字出具发票。普愿同修以此功德，咸生极乐。

南江断渠，根据出土的生物化石考证，系一亿五千万年前中生代侏罗纪晚期四川造山运动时形成的旷世奇观，断渠三面环水，背靠龙山。长达十余里的前、中、后三条渠谷，全部掩映在一片茫茫林海之中，其间，渠谷纵横交错，渠洞相连，怪石倚迭，拟人奖物，似禽如兽，鬼斧神工千姿百态，藤萝蔹址。身临其境，石的海洋宛若雕塑群。这里既有原始人曾经茹毛饮血，穴居野外的洞穴和磨石制工具的作坊遗址，又是二战时期红军伤病员的休息养疗之地，它更是历代南江人民用来躲避匪患、防御侵扰，藏身隐居的石头城。 70年代末80年代初，断渠陆续发现了原始人的砺石场和生物化石，同时还出土了一大批石锄、石斧等新石器时代的石器和陶片。中国科学院古人类研究所的专家认为：“大巴山是长江、黄河两大流域的结合部，断渠的化石对中国人类的发展，有重要的科研价值”。更证实了南江古人类曾在这里繁衍生息的历史。再则从出土的众多石器的陶器就证明了早在新石器时代，原始人群就聚居于此，为适应地理气候的变化由第一台阶断渠，退居到后山第二台阶阳八台高地。四川省考古工作队又在阳八台发掘出土数百件新石器及陶片，更显示出断渠的时代之久远。经过世代人类的居住和改造，断渠石头城已经独具规模。在保存较完好的中渠内，处处都可以看到古人曾经聚居生活过的痕迹。岩石间、洞穴里、低洼处、石壁下……凡是可以遮风避雨，搭棚栖身的地方，到处可以看见当年古人生活居住留下的寨墙和石刻字迹。诸如“廖广顺寓此”，“长岭四大房占”；“地主刘大寿”，“福兴硐”等等。 断渠人为防御外敌侵扰，大兴土木；修建寨堡防御兵灾匪患，如“四方寨”，“三春寨”（传说北宋初---郑子明被赵匡胤杀害后，其妻陶三春多为避难而投靠义第集州刺史高怀德，陶在此练兵自卫，并在断渠筑墙垒寨、操兵马、辅助高治理集州），“红军寨”（一九三三年部分红军在空山坝大捷，川军狼狈逃窜时，红军医护伤员冲出截击，神兵天降，创造了医护人员打胜仗的奇特战例）。等数座山寨和数十道墙寨。这些山寨选址巧妙，寨门设计得当，充分利用了渠内的险要地形和地下洞穴，寨上宽阔险要，寨下暗洞毗连，白天在寨外活动生活，夜晚或有特殊情况时则入寨下洞安歇或隐藏。有些寨子四周皆是悬崖峭壁，只有一条险道能入寨中，具是一夫当关，万夫莫开。中渠渠首有两道前寨门，形成了寨中有寨，层层设防，步步为营，易守难攻之势。中渠的腹心地带，即腹心地带，即“三春寨”旁，有一块宽约数百平方米的大草坪，它东连“三春寨”寨门，其余三方用石条垒成寨墙，并建造三座石门，通向其它山寨。据考当时此地是断渠人聚众议事和操练兵马的政治、军事与文化活动中心。 渠内有大石蓬盖如拱厅。清嘉庆年间，白莲教攻进南江城烧毁了县衙，知用劲裘良骏曾利用这一天然石洞作为审理案件的地方，故该处有大衙门之称，可惜文革中已被采用石者所毁。因此，断渠人在人类历史上是否真正设立县衙，至今还是一个未解之迷。 一九九五年，将断渠僻为旅游胜地，并建立公园，使之成为供人们观光旅游、休息、养疗、文化娱乐和进行教学考察与革命传统教育的综合性文化乐城。经过近三年兴建，园林初具规模。石径四环，园中四渠纵横，亭廊多姿，飞阁流舟招引人流。断渠八面玲珑大景规模恢宏，钟灵毓秀。南门雄风展示了一代巴山人的雄伟气魄；石海洞乡留下了古巴人的生活奇迹；东皋探奇寄寓了百态千姿灵石之趣；西楼玩月待你去把酒凌虚对月高歌；鸿蒙幽情揭示悠悠岁月的人间情愫；松涛流韵策使你静听无穷无籁大工业自然的呼声；琉漓泛舟，可使你漫游云天，净化心性；信步其间，使你留连忘返。断渠奇观乃鬼斧神工天造之物，古迹尤存，现景又生，古今风物融为一体，真是旅游的好去处。

段家大院子又称段家老鸹林，座落于鸭子河畔、三星堆旁（今四川省广汉市高坪镇）。清朝乾隆年间，段氏族人由湖广入川，世代耕居于此。昔日房宅毗连，林木参天，百鸟群集，人居生态环境极佳，尤以老鸹最多，故名段家老鸹林。后来到二十世纪中期，环境被破坏，众多鸟类离开了它们生活数百年的地方：“老鸹林”。时易境迁，族人散居，老林被损。 二十世纪末，有段氏之六十五世孙段太勇先生，在老鸹林故址复建体现川西传统民居风貌的古式庭院?段家大院子。工程历时六年，其庭院占地百余亩，房屋数百间，间以亭廊、曲径小桥、荷塘岸柳，别有情趣。院内雄伟壮观的致广楼高10余丈，登楼可俯瞰美丽富饶的川西平原，视野可达百余里。主人以其半生经历及国内外所见闻，立志溯源务本，不随俗流，不涉尘嚣，以保持自然生态环境和弘扬传统文化为主旨。其构筑用木材、青瓦、石板、土漆等传统建材；园圃则以农家肥培育果蔬花卉；饮食皆为纯绿色食品。为广教化，光门楣，乃敦延国内学者专家，命名题额，撰联作画；又广征川西旧时家具家什，并创建了川西第一的古代民居器具展示馆。 综其大观，古朴凝重的建筑风格，淳厚浓郁的民俗情调，朴真自然的生态环境，丰富深沉的文化内涵，足见其匠心独远，风情别具，堪称川西古典民居的典范。 大院地址：四川.广汉.高坪 大院电话：0838-5602038、5602016、8858888 大院管家：冯刚 邮政编码：618300 E-mail：djdyz@djdyz.com 国际域名：www.djdyz.com 中文通用网址：段家大院子

杜鹃花，古称桫椤花，古人将它喻为佛花，清人彭之吉写诗道：桫椤原是佛前花，开遍峨山灿若霞。不信佛身常住世，见花如见佛无差。” 从雷洞坪到接引殿一带，可见名贵花木－－杜鹃。初夏时节一树千花，五彩缤纷成片成林，耀眼夺目。据专家考察，峨眉山杜鹃花有２９种，雷洞坪就有１２种，均为中国或峨眉山的特有种，具有重要的观赏和研究价值。为了加强保护，景区管理部门设置了面积为７０公顷的杜鹃花保护区。 广西猫儿山（老山界）国家级自然保

杜家客栈又称杜家大院为前店铺后居室的民居兼商业型院落。原为大“财东”杜宝山的居所。杜宝山三子杜立生为青帮头目，有钱有势，此处常为青帮活动场所，因此形成前店（商店）后栈居所。１９４３年曾被政府租用开银行。建国后曾先后作过城关区政府、金库、航运管理站。现为航务管理所和港务监督所。常常该大院建于清代，木质穿逗结构，串珠式四合院格局，占地二亩左右，房屋建筑面积１１００多平方米，大小天井七个，房屋４３间，进出街门三道。前面临街三间作店铺，后面房屋作活动、生活用房。该大院建筑的突出特点在于因地制宜，随形借势，由高到低修建。在同一中轴线上连串四道天井，从下新街街面直抵嘉陵江江岸。１９８７年被市政府定为一级“重点保护民居”。