那岗村位于县城东北面阔叶林向针叶林过渡带的坡地上，现有住户25家，人口二百多人，村名意思为“黑森林中的寺庙”。该村庄的历史可追溯到500年前，原居民系那拉岗寺佃户，后那拉岗寺迁至桑披，征服硕曲河沿岸各教派寺庙，统一信奉黄教，寺庙将出租之地赏赐佃户，让他们在此聚居耕作，从而形成了一个半农半牧的村庄。因该村地势较高（3810米），原始风貌保存完好而被称为“天村”。 村庄东北侧的那拉岗寺，系乡城桑披岭寺的前身，其历史在500年以上。村中两座古老石屋，建筑工艺和风格均与各地相异，是古道茶马文明的一个见证。此外，距村庄4.6公里处的林间草地上，矗立着一座石砌古碉，从其位置和建筑风格分析，应是公元十六----十七世纪间丽江木氏土司统占乡城等康南重地时所建，历经四五百年风雨，依然保存完好。 另外，景区内古木参天，悬崖连壁，有一些妙趣横生的古老岩画，也是不可多得的人文景观资源。

哪吒行宫座落在翠屏山腰，重建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后，托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理，造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕，飞檐翘角，宝顶凌霄。 行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动，栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿，塑有太真人神像。 通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太于金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。 门票：20元 位置：座落在翠屏山腰 哪吒行宫

成都市牧马山开发区是成都建设国际大都会的配套功能区域。位于双流县胜利乡境内牧马山中。规则性质为旅游、居住、文化为主，休疗养为辅的现代化、多功能的新型山水新域。第一期总体规划面积15.3平方公里，现已建成项目38个。开发区集河流、平原、浅丘于一体。 周围有府河（东西），杨柳河（西侧），江安河（北端），岷江（西南部）等四条江河环绕，交通极为方便，北与双流国际机场毗邻，成昆铁路由北而南纵贯全区，西北侧有江油至五通桥的大件公路和川藏公路，东侧有成仁公路，北距成都火车南站13公里。近距双流火车站（白家）10公里，距双流国际机场4公里。 未来的牧马山将是成都的“深圳”，吸引高新技术和技术密集型企业，成为成都市的保税区。未来的牧马山将是成都乃至四川省的信息市场、咨询市场、劳动市场、人才市场、金融市场、股票市场、生产市场、科技市场。现已建成西南日月城，集娱乐、度假、休闲、表演等多种功能于一体。 四川国际高尔夫俱乐部始建于1995年，位于牧马山开发区内，是西南、西北地区顶尖级高尔夫球场之一，其会员证是运动、休闲、社交和投资的尊贵认证。在第一期工程中，集团斥巨资2．5亿人民币，在占地约3000余亩的土地上已经建成18洞国际标准球场、大型练习场、俱乐部会所、休闲中心及宾馆。占地二百万平方米、18洞72杆的国际标准球场，巧取峦山碧湖自然姿色，匠心独具，保留河流、浅丘、沙坑等天然地势环境，植被丰茂、苍松滴翠，在这风景如画的球场打球，宛若与大自然相拥，令人心旷神怡。会所建筑优美，设施豪华，特别为爱好享受及品味高尚的会员而设计。中西餐厅、桑拿浴池、VIP房、专卖店、国际会议中心等设施一应俱全，使您兴趣盎然，流连忘返。当一场赏心的赛事结束，二三知友共聚，坐观青山绿水，细品佳肴美酿，俱乐部尽善尽美的五星级设施及服务，定令您称心如意。四川国际高尔夫俱乐部在提倡回归自然之际，更重视阖家同乐。网球场、游泳池、儿童活动中心，俱乐部照顾周全，亦为全家休闲的最佳场所。 四川国际高尔夫自开业以来，先后成功举办了VOLVO巡回赛(方正公开赛)、宝马7系列中国高尔夫邀请赛、银都花园杯中国职业高尔夫精英赛、1999--2001年BAT中国职业高尔夫联盟杯赛等国际、国内大型比赛。 牧马山自然环境优美，四河环绕，水域宽阔，苍松滴翠，植被丰茂，空气清新，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，田园景色，宁静祥和。

养麝场位于松岗乡木足沟内，距八角碉约三公里，是全亚洲最大的人工养麝基地，占地约65亩，现有獐子600余只。獐为鹿科动物，属国家一类保护动物。獐的学名叫麝，性格孤僻、好动、易惊，最不易家养。这里的科技术人员通过近四十年的努力，成功地实现了人工养殖，创造了人与动物和睦相处的生存空间。养殖场内环境优美，白桦成林。

距大竹县城东边约15公里有一条蜿蜒起伏的山脉叫铜锣山，山上茂林修竹，四季吐翠。秀丽的群山环抱着一个微波荡漾的池塘，这池塘名叫“木鱼池”，清澈的池水倒影着周围苍松翠竹，白天云霞飞空，夜晚星月沉底，真有几分仙境的意味。关于这木鱼池，还有个动听的传说。 　　从前，这里本没有水池，却是一座松竹掩映的庙宇，庙中有一长老和三个徒弟和尚。大徒弟法号江惠，二徒弟河惠，三徒弟孝惠，平日里师徒四人和睦相处，诵经修行。 　　一天，师傅将徒弟们叫到身边说：“我明天要下山到南海朝圣，数月后才能回来，望你三个互敬互爱，念经拜佛，且要护理好寺庙，特别当心门前那两根鲜嫩的竹笋，那是仙体，不得妄动！”三位徒儿同声应道：“徒弟一定遵从师命，请师傅一路保重。” 　　次日，长老下山，三位徒弟送出山门，依依不舍，挥泪而别。师父走后，大徒弟江惠，二徒弟河惠渐渐地懒惰起来，不遵师命，欺负小和尚孝惠，每日里贪吃贪睡，不念佛经，不干活儿。挑水做饭，打扫寺院都由小和尚孝惠一个人承担，有时还得遭受两个师兄的打骂。孝惠忍受着一切痛苦，渴望长老早日归来。 　　时过三月，一天，江惠生了歹心，对河惠说道：“师父说门前那竹笋是仙体，那我们吃了岂不成仙，那比我们当和尚终日念经，修身苦行强得多？”于是，他们不听孝惠苦苦忠告，拿起柴刀去砍竹笋，两根鲜嫩竹笋被砍了下来，竟流出鲜红的血来。他们为了成仙，一意孤行，把竹笋切炒后，抢着大吃起来，还强迫在一旁干着急的孝惠为他二人添饭。正在这时，门外冲进一条狗，衔起饭瓢就跑，师兄二人忙于争吃竹笋，又逼着孝惠去追狗抢瓢。孝惠刚追出一段路程，就猛听得背后山崩地裂，轰隆作响。孝惠回头一看，不见了寺庙，又急忙往回跑。却见原寺庙处一片洪水，波涛汹涌，一个木鱼浮在当中，在不停的旋转，那水还在涨，地还在裂。孝惠又急又怕，仰天长啸：“师父啊，徒儿对不起你啊！”便闭上双眼，纵身跳入洪水中寻死，他听得耳边风声呼呼作响，就是落不了水，便睁开眼一看，自己却站到了山顶，身旁还坐着自己的师父。只见师傅双手合十，口念佛经，然后对着洪水中不停打转的木鱼说：“木鱼啊，请你到东海去，为老衲向龙王请罪吧！”说完将手一挥，木鱼便停止转动，下沉不见了，水也不涨了，山也不陷了，一切都平静了下来。师父这时转身对孝惠说道：“徒儿啊，委屈你了，江惠、河惠两个劣畜不遵师言，砍伤龙角，落得个葬身水底，也是罪有应得！我们也只好另找庙门了，哎！” 　　从此以后，这里就成了个大水池，人们叫它“木鱼池”。

木桥沟人工湖位于县西镇溪河上游，中和乡境内，距县城36公里。利用天然山沟改造。1975年大坝枢纽建成，水库总长18公里，最宽处300米，正常水位面3000多亩。四周山峦起伏，九曲连环，并有几公里长的峡谷。沿谷树木成阴，风景秀丽，水鸟多聚集在穿山洞、玉河沟两条岔河栖息。马鞍山侧有一岭埂直插潭水，形若象鼻。木桥沟人工湖山水幽美，有很多的神话传说，自然环境未受任何的污染，是休闲、消夏的理想场所。

木门寺会议旧址木门寺，是红四方面军入川后召开第一个重要军事会议的地方。木门寺，位于广元市之东90公里的旺苍县木门镇，地处旺苍、南江、巴中、苍溪四县交界处，古时是利州通往巴州的必经要道。三国时，蜀魏多次鏖战木门，木门镇北的“射颌坪”传说为张飞乱箭射死张颌之地。唐、宋、明清时代这里均为古战场。1933年至1935年间，红四方面军曾在这里与国民党川军多次激战，取得了一次又一次胜利。 1935年，红四方面军北上长征撤离广元后，木门寺曾遭到川军的严重破坏。1984年3月，旺苍县政府作出决定，将木门寺列为革命文物保持单位，并进行维修。现在修葺一新的木门寺，门前一对石狮雄踞左右，大门上有徐向前亲笔题写的“木门会议会址”六个大字，正殿五间，陈列有当年红军留下的革命文物，正殿大门上挂有徐向前、李先念同志的题词。李先念1985年5月的题词是：“继承和发扬红军光荣传统，把革命老根据地建设好。”徐向前早在1980年就为木门寺题了词，其题词是：“继承革命先烈们艰苦奋斗、克服困难的精神和英勇牺牲献出自己宝贵生命的大无畏气概。” 整个木门寺掩映在翠柏之中，给人以庄严肃穆之感，是缅怀革命先烈和进行革命传统教育的圣地。木门寺会议简介 木门寺会议是1933年6月28日在木门寺召开的。在此之前，红四方面军于这年春天取得了反蒋介石、田颂尧的“三路围攻”的胜利，为巩固“反三路围攻”的胜利，建立川陕革命根据地，扩大红军队伍，决定召开这次重要会议。参加木门会议的有张国焘、陈昌浩、徐向前、王树声、李先念等一百余人，徐向前、陈昌浩主持了会议。这次会议总结了反三路围攻的作战经验，检查了红军内部肃反问题，决定停止内部肃反，加强全党团结，决定扩编部队，并作出了加强部队政治工作，大力开展军事训练和恢复彭杨学校等重要决定。另外，会议还讨论了开展地方工作问题。木门寺会议是红四方面军入川以来具有深远历史意义的一次会议，它为川陕苏区的巩固和发展起了极为重要的作用，正如徐向前元帅后来回忆的：“木门会议对建立川陕根据地和建军、作战等很有意义，也是一个很好的会议，我那时忙于在前方打仗，很少出席后方的会议，这个会议很重要，我骑马赶到木门寺主持会议，就作战建军问题发了言。”木门会议后，红四方面军于七月扩编，以原四个师扩编为四个军、十一个师，部队迅速壮大。完成扩编任务之后，立即开展了三次进攻性战役，根据地也迅速扩大，发展成东起城口，西抵嘉陵江，南至营山、达县，北至陕南的镇巴、宁强，总面积42000平方公里，人口500余万的根据地，是当时全国的第二大苏区。

木骡子位于四姑娘山北面山脚，是一个海拔 3760 米的大草坪，宽阔而平坦，是景区内植物最为丰富的地方，适合骑马、赏花、露营。木骡子内的高山草甸以及沼泽，被以四川红杉为主体的高山暗针叶林包围，形成壮观的植物景观特色。这里生长着凤毛菊、水母雪莲花、知母、红景天等高原特有的植物。还可观赏到岩羊、雪豹、喜玛拉雅旱獭、蓝大翅鸲、高山领雀以及某些大型猛禽等高海拔珍稀特有动物。

木里县北邻稻城的水洛贡嘎，景色有着稻城亚丁的秀美却更具有野性。由于木里鲜为人知，其里面的景色是“野”味十足。木里的野是原始的、桀骜不驯的，是处于未被人为开发的最自然状态的；而木里另一方面的野是它的野生动植物丰富，在木里的东北面，蕴藏着异常丰富的野生动植物群。 木里的风光属高原风光，其间蓝天白云，风高气爽，气候宜人。由于水源充足，形成了众多秀美的瀑布，最出名的是“两瀑布”。“两瀑布”指的是盖地瀑布和云南堡瀑布，盖地瀑布雄浑壮观，但由于长江三峡蓄水已被永埋水下了。 而云南堡瀑布则轻盈飘逸。我们一行人进入沙湾向云南堡村进发时，便是被在群山叠翠下、远处山谷里的紫烟漫腾吸引而发现此瀑布的。云南堡瀑布海拔2750米，瀑布高58米多。瀑布从山腰峡壁中挤出来，有夺路而出的勇猛之感。而水帘在20多米处的平台上，又一分为二变得轻盈飘忽，宛然而妩媚。

木里寺是藏传佛教格鲁派寺庙，在四川木里藏族自治县桃巴乡。木里，藏语“米里”的变音，意为“地处理塘边缘”。该寺始建于清初，据传，前为一小经堂，后因故被毁，始由木里大喇嘛松登桑波主持重建，历时十二载。于清顺治十七年(1660年)建成。寺庙为方堡式建筑，四周由高大的白墙包围，开有东西南北四门。其中心主建筑是四楼一底的大经堂和土司衙署。经堂可容上千人围坐诵经，大殿高20余米，藏有一活佛的金印度复钵式铜塔一座、内木乃伊一具。　　经堂西侧为二楼一底的伏魔殿，东侧为四楼一底的观音殿，各殿楼房及衙署各层房间与数百间各成院落的僧房相连，布局严谨，错落有致。寺内供有无量寿佛、弥勒佛、文殊菩萨、观音菩萨、宗喀巴等塑像，有高10多米的甲瓦强巴佛像及各类文物。民主改革前，该寺实际上是木里土司、贵族八尔家的家庙。土司集政教大权于一身。现在的活佛是第十世活佛，木里的第一个活佛曲杰桑杰是1580年到木里，据说是昌都人，是第三世达赖喇嘛的徒弟。　　木里大寺在中国藏区中有着比较重要的地位，而且这个藏寺处在一个多民族的聚居区里，20世纪20年代洛克曾多次进入这里，其与当年的香格里拉有着很重要关系，是香格里拉真正的原型地的证据最多的地方。