布拖乐安黑鹳自然保护区面积21358.9公顷，是目前已发现的四川省唯一的黑鹳种群越冬地。 黑鹳是世界濒危动物，属国家一级保护动物，布拖境内已发现18只群居的黑鹳。它是一种体态优美，体色鲜亮，活动敏捷，性情机警的大型涉禽，背部通黑，嘴和脚均是红色，腹部呈白色。 据省、州专家实地考察，乐安湿地是保护黑鹳、扭角羚等国家珍稀动植物及其生存环境的好地方。

绵竹老熊沟，新开发的风景旅游处女地，位于绵竹市西北部的武都镇，距绵竹21公里，地处龙门山脉，海拔1300米，古木苍翠，山花烂漫，随季节变幻而异彩纷呈。 相传，东汉年代，严仙（严君平）在龙洞石窟修仙炼道时，常在沟内吟诵道德真经。一支支老熊常在沟内听严仙诵经说法，而后在沟内嬉戏游玩，饮水作乐。所以人们称这条沟为“老熊沟”。严仙升天时，老熊也跟着严仙的鸡犬升天了现在民间还常说：“老熊者，神物也，一人得道，鸡犬升天”。 老熊沟度假山庄，于青山绿水之间，融原始美颢与现代建筑群落于一体，规模宏大，设施完备，交通便利，服务一流，有滑槽场、溜索、彩弹射击、篝火晚会等娱乐项目。 地址：武都镇白果林村 电话：0838－6361212

位于会东县鹿鹤、普咩与云南禄劝县炭山乡之间的老君滩，是万里长江第一险滩，人称“世界滩王”。“滩王”惊心动魄的吼声，远在10里之外就可听见。走进“滩王”时如雷的轰隆声淹没人语，使主宰宇宙的人类顿觉渺小。正因为如此，富有好奇心的世人才以目睹“滩王”的尊容为快。 从黄草坪村边流淌的金沙江水，平缓而温顺，进入峡谷便急剧跌落，流速剧增，遇乱石阻挡，忽然间如猛虎下山，汹涌翻滚，水花飞溅，正是“惊涛拍岸，乱石穿空，卷起千堆雪……”的写照。 老君滩全长4.63公里，可见7个梯级险滩，总落差41.3米，滩中乱石密布，大小各异，两岸高山绝壁，刀劈斧砍一般，险峻巍峨。老君滩一带，流传着一个神奇而有趣的传说 很久很久以前，老君滩里有一根金扁担，每到夜晚便金光闪闪。东海龙王知道了，便率领虾兵蟹将沿江而上，夺走这根金扁担。 消息传开。住在江南面乌龟山的乌龟王率领成千上万的大小乌龟下山来守卫在江边。当龙王的兵赶到时，龙龟双方激烈地打了一仗。兵对兵，将对将，大大小小的黑石头、红石头和棕色石头，就是它们的遗体变的，乌龟王变成巨石，一直守护着金扁担。那老龙王和乌龟王激战三天三夜，老龙王败北，顺江而逃，但极不甘心一步一回头，怒视乌龟王，七次回头形成今日的七个梯级险滩。 据科学考证，老君滩的形成不足百年，是因地震、山体滑崩，大量泥石推入江中堆积，逐渐淤高河床而形成。据当地老人回忆，1953年白沙坡发生3次大山崩、大滑坡，泥石在江中越积越多，水流越激越乱，成为完全不能涉越的险滩凶水，备受世人关注。20世纪30年代初。8名“洋人”想闯老君滩，结果葬身江中。民国时期，国民党政府交通部两次派员查勘，均以失败而告终。解放后交通部于1965年组织川滇两省测量队，先后再次勘探，均以牺牲6人的代价宣告失败。历史上先后曾有6次“闯滩”却无一成功。1986年10月1日，中新社向海外报道：中国年轻的探险家--22岁的凉山彝族姑娘吉胡阿莎，与两名男队员一举征服了世界闻名的“老君滩”，创造了震惊中外的壮举，但用的是橡皮密封船，真正用木船或铁船闯“滩王”，恐怕是前无古人后无来者！

郎依寺是阿坝乃至川西北规模最大的苯波教寺院，有喇嘛700多人。阿坝县共有三座苯波教寺庙，建在郎依寺对面山坡的多登寺（此寺属国家二级保护单位，藏有乾隆时期的龙椅、两千多年前的法螺号以及众多的文物），还有一座在下阿坝。苯教是在佛教传入中国前藏族的原始宗教。他们信仰万物有灵，崇拜天神和自然物。佛教传入中国后，苯教吸收了很多佛教的教义，建立了苯教教义，但基本上已经和佛教雷同。但为了区别于佛教，采取了一些反佛教的做法，最明显的就是苯教逆时针方向转经。 郎依寺座落在群山环抱之中，显得格外的静谧，其建筑装饰精美华丽。从外表看，郎依寺与其它藏传佛教寺庙似乎没有区别，喇嘛们的穿着也没有不同；但大经堂正中供奉的是苯波无教祖敦巴幸饶的巨型塑像，左右整齐地排列着1113尊敦巴幸饶的铜像，后面是历代郎依寺寺主的镀金像，四周墙壁上则画满了苯波教历史和教义的精美壁画。大经堂的横梁上，各种姿态的仙女雕像十分动人。大经堂的正前方一百米远是一座高大威严的吉祥如意塔。喇嘛告诉我们，塔内供奉着1000多尊敦巴幸饶的塑像和一些经书，塑像底座均以蓝色为底色。蓝色是苯波教的基本色，象征着海洋，代表着博大与无涯。塔周围是装着经筒的转经廊，一些年老的阿妈正在转经。有趣的是，苯波教寺庙一律按逆时针朝拜，转经、旋转经筒和参观也要按逆时针方向，它与藏传佛教按顺时针方向转正好相反；这里诵念“八字真经”，而不是“六字真言”。

郎木神居峡地处若尔盖县红星乡郎木寺，与郎木格尔底寺院相融相生，在这里法鼓之声相鸣，螺号之音相应，使这块充满神秘色彩的地域始终笼罩着浓浓的宗教氛围。苍松翠柏掩映下的佛教名刹与蓝天、白云。山因水而清秀，水因山而更富灵性，山光水色融为一体，秀丽异常，古有“南番中心”之说。 神密与清幽是郎木寺的双眼，博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流。不仅藏传佛教和伊斯兰教色彩浓郁，而且地势险峻，自然风光独特，林木葱郁，碧水萦绕，景色秀丽。古树林立、险岩重叠，溶洞、温泉分布其间，白龙江从溶洞中流出，清澈透底，水潭中野生鱼类众多，－游其间情趣十足。依山傍水而建的寺庙殿堂僧舍接连，沿山层层叠叠，错落有致，气势宏伟，金碧辉煌。寺庙屋脊上的法轮、金鹿在阳光的辉映下金碧辉煌、熠熠闪烁，僧俗民众宁静悠然，一派佛界风光。在郎木寺，人与自然浑为一体，佛俗两界相伴共生。 谷内藏传佛教同伊斯兰教和谐共荣，形成了此处的独特魅力。藏传佛教格鲁派寺院郎木格尔底寺始建于1413年，为宗喀巴大师七大弟子之一第一世格尔登活佛荣钦更登坚赞所创。寺内设有四大学院：闻思学院、续步学院、时轮学院、医学院。寺院建筑气势恢宏，雕梁画栋，装金饰银。寺内供奉的五世格尔底活佛的肉身灵体，历时已经300多年，至今仍栩栩如生，令中外游客感叹不已，虔诚膜拜！被中外国游客称之为&"东方的小瑞士&"、香巴拉&"小江南&"、&"天然藏族民俗博物馆&"。2005年入选中央电视台《魅力中国－魅力名镇》。 郎木寺门票：15元/人地址：若尔盖县红星乡郎木寺旅游局咨询电话：0837---2298081<

拉则寺（又音译作纳折寺），全称“善住拉则密宗院”，是色达县乃至整个藏区著名的红教寺院，位于县境东南方向108公里处的甲学乡境内。 该寺创建于1273年，距今已有700多年的历史。该寺先为苯教寺庙，后由班钦布玛麦扎的转世益西生格（该寺第一代活佛）将其转为红教寺庙。该寺是色达县文物保存最多、最完好，规模最大，影响最广，闭关修炼人数最多，历史最悠久，所辖分寺最多的寺院之一。 该寺为木石结构，占地百十余亩，现由大殿、桑耶庙、闭关修道院、铜色吉祥山、格萨尔王佛堂、米拉塔、旧经堂、厨房、扎孔（康）及转经堂、白塔等组成。该寺藏有文物百十件，有舍利、佛像、伏藏宝、五宝碗、古代经文、海宝、唐卡、佛具等，尤以创建人益西生格所用袈裟、佛珠、佛具和大清皇帝敕封益西生格为国师时赏赐的多尊佛像和其它伏藏佛像最贵重，至今保存完好。该寺还存有佛学经书、唐卡、石刻经文印版30余种，工艺精湛的佛教艺术品和文物。 格萨尔佛堂内有已逾百年的格萨尔壁画，内容包括格萨尔王英雄故事和传记，为清朝年间所画，是少数在文革中未被破坏的文物之一，也因此奠定了其在该寺中的地位，为研究格萨尔文化和古藏画提供了良好的素材。

拉日马景区南距县城30公里，北距道孚扎坝走婚大峡谷20余公里，海拔3600米左右，这里曾经是新龙至康定这条茶马古道的贯穿之处。山、水、林、草原、珍禽异兽、石板藏寨的绝美搭配，尽显中国西部神韵，有“天堂拉日马”和“中国石板藏寨”之美誉。 拉日马，取“美如仙境、安居乐业”之意。相传天堂一位神仙偷下凡尘，游历山川大地，遨游自由天穹。当云游到拉日马连绵起伏的草原时，被绮丽风光所吸引，从此不愿返回天界，于是定居在这人间仙境，守望这方净土，辅佑早出晚归、勤劳纯朴的牧羊人。故拉日马又有“神仙居住的地方”一说。 甲拉西沟位于县城东边，是通往拉日马的必经之处。两岸谷坡陡峭，谷宽200--500米，水流时缓时急，形成大小不等的洪积扇或冲积扇，扇面上多已开垦成耕地，三三两两的房屋、村寨散落在这些河谷之上。河谷中遍布着自然生长的三颗针沙棘、高山柳树和一些不知名的灌木丛。初春时节，漫坡摇曳着绚丽娇艳的花朵，夏季满山缀绿，深秋彩叶尽染，冬季雪花挂满树梢。 阿呷寺距离县城3公里，是因一位名叫阿呷的活佛所建而得名，属宁玛派寺庙，距今已有400余年历史。寺中藏有约300平方米的珍贵壁画和20多幅以释伽牟尼事迹为主要内容的唐卡画。 拉日马林间草原从二道桥开始进入拉日马林间草原，总面积1642.63平方公里，其中森林面积279.3平方公里，草场面积1150.1平方公里，海拔3600-4500米，是中国最美的六大草原川西高寒草原中最独特的景观。在形如叶柄的林间草地上，分布着50多条沟壑，每沟中都藏有奇观异景，簇拥着心醉神迷的草甸、葱绿苍翠的林海、冰清玉洁的雪峰、千娇百媚的溪流，透出一种丰富而复杂的美，一种立体的美，一种奇异的美。波光粼粼的拉曲河，由南向北蜿蜒于草地之间，河里嬉戏的七星鱼、野鸭，流连草甸的旱獭、野牦牛等珍禽异兽与五色帐篷、牛羊、牧人共同奏响拉日马林间草原的交响曲。 扎宗寺是州级文保单位，位于拉日马乡扎宗村，由经堂、铜色吉祥山、佛学院和佛塔群四部分组成，突出了寺院特有的金碧辉煌与超凡之美，汇集和展示了藏、汉、蒙寺院建筑艺术的最高水平。 十四世纪初，噶玛噶举派第二世法王巴希的弟子日查噶巴来此建寺宣扬佛法。十四世纪中叶，蒙古军队进入藏区，寺院主体建筑遭到兵火毁坏。之后，噶玛噶举派的另一位祖师噶玛扎西，成为宁玛派的伏藏大师，因此寺院又改为宁玛派寺院。公元l876年，当地的大堪布噶让降措，在原址左侧扩建寺院，由过去的四根柱增至十六根柱。经堂内部的墙面上绘有佛像，经文佛塔。每年藏历12月寺庙都要举行为期九天的普巴金刚修法法会。 《甘珠尔》石刻佛塔位于扎宗寺的左侧，用数十万块刻有《甘珠尔》全套经文的石片垒砌而成。此塔高11.03米，塔基高约8米，呈正方形，然后分六层渐次收台，塔顶正中及五层台阶四周均安放有铜质镀金法幢、彩色石刻佛像和小彩塔。整座塔色彩鲜艳，塔体颜色呈蓝色和黄色。蓝色代表天，黄色代表地，喻示“集天地之灵气，事之大成”之意。据说围塔转三圈定会心想事成。 尊胜吉祥如意塔位于扎宗寺的右侧，由113座瑰丽而神圣的白塔组成。“尊胜吉祥如意塔”有“世界中心”的喻意，主要由三部份组成。主体塔塔身共六层，代表六重天，在棱锥体的塔身上，由上而下分别放置有1、4、12、24、32、40座白塔，顶端是释伽牟尼塔，然后分别是尊胜塔、菩提塔、莲聚塔、天降塔、吉祥门塔、合好塔、神变塔及涅磐塔。每个白塔的造型各不相同，装饰着五色花环和吉祥图案，并且塔里都装有一部《丹珠尔》经书、一个佛像。塔群正前方三个圆形小塔，名叫“曼扎”。有人说这是雪山神主塔，也有人说是日松贡布塔。这样呈“一”字排列的圆锥塔，是全世界唯一的一尊。在主体塔的后方和左侧，有一道嵌满130幅石刻佛像的佛墙。每件作品都经精雕细琢，生动逼真、色彩鲜艳，达到了很高的艺术境界。 中国石板藏寨位于拉日马乡扎宗村，距离县城60公里。民居大多用石板盖成，错落有致、布局紧凑的石板房，高到二至三层不等，一宅一院，木栅栏、青石路、石板屋顶，古朴而实用。底楼一般用块石或兼用泥土夯墙，少窗，无地板，旧时一律作牛马圈，现在通常用来堆放农具、柴禾。二楼为主人居室，中间一室宽敞，光线明亮，通常做客厅和厨房，具有冬暖夏凉的特点。顶楼是棚壳房。房顶先用泥土覆盖，整平夯实后再铺上石板，块块青石在阳光下散出古朴、原始的气息。 景区咨询电话：0836-8121285（新龙旅游局）

况场朱德旧居陈列馆位于四川省泸州市交区况场镇，是朱德护国战争时期驻泸州的旧居，占地15亩，建筑为清代民居，面积3000平方米，为四川省文物保护单位，1916年护国战争开始，朱德随蔡锷从去南入川，在泸州市郊与袁世凯军队展开决战，史称“护国之役”，袁世凯卒毙于护国军一击之余，护国战争写进了中国近现代革命战争史的重要篇章，朱德在“护国之役”中立下辉煌的战功，袁世凯统治覆灭后，朱德升任靖国军旅长驻节泸州近六年，为保地方社会平安，铲除地方土匪恶霸势力，恩德普泽泸州大地，人民有口皆碑，同时期他与地方名士结社吟诗，探索救国救民真理，写下了大量的富有革命激情的诗文，是其旧民主革命思想转型的重要时段。 　　朱德在泸州时期留下的重要业迹和实物是开展爱国主义教育生动的教材，是中国革命的历史见证和全国人民宝贵的精神财富。

孔明寨是古时从蜀出川入滇的重要交通要隘，古代的南方丝绸之路古驿道经过这里，今天的108国道从村里穿过。孔明寨南北多是峡谷地带，地势较为开阔，到了孔明寨却变成一个窄窄的峡谷，孔明寨就在峡谷中的山坡上。因为此地地势险要，有一夫挡关万夫莫开之险，所以这里过去是兵家必争之地，当年诸葛亮南征据说就与此地有关。据《会理州志》载：“在州北八十里，是诸葛亮南征设置的营寨，至今其名犹存。”孔明寨北十多公里的摩挲营，当时是摩挲人聚居地，据传也是诸葛亮扎营处。摩挲人受孟获挑唆，也跟随反叛。 　　孔明寨全称是会理县白果乡前马村一社，有20户人家100多口人。孔明寨村子不大，房屋稀稀落地散布在坡上，其建筑与周围的汉族村子无异。　　孔明寨位于108国道西昌与会理县城这间的一个峡谷中，距西昌130多公里，票价23元，距会理县城距50公里，票价7元。

空山坝位于通江县城北部106公里，海拔1150米，面积139平方公里，地处川陕边界，山峰奇特，地形雄险，因整个地形呈凹字形，四周高山护卫，林荫蔽日，中间平坝，以地下溶洞甚多而得名。 空山坝驰名川陕边区，固然与它的地形地貌奇特有关，但重要的原因还在于它是一处革命战役重点纪念地。