卡莎措，即卡莎湖(也称卡萨湖)，位于炉霍县西北角语古乡境内，海拔3510米，是典型的高原淡水湖泊。总面积1.92平方千米，是炉霍境内最大的湖泊。99年被命名为“省级自然保护区”，也是当地有名的圣湖。每当藏历羊年，数以千计的信徒不畏长途跋涉来到这里。倒映着群峰白云的卡萨湖，将湖光、山色、天景融为晶莹的一体，巧织人间美景于一湖。数十种水鸟在湖面结对嬉戏，拨起层层涟漪，特别是丹顶鹤的高吭低鸣更是荡人心魄。这里是川藏北路最大的水鸟栖息地，产卵季节湖缘变成了天然蛋场，深难见底的湖中游鱼成群，鱼行水中、畅通无碍，勾起朝圣者解脱烦恼、自由豁达的阵阵遐想，而上空蓝天白云悠然飘过，坡上黑牛白羊闲然踱步……湖区生物的繁多、游人可领略到大自然赋予人间的乐园。夏季的卡莎湖：周围鲜花盛开、水草丰茂，雨过天晴七彩长虹飞架湖面；到了秋季，晴空万里、艳阳高照、湖面更蓝，附近的田园荡起金色浪纹；等到冬春季节，湖面封冻，形成一片天然的溜冰场。??卡莎湖三面环山，总面积1.92平方公里，水面宽阔，深难见底，原眺湖面，恰似一面长方形镜子；湖区生物繁多，湖面黄鸭结对，自油由嬉戏，拨起层层涟漪；丹顶鹤时而低鸣，时而高吭，游人阵阵遐想；湖底青黑，水草密步，仿佛为游鱼虾类铺下厚厚的被褥；环顾湖缘，高山草甸天置而成，水草丰茂，鲜花盛开，山光寺影倒映水中；上空蓝天白云悠然飘过，坡上黑牛白羊闲然步，恰融天地万物于其中，巧织人间美景于一湖，令人沉醉湖光山色，久久忘返。湖景四季有别。每到夏秋时节，晴空万里，艳阳高照；雨过天晴，七彩长虹飞架湖面；等到冬春时节，湖面封冻，冰层厚达70?80公分，好似一片天然的溜冰场；到了1?2月冰层就会发出雷鸣般声响，有如千军万马拼阵撕杀。如此往复，四季不同，形成卡莎湖区奇特的自然景观。??湖的北边于1984年发掘出土的战国至西汉时期的古游牧民的石棺葬墓群，是目前全省已发现的最大石棺葬墓群，具有较高研究价值。??卡莎湖景区位于川藏线侧，交通方便，是人们旅游观光的好去处。

白雪之王的喀瓦拉翁雪山矗立在甘孜州炉霍县旦都乡境内。海拔5480米的神山主峰终年冰雪覆盖，紫云祥绕，与被喻为神山左右壁的两座岩化山遥相对峙、直插云天，构筑了喀瓦拉翁雪山慑人心魄的神韵。雪峰的佛名叫拉姆冬玛即狮面空行母。据佛经记载：狮面空行母的原始法身为般若佛母，是一位狮子头的女身护法神，此佛母法门可免时难年荒、兵祸疾疫、天灾水旱、饿馑诸苦，所有年月日时一切恶魔不祥、悉皆摧折掌云之下。 相传公元世纪，莲花生大师为神山开光，并命名授予加持。在这片佛教经典中的香巴拉王国中，雪峰、森林、湖泊、溪流峡谷、甚至岩石都被礼佛崇教的藏民赋予了种种神的灵性。于是，格萨尔王的磨磐，珠姆王妃的梳妆镜，庆功用的仙女舞池，猎人心中的图腾虾央尕布让这座雪山时时飘扬着五彩的经幡，在飞舞的隆达和袅袅的桑烟中，虔诚的善心感谢并祈求着天地万物给予众生的恩赐和护佑。独特的高山峡谷地貌与自然的生态环境，使喀瓦拉翁雪山浓缩了高原风光所有的精华。清澈的湖泊宛如一朵湛蓝的格桑花在山顶散发着悠远恒长、宁静的幽香。茫茫的原始森林中参天的古木诉说着历史的沧桑和年轮的久远；变幻莫测的云海在雪山的宽厚中，时而在蓝天下温顺的散步，时而狂怒的喧哗，铺天盖地，转眼间，吞没了成片的森林和高低起伏的山峦；飘渺的雾霭在万丈霞光中尽情的舒展着一夜的慵懒，一会儿缠绕着神山的腰际，一会儿在丛林中影影绰绰的游走，一会儿轻抚着野花丛中信步的小鸟；那绚丽的杜鹃，或从万丛翠绿中探出粉红的娇怯，或在悬崖峭壁上热烈的展示妖娆的风姿，或在溪水旁细语质朴的清纯；千年雪水汇成的泉流顺着奇异的山势倾泻而下，在层次不齐的岩壁上坠落，像一个个跳跃的音符，交织、重叠，激荡、盘结后合成了一首清雅的人间仙曲，飘逸、悠远的旋律弹奏着喀瓦拉翁雪山瀑布超凡脱俗的气韵。佛的空灵，神的万能、近乎忘我的信仰和顶礼膜拜造就了雪山的威严与神秘，使人望而生畏。而树的呼吸、花的呢喃、水的欢唱却又时刻展示着喀瓦拉翁雪山博大的胸怀和柔情万种。无数的生灵投入她的怀抱，栖居、生息、繁衍绿的草丛、红的草莓、黄的蘑菇间无数的昆虫在忙碌的来回穿梭；冬虫夏草、贝母、雪莲、红景天在雪山的天然药物园里聚会；岩羊在山峰栖身，鹿群在山腰漫步，獐子把家安在了山谷也许正是离天堂太近，神灵众多的缘故，使喀瓦拉翁雪山显得这般雄奇，这般旷荡，这般厚重。在蓝天白云下，用最原始的风范，从容而坦荡的俯视着芸芸众生，用千年的岁月印证着高原雪山神奇的魅力和勃勃的生机！

正如古人所说“天下名山必有寺”，在香拉东吉圣山风景区和海子山风景区之间，的确孕育了觉囊派藏传佛教文化。它的载体是三座著名的藏传佛教觉囊派寺院曲尔基寺、藏洼寺和泽布基寺。这三座寺院原本一家，创建于１４３５年，名叫东壤塘桑珠罗布林寺，后来发展成三座并列的寺院，寺院的建筑连成一体，俨然一座小城镇，距县城６０公里。 　　寺院背靠大山，面临平坝，由东向西的则曲河环抱寺院。据说背靠的大山是财神爷“赡巴拉”，面临的平坝是财神爷的福地，藏语中称平坝为“塘”，县名“壤塘”由此而来（“赡”字音译成汉字时走了音，成为壤）。俗语说，条条江河向东流，唯则曲河遵从日月运行规律从东至西，因此这方天地又得了个“日月驭龙”之美称。 　　择选修寺地址如此神算，据说得到了一头牦牛的帮忙。东壤塘桑珠罗布林寺的创建人仲热拉西绕于１３５６年从西藏骑着一头牦牛往东走，察看修寺地址。当来到现在壤塘的赡巴拉山脚时，牦牛一改平常昂奋的兴致，卧地不起，仲氏无奈，就把此地定位寺址了。 　　东壤塘桑珠罗布林寺创建人仲氏，是明朝的风云人物，被朝廷封为“宏教禅师”，颁发了封文。文曰“奉天承运，皇帝赦曰：朕维佛氏之教，以寂静为用。上足阴翊皇度，下足以开导群迷。自昔有国者，莫不崇奖维持，兴隆其教。尔囊日领占省（仲日囊西绕）精明了悟，愿力宏深，恪守毗尼，心存清净，化诱善类，普劝有情，良足嘉尚。今特封尔为宏教禅师。庶阐扬于宗风，永笃忠诚，式丕承于宠命，钦此！”（永乐六年四月八日）明成化年间，颁与象牙图章，明正德年间又赐善悟灌顶国师。 　　三座寺院虽然各有所长，但有一个共同点，那就是都拥有许多密不视人的珍贵文物。 　　曲尔基寺内，有两层半楼高的弥勒佛像，明代壁画香巴拉胜景图，一套古版大藏经，竹庆器寺第一大成就者亲自加持过的珍贵唐卡画《莲花生威仪像》和１９幅巨型唐卡画，２５尊古代鎏金佛像，多康地区独一无二的佛牙一枚，文成公主亲手绣制的《药王佛》唐卡一幅，东壤塘寺创建者仲氏头盖骨一副，上面可以看到酷似藏文字母和佛像的裂纹。 　　藏洼寺内，浓郁的佛教文化气氛，给游人以最强列的震撼。这里不仅藏有１万余卷佛经，而且收集了大量的藏传佛教各个教派高僧大德的主要著述。该寺还拥有木刻经板印刷厂。木刻经板多达４万余张，内容涉及佛学、历史、文学、星相学等领域。 　　该寺藏有面积达４００平方米的弥勒佛唐卡面，印度僧人若拉巴骨饰一件，该寺活佛民麦南木佳头盖骨一副，觉囊派著名高僧多罗那它所用马鞍一副、“像俄”金像一尊、靴一双和法螺一只，大成就者更嘎旺姆铁杵一根。这些圣物被信徒们视为稀世之宝，认为具有神奇的加持力，崇拜有加。 　　该寺还有一处藏宝之地－－时轮佛殿，供奉有时轮金刚、普明和不动佛三座坛城。时轮金刚坛城用纯金制成，上面饰有各种珍宝，美仑美奂，可与布达拉宫中的同类相媲美。 　　泽布基寺有一尊１．５米高的度母金像，它是该寺镇寺之宝。正殿香案上供有两块留有很深足板印和“六字真言”的石板，据说它们都是高僧阿盖尼玛俄热孩提时顽皮所为。

旧州塔， 坐落在岷江北岸的旧州坝上， 距宜宾城中区约3公里。该塔为十三重密檐式方形空心砖塔， 形似西安荐福寺小雁塔， 高29.5米， 底部每边宽7.23米。塔内一底四层， 每层设供佛小室， 有阶梯环绕塔心而上。塔四周每层密檐下有4个圆拱形窗子， 共48个， 12个窗户通光为真窗， 大部分为装饰性。四层塔心室皆为供佛用室， 有斗拱藻井等。整座塔外形庄重优美， 具有明显的佛教建筑艺术风格。1941年， 中国营造学社内迁宜宾李庄时， 梁思成、莫宗江、刘敦桢等古建筑专家曾到此塔考察， 从塔的结构、建筑风格、塔内题刻等， 认定为典型的宋代建筑。梁思成先生在其《中国建筑史》一书中， 有细致的描述并绘有插图:“塔平面正方形。初层塔身颇高， 上叠涩出密檐十三重， 塔内设方室五层， 各层走道阶级， 则环绕内室螺旋而上。塔建于北宋崇宁元年至大观三年之间（公元1102?1109年），在外观上，属于唐代常见之单层多檐方塔系统，但内室及走道梯阶之布置，则为宋代所常见。”该塔距今900多年， 虽历经无数战乱风烟，保存完好， 巍然耸立在岷江之滨， 每当夕阳西下， 金波帆影， 千鸟归林， 古意盎然， “旧州夕照”成为宜宾一景。更为今人惊奇的是， 该塔没有石砌塔基， 是用砖直接从凝结的鹅卵石上砌起的。1956年， 该塔为四川省人民政府公布为重点文物保护单位。 门票：1元/人

此地系岷山山脉腹地，中华民族始祖西王母出西海而至此地，炎、黄二帝均系此出，是华夏子孙寻根问祖的圣地，具有极其重要的历史地位；据历史记载与考证，唐初，松赞干布与大唐激战于松潘，其军队经大录神仙池、甘海子达松州，沿途形成古营盘、城镇，留下大量遗迹。 　　据此，结合甘海子湿地风光，以发掘、整理、收藏的理念方式在此整理建设松赞干布甲蕃古城（甲蕃：藏语“王”之意）、博物馆、寺庙、经筒阵、塔林、祭祀祖坛、藏羌碉楼群、歌舞广场、草地马场、休闲漂流河道等等内容，以此向世人全面而深入地展示神秘诱人的藏羌文化和中华始祖文明，同时给游客提供一个自娱自乐、放松身心的休闲场所 联系方式：028-87693987 开放时间：2004年4月 位置：保护区位于甘海子整个中心建在一个水景交错的海子上 概貌：此地系岷山山脉腹地，中华民族始祖西王母出西海而至此地，炎、黄二帝均系此出，是华夏子孙寻根问祖的圣地，具有极其重要的历史地位；据历史记载与考证，唐初，松赞干布与大唐激战于松潘，其军队经大录神仙池、甘海子达松州，沿途形成古营盘、城镇，留下大量遗迹 景观：松赞干布甲蕃古城（甲蕃：藏语“王”之意）、博物馆、寺庙、经筒阵、塔林、祭祀祖坛、藏羌碉楼群、歌舞广场、草地马场、休闲漂流河道等等内容，以此向世人全面而深入地展示神秘诱人的藏羌文化和中华始祖文明，同时给游客提供一个自娱自乐、放松身心的休闲场所 松赞干布甲蕃古城：位于松赞干布当年驻军营盘地段，全藏式风格。建筑形式为遗址整理，在“残破”中设置现代功能。建筑分数条水道而建，沿线分布餐饮、娱乐、手工艺、商铺、青年旅馆、客栈、歌舞厅及篝火广场等设施，给游客展示一幅活生生的藏式“清明上河图”，让游客在旅途劳累之余全面休闲放松。甲蕃古城全部投放使用后，可同时容纳上万人住宿，数万人活动。古城的大部分商铺对外招商，形成风格最大限度的多样化。 博物馆：面积1.3万平方米，分为藏、羌、自然及现代艺术四部分，尽力让游客从丰富的藏品中鉴赏文明、洗涤心境； 寺庙：建筑高度60余米，室内铸铜金饰面座佛净高36米，系目前国内最高室内座佛。为方便游客观光，内设观光电梯4架。恢宏的建筑，庄严的法事活动，让游客从中领略藏传佛教的深邃神秘； 经筒阵：由4000余个大小不同的经筒环绕组成，系区内一主要景观，也是世界最大的经筒阵；另外，还有壮观的塔林，与经筒阵共同构成保护区的重要宗教文化景观。 华夏祖坛：按远古时期活动于岷山的西王母、伏羲、女娲、大禹、炎、黄二帝等华夏根系人物梯次依山而建，相应台阶设置相应人物塑像，拾级而上，绝对高差30米左右。每年按祖系人物编年时间举行盛大祭祖活动，以适应全球华人寻根祭祖热； 藏羌碉楼群：共计38座，错落点缀于傍山缓坡，集各类藏羌碉楼风格大全。徜徉其间，游客可从中领略藏羌人民高超的建筑艺术和深厚的文化底蕴； 大剧院及篝火广场：位于甲蕃古城内，面积分别为1.6万平方米和1万平方米（共计2.6万平方米）。室内表演厅设2000个座位，供客人欣赏高质量、高品位的大型纪世性歌舞（时间约1—1.5小时）。歌舞结束时，表演中心舞台徐徐打开，与篝火广场融为一体，这时可同时容纳上万人观看露天歌舞表演并参与锅庄狂欢，品尝烧烤食品，宣泄久居都市的郁结。 大剧院高30多米、台口 54米、进深45米，为全国最大，可同时容纳两千人以上。由公司自己的演艺系统策划的大型歌舞“九寨天堂?童话之旅”也将于2004年开春之后定期在这里上演。 广场活动以万人锅庄、面具表演等极具戏剧效果的节目内容为主，展示宗教的多样性和神秘性。 草地马场（暂名朗依的牧场 ）：全程体验项目。总面积2万平方米。除给游客提供骑趣外，还可进行马术表演。该项目以牧马人朗依的游牧生活方式为依托，设计有适合自助游人和商务客人的不同参与节目，旨在满足游客观赏景点之余的参与性体验； 休闲漂流：河道全长约两公里。通过蜿蜒于古城、草甸、湿地之间的休闲漂流，望头顶蓝天白云，拂河边野花绿草，揽保护区全貌于眼底，同时弥补九寨沟、黄龙“观而勿涉”的遗憾。 ... 面积约8万平方米，由7栋扇形排列、高低错落的建筑构成，共有五星级和超五星级客房1020间。分为主楼和贵宾楼两个区域，1、2、3、号主楼为五星级，4、5、6、7号贵宾楼为白金五星级，在7号楼的一层还有残疾人专用房。 客房风格有浓郁的山地别墅特色和独特的藏羌文化特点，客房拥有独立会客厅和独立观景阳台，所有家具都是公司自行设计，还有很多是民间老艺人手工制作，都是难得的艺术品。 ... 中心广场每晚有烤全羊锅庄篝火晚会，由九寨天堂演艺中心的藏羌演员激情领舞。篝火燃起来了，豪朗俊美的藏羌儿女来了，大家携手同乐，烤羊鲜、美酒醇，载歌载舞、载欣载奔。 九寨天堂藏羌文化保护区

九寨沟有面积广大的原始森林，日则沟最顶端尽头处的一片原始森林，就是其中的一部分。置身林间，脚下踩着深厚柔软的苔鲜落叶，鼻子嗅着芬芳潮湿的空气，耳朵听着松涛与鸟语，身上拂着野林山风，眼中看着林木葱郁，游人好似来到另一个世界，顿时有种超凡脱俗的感觉。 ??原始森林枝叶苍黑如盖，遮天蔽日，林中弥漫树脂的芳香。地上布满野兽的足迹。进入林中有回归自然、与世隔绝之感，九寨植被，阳坡下部油松、栎树、云杉茂盛，阴坡下部铁杉，戚树，桦木，冷杉成林，上部都为高山灌木和高山草甸。 原始森林

九襄的汉墓和汉代的文物都很丰富，但是现在九襄最出名的是那“双节孝”石牌坊，这座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位，到九襄不看石牌坊是很遗憾的。 　　石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，几十年前，牌坊旁还有一个古道指路碑，后来被毁，这更证明石碑坊所在的位置与古道的关系。 　　这牌坊建于清道光二十九年(1849年)。系县内拔贡黄体诚请旨旌表其母之节孝而建的节孝牌坊。牌坊座北向南，石质构造，建筑式样为四柱三间、七楼牌坊。牌坊为红砂石构造，由坊座、坊身、坊顶组成，通高11．70米，宽 6．90米，深 2．70米。四柱三间，四层四檐，东西对称，南北两大面。整座牌坊由四根51公分见方的方柱支撑，并将牌坊分隔为中门和东西侧门。柱底南北两侧由雕有跨兽人物的抱鼓石夹持。坊身逐内收，到坊顶聚合为一1．8米高的楼空宝塔矗立于顶盖的中脊上。在各层楼盖的脊头上镌刻有背插宝剑张睛翘尾的八个吻稳咬脊头，岔脊上有十六朵凌空高翘的云纹飞檐。支撑牌坊的4根大石柱，前后两面有8尊威武的雄狮，每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛，可惜现在除1尊完整外，其余均已残破不全了。石牌坊有4层，称为“4层多脊檐”。 　　今天石牌坊经历许多风雨，颜色已经褪去，有的地方已经风化，有的地方被人毁坏，不管怎样，它的文物与艺术价值还是很大的，难怪在古时就有成都出南门第一坊美称。 　　据当地老人们讲，清朝道光29年，偶然发迹、捐贡出身的黄体诚，为感念寡母、恩嫂的养育之恩，打点清溪县令（汉源县古为清溪县）上报清廷，经道光皇帝批准并颁发圣旨，修建的双节孝石牌坊。　　 　　坊上雕刻内容非常丰富，多为镂空或半镂空的深浮雕，雕刻技艺十分精湛。有浮雕169幅，圆雕13座，雕刻人物571个。内容以戏曲题材为多，也有出自小说、传说故事等。据民谚传，坊上雕有48本戏的场面。现经四川省川剧艺术研究院考证的有：《雪梅教子》《斩经堂》《岳飞辞家》《天门阵》《秦仲别家》《武采桑》《卸甲封王》《渭水河》等18个戏曲场面。众多人物雕刻表情各异，个性鲜明，造型生动；各种装饰造像也雕刻得玲珑剔透，相映成趣。坊上雕饰全部上彩。牌坊上的题刻有阴刻楹联4付，匾额12道。牌坊中间最高一层下方的南北为前倾15度镂空八龙盘绕的火焰边&"圣旨&"竖匾，两边有镂空园雕的文臣武将护卫。此下正中南北为“节孝”匾额，再下南北为黄家姑媳守节尽孝事迹横匾，最下边的枋上南为&"姑媳冰霜&"，北为建坊工程记。东西两侧门上方各有一横匾，北面分别为“浑金”、“摸玉”，南面分别为“钟礼郝法”。阴刻楹联分别刻在四根立柱的南北两面。北面内联为：“誓地下为未亡人，孝养承欢，妇职克兼子职；幸膝前有成立子，义方是训，女宗不愧儒宗。”下款为：清溪县知事谢联全题。外联为：“此日龙光标绰楔；他年芬浩表陇阡。”下款为：清溪县学政杨延三题。南面内联为：“竹柏凌霜，劲节永延千岁荫；芝兰耀秀，荣封仁荷九重褒。”下款为：四川学政文清颜题。外联为：“光争日月昭千载；志凛冰霜苹一门。”下款为：清溪县知事吴云程题。整座牌坊造型美观，庄重华丽。　　　 　　石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、节、义”为主题，选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景，雕在牌坊的各处。有关学者对牌坊上的169幅浮雕戏剧场面一一考证，已考证出的剧目有20多部；浮雕上雕刻的人物有570多个，个个面目清晰，个性鲜明，栩栩如生，充分展现出我国古代石刻艺术的精湛。戏曲选目丰富多彩，有许多是古代脍炙人口的故事。如表现古代妇女的忠烈节义及巾帼不让须眉的“十二寡妇征西”的《穆桂英挂帅》；宣扬“百善孝为先”人伦道德的《木莲救母》、《安安送米》；歌颂中国人义字当先、大智大勇的《三英战吕布》、《赵云六保阿斗》、《空城计》；表达人们祈望福禄寿喜的《蟠桃会（大和图）》等。 　　忠孝节义是中国封建社会的道德规范。忠主要指臣对君的竭诚；孝指子女对父母的顺从；节主要指妻子对丈夫的服从；义具有封建道德准则的意义，这里主要指君臣之间或不同阶级、阶层的人们之间的一种道德责任。提倡“ 忠孝节义 ”的实质，在于强化封建礼教，增强封建道德对人心的约束力。忠孝节义明清时期开始盛行，它渗透到社会生活的各个方面，九襄这处牌坊可以看见是这个时候这种礼教的反映。 地址：雅安市汉源县

九襄位于汉源县境内，历史悠久，古蜀国时的笮都，汉代的沈黎郡、牦牛县等，都在此设治，解放初期这里曾成为是汉源县城，后来才迁到富林镇，但是九襄的大镇风采依旧。九襄位于流沙河畔的在斜斜的坡上，新旧城区泾渭分明，现代与传统兼收并蓄。在新城区，高楼林立，而走进镇下方的老街里，映入眼帘的是典型的明清建筑，老街道长约千米，房椽当街伸，木板房挤挤挨挨，雕花廊柱与雕花窗很多，房与房之间有的地方还有风火墙。九襄不仅新城老街美，自然风光也不错。据说在梨花开的时候，九襄是梨花的世界，那更是一个美妙无比的世界，有许多的游人到九襄一睹梨花胜景。 　　九襄的汉墓和汉代的文物都很丰富，但是现在九襄最出名的是那“双节孝”石牌坊，这座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位，到九襄不看石牌坊是很遗憾的。石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，几十年前，牌坊旁还有一个古道指路碑，后来被毁，这更证明石碑坊所在的位置与古道的关系。

九龙县治遗址位于感城镇入学村西侧的海滨。这里原有一座九龙山，传说山下藏有九条龙，故县城建在九龙山而得名。据《琼州府志》记载“九龙县自汉元封元年（前110）建府于九龙山”。隋炀帝大业三年（607）立感恩县，但县治仍在九龙县旧址。明正统年间（1436-1449）将县址迁往中和乡（今感城）。九龙县城遗址至今已有二千多年历史，今尚存有城池的断墙残壁，破砖碎瓦，县城旁边的九龙烽火台，始建于明代，尚存有一米余高的台基。遗址证明了东方是琼州较早开发地之一。

九龙县位于四川省西部，甘孜藏族自治州东南部，贡嘎山西南，处在雅安、凉山、甘孜三市州的结合部，全县幅员面积6770平方公里，辖17乡1镇，总人口5.2万人，2002年GDP达到8698万元，地方财政收入698万元，农牧民人均收入968元。从地理、自然、经济和社会全方位概括，具有以下五个之“最”。 　　—是中国西部自然特征最为明显的县份之一。　　—是中国西部民俗文化最为独特的县份之一。　　—是中国西部生态资源最为富集的县份之一。　　—是中国西部生态系统保存最为完好的县份之一。　　—是中国藏区地理环境、战略地位最为突出的县份之一。??九龙地处攀西平原与青藏高原的过渡地带，形成高山，极高山、山地、河谷四大地貌，地势北高南低，高差悬殊，地形复杂，雨量充沛，日照充足，呈典型立体气候，有“一山分四季，十里不同天”之说。??九龙是一个以藏、汉、彝为主体，回、苗、白、瑶、羌、土家族等十二个少数民族聚居县，藏、汉、彝三个主体民族几乎各占三分之一。长期以来各民族相互交融，共同发展，形成了独具特色的民俗文化，既有藏区特有风貌，又有彝区独有原始与古朴。??水能资源：九龙河、踏卡河、洪坝河、湾坝河、子耳河、铁厂河等主要河流年径流量155.6亿立方米，水能理论蕴藏量达201.68万千瓦，可开发装机容量174.47万千瓦，目前开发率不足2%，具有极大的开发潜力。九龙水能资源的特点是：河流落差大，装机容量高，单位造价低，经济效益好。??旅游资源：九龙自然风光集原始森林、终年雪山、高山草甸、高原湖泊为一体，其中，牛鼻子洞、老人峰、石林、神女挤奶峰、溶洞、温泉、十二姊妹峰等六大景点，组成了极具特色的旅游胜地；贡嘎山侧的小卡子云海、古老的野人寺、神秘的猎塔湖、奇妙的青蛙王国、坐落在玉皇天宫下的托奶山、雄奇险峻的雅砻江大峡谷及浓郁的藏、汉，彝民族风情无不引人入胜，令人流连往返。??矿产资源：金、银、铜、铅锌等金属矿藏和硅、大理石、水晶等非金属矿种20余种，尤以铜矿、铅锌矿和硅矿富集。??农牧业优势绿色资源：被国家命名为“中国牦牛——世界之最”的九龙牦牛，以其体型硕大、肉质鲜美、产肉率高、遗传性能好等特点驰名中外；素有“九龙贡椒”之称的九龙花椒，以其色鲜味香闻名遐迩，供不应求；核桃、蚕茧、烟叶等农产品更是质高品优，亟待开发。??九龙是野生动植物的王国、生物多样性的宝库，有瓦灰山，洪坝两个省级自然保护区；有林地面积28万公顷，森林覆盖率达35.4%；有大熊猫、小熊猫、白唇鹿等近百种珍稀动物，珍稀鸟类几十种；有虫草、贝母、灵芝、天麻。雪莲等360余种名贵野生中药材；有松茸、牛肝菌等几十种野生菌类资源。??九龙县地处青藏高原南缘，省道215线山重四级油路纵贯全境，扼甘孜藏族自治州东南门户，北距康定234KM ，南距成昆铁路凉山州泸沽火车站231KM ，距西昌飞机场280KM 。是甘孜藏族自治州离铁路和机场最近的县，处于攀西平原经济圈与康巴生态经济圈的结合部。是“川、滇、藏”黄金旅游环线的重要组成部分。??九龙县新一届县委、县人民政府以团结务实、锐意进取、与时俱进、勇争第一的精神，带领全县各族人民努力创造便捷的交通通讯、完善的基础设施条件和特优的招商环境。以做好农业农村和资源开发“两篇文章”为主线，促进全县经济的追赶型、跨越式发展。九龙正扬鞭奋蹄、激昂奋进，迈开了全面建设小康社会的强劲步伐。

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