广安区牌坊村是一代世纪伟人、中国改革开放和现代化建设总设计师邓小平同志的出生地。按照邓小平故居保护区的总体规划，于2002年在邓小平故里景区出口处动工修建了牌坊农民新村。 牌坊新村位于广安市城区北郊、广（安）渝（重庆）高速公路协兴连接线旁，距广安城区约6公里，占地面积342亩，现有住户356户、人口1695人。新村建筑物坚持了“以人为本、高标准、高起点”的设计理念，全部为粉墙黛瓦别墅式造型，建筑风格体现了传统的川东民居特色。新村共建房187幢，建筑面积8万余平方米，分居住区和公共区两大区域，其中居住区建筑面积7万余平方米，由七种户型合理布局，每户建筑面积为80?220平方米，实现了水、电、气、路、电话、有线电视、宽带网络“七通”；公共区建筑面积约1万平方米，建有村委会、幼儿园、医疗站、会议中心、活动中心、文体广场等公共服务设施；整个新村绿地面积达12000平方米。经过近年来的精心建设，牌坊新村已经建设成为一处环境优美、功能齐备、设施优良的现代化社会主义新农村，是邓小平理论在家乡实践的丰硕成果。 按照“文明、富裕、优美”的社会主义新农村的要求，依托邓小平故里AAAA级景区的巨大优势，把旅游开发作为牌坊村民增收致富的重点，积极发展了邓小平故里红色旅游和现代农民新村绿色旅游有机结合的旅游业，力争把牌坊新村建设成为独具特色的红色旅游和农业旅游胜地。目前，新村已经按照吃、住、行、游、购、娱旅游“六要素”的要求，分别布局了红色教育区、饮食文化区、特色养殖区、旅游购物区和花卉种植区等各类功能分区，现已开办农家乐和农家客栈168家，可同时接待3000余人食宿、12000余人参观。新村内建有旅游商品市场1个，特色小吃店12家，农家超市3家，开设有大中小各型会议室5个，开通了环保电动观光车，组建了牌坊农民文化俱乐部。今年牌坊新村顺利通过了国家旅游局全国农业旅游示范点的检查验收，牌坊新村正在逐步成为集“教育、观光、会议、休闲”为一体的红色旅游与现代农业旅游目的地。

帕母岭生态旅游区位于雅江县八角楼乡境内，国道318线右侧。旅游区面积约300平方公里，距雅江县城39公里。帕母岭属于暖温带湿润性高山复合带生态系统，完整地保存着原始森林和草地植被。沟谷和山腰处有大片高山栎林，可以一睹白桦林、云杉、山白杨的丰姿，也可以观赏满山遍野的杜鹃花。该区森林中麝、熊、豹、藏马鸡、贝母鸡等珍禽异兽种类很多。由于长期与人和睦相处，每到冬季，松鸡、松鼠、小鸟等动物，就会跳到游人肩上和手上来讨食。 帕母岭寺位于东嘎山小坪上，为藏传佛教噶举派寺庙。寺庙建筑就地取材，风格别具一格。寺庙周围建有长廊，转经筒排列其间，建筑色彩艳丽，布局奇巧，与自然环境十分协调。寺庙中收藏有佛经及巨幅唐卡等文物。寺庙和山顶是观日出、云海、佛光的好地方，山顶还可以远眺贡嘎山雄姿。

成都市空间跨度最大的欧洲风情街坐落在武侯区桐梓林北路和桐梓林东路。欧洲风情街全长1.8公里，其中350米风雨廊，用高低错落的拄式结构体现出浓郁的欧洲风情，沿街围墙镶嵌欧式窗花、欧式小游园、欧式广场、书报亭、花架、花车、沿街露天咖啡吧、露天酒吧、欧式购物店等，精致、高雅，体现着浪漫迷人的欧式风采。

在五通桥林林总总的“农家乐”中，颇具特色的是地处牛华二龙山下的“龙山笑佛”。　　这里没有其他“农家乐”麻将声声，也没有农家的饭菜，有的只是川南民居式的小青瓦住所和主人“廖云华”对社会、人生的思考和总结。这位68多岁的民间老艺人，用他灵巧的双手创造出一批耐人寻味的作品，在自家房屋中向游人展示： 　　一曰“人与神”石壁雕刻长20多米，共分三组，第一组为“笑佛园”，以弥勒佛为中心，环绕着40余个现代人的笑像；第一组“八仙过海”栩栩如生；第三组观音现代众生相，在观音菩萨周围展现100多个现代人头像。这些组合都在二条龙身上，颇有创意，兴许在这人生百态的形象之中，您能找到自己的一幅。　　二曰仿古陶艺和纸浆青铜雕塑。家里存列着的上百样仿青铜制品、均用纸浆制成，足可乱真，廖老师自制的陶艺品也在其中，极具观赏价值。 　　三曰近现代五通桥籍的书画家的作品，品味高雅独特，其中还有不少是廖老自己的作品，他们与其塑雕和藏品相映成趣。再加上廖老精彩的讲解，一定会让你收获不小的。 　　来牛华品麻辣烫、豆腐脑之余不妨到此坐一坐，看一看，听一听，兴许你会对人生有新的领悟。

清音古刹背后是牛心岭，岭上便是牛心寺。牛心寺为唐代所建，初取名延佛寺。唐慧通禅师改为卧云寺。宋继业三藏扩建更名为“牛心寺”。据《峨眉山志》载，寺中原有盛唐时期我国著名的佛教人物画家吴道子画的《十八罗汉》，惜今已无存。且相传明初广济和尚曾住该寺。 　　 牛心寺后山脚下有“药王洞”。洞高约５米，宽近３米，深５米多，洞底和洞口均有明显的烟熏火烤痕迹，洞壁上至今寸草不生，据说是久经药物熏烤的原因。传说“药王洞”是“药王”孙思邈在峨眉山采药炼丹的地方，他在洞中炼成了“太乙神金丹”。 位置：位于峨眉山清音古刹背后 峨眉山旅游景点介绍--清音阁、牛心

牛仙寺摩崖造像集中在白龙村四组的山岭间，范围南北长约150米，宽约100米，山崖高约20米。据夹江县八十年代文物古迹普查时统计，整个摩崖造像的佛像群落共计有254龛，刻像达3400余尊，其数量现在成为了夹江县境内造像龛数最多、佛像尊数最多的石雕刻佛像艺术群落。 　　牛仙寺摩崖造像的总体造像规模比千佛岩小，造像的年代、场景、人物、内容基本与千佛岩相同。全部龛形以正方形、长方形平顶为主，个别为塔亭形。位于北面崖壁的造像与千佛岩差异的是多数人物造像略小些，另外使人注目的是许多龛框上刻有花边浮雕装饰，雕刻的线条流畅、显得十分优美。位于南面另一山崖的造像，较为宏观，有一窟当地人称呼为“大堂屋”的造像，凿刻在高约十多米的悬崖上，龛形略显长方形，高约2米多，宽约2米，深度约1。5米。雕刻的佛像排列有序、层次分明、大小均匀，里面三方密集，数不胜数。在旁边不远处有一塔亭形造像。其总高度达2。5米左右，涂有色彩，基调为白，人物形态为跏趺式，高约1。2米，可能为观音造像。此处的造像内容有净土变、三世佛、千手观音、天龙八部、一佛二菩萨等。　　牛仙寺摩崖造像建造的年代确切记载为唐朝，在编为225号一窟造像壁上清楚的镌刻有：“八部龛一所，右弟子杜渐及妻向氏，造囗件切听求为供养；后妻杨氏、男元直、妻罗氏。元和十五年六月二日（公元820年）。”此处“元和”为唐宪宗（李纯）年号。另一编为220号佛龛，高1。7米，宽1。6米，壁上题记为：“时以咸通十五年三月十五日砌毕（公元872年）。”在编为183号的壁上题记有：“绍兴丙寅（宋高宗十六年）二月二十三日广汉仲昂来观（公元1146年）。 　　牛仙寺院建筑传说很宏阔，为一得道高僧创建。由于建寺院时牛用力最多，寺院修筑完工，牛皆仙去，石岩间尚存有牛蹄仙迹，又还有脱化地名牛皮沟。牛仙古迹被前贤誉为夹江县风景名胜十景之八。明杨芷（湖北安陆人，嘉靖进士，隆庆‘1567?1572´年中任四川按察司副使）题《牛仙古迹》：“招提境静白云浮，胜迹留仙石上牛。绿暗苔深犹见迹，青摇草茂不闻收。东皋问喘人何处，南陌鞭敲事已幽。凭吊高冈情未已，夕阳空听牧童讴。”从这位明代杨副使的诗意得知，牛仙山在他那个年代早已成为“古迹”了。唐代佛教文化兴盛，寺院僧徒及善信人等在数百年间陆续建造寺院，又在寺旁边凿崖造像，可以想见在唐宋两代牛仙寺院是多么的兴旺，场面是多么的壮阔。从上述的183号龛壁题记上证实，早在古代牛仙寺及其摩崖造像就成为了各地游客、香客的朝觐之地。从地理位置看，在一段时期里同附近丹棱县杨场镇的竹林寺、牛仙山麓的大清凉寺，均为享誉一方的名胜古刹。 　　牛仙寺摩崖造像有部份垮塌，损坏处较为零乱，疑为地震所致，也有少数是人为破坏。其余除自然风蚀外，保存还较为完好。此地还有许多美妙传说，其中阁老洞、阁老湖引出一段佳话。附近大佛岩的摩崖造像及鹰嘴石、马鞍石都有一些精彩的故事。据当地人说，此处俗呼为：“佛佴岩”。近几年来以此地佛像多于千佛岩的原因，有人将此处称为“万佛岩”了。

宁玛派寺庙，位于芦花乡沙板沟村塔于窝寨西北约2公里的高山上，寺庙建筑占地约500平方米其周围僧侣住宅及活动场地共约10余亩。寺庙相传始建于公元八世纪前后，为白诺杂纳到嘉戎地区传教时涉足黑水所创，庙事活动频繁，尤以民国二十四年(1935年)前夕为鼎盛时期。 　　据载，庙内所塑镀金犬菩萨、“阿尔振神十领本”(喇嘛佛祖)、“阿尔金八马”(莲花生佛)、“文波仇达”(白诺杂纳)等像竞高达二十余米，泥塑彩绘小菩萨计以千百．庙旁和尚住宅50余幢，晨昏钟声缭绕，终年香火不断。1935年因战斗，寺庙被烧毁。后又修复。德切朗寺信仰群众为原阴山八沟，即今云林寺、红岩、普尼、竹格都、四美、德石窝、沙板沟、谷汝等8个村，人口约4600人，现信教者约占70％。1952年．德切朗寺由四美罗别活佛主待，有喇嘛10人，和尚134人，于喇嘛和尚中产生管家16人负责寺庙事务。德切朗寺占有森林土地、草场等资产，有地祖、债利、念经等。计有以粮食收入：地租61425斤，债利40公斤，其它7680斤。银元收入：念经420元，债利87元。1952年后，粮食收入：地租14294斤，债利80斤；其他3840公斤。银元收入：念经420元；债利87元。1958年反封补课运动中，寺庙再遭捣毁．经卷被焚，遗下残墙断垣，宗教活动停止。中国共产党十一届三中全会后，恢复宗教信仰自由政策．于1983年3月15日，该庙正式为黑水县首批开放的宗教活动点之一，成立寺管会、设负责人、保管、会计备一人主持寺庙行政及日常事务。1986年，政府拨款20万元重建寺庙，1988年已经竣工开展宗教活动。

尼丁大峡谷位于乡城县城西北热打乡尼丁村。 站在处于尼丁大峡谷中的日照神山之上，东可望亚丁诸峰，南可看梅里雪山，北可见格聂神山。景区内有天然形成的“六字真言”，有古曲披寺遗址，有古时高僧修行的溶洞，还有众多的温泉。尼丁峡谷是一块梦幻之地，对于游人来说是除了山水秀美，还有难以言传的内涵。 尼丁村位于风光秀美的尼丁风景区内。这个依山傍河、纯净自然的村庄，保持着一种古老的风貌。土夯的碉楼、石砌的水磨房，农家院墙上的陈年柴火，散在风里的炊烟，都给人一种挥之不去的家园的感觉。 位于尼丁大峡谷中的古叠庆寺遗址，本身就是一部藏传佛教的变迁史，它的兴衰和佛教的兴衰息息相关。叠庆寺是现热打曲披岭寺的前身，原信奉原始苯教，后几经变故，于公元1357-1419年间改派信奉黄教，并易名为曲披岭寺。这里虽然已是残垣断壁、满目疮痍，但仍然可以想象其在鼎盛时期信徒络绎、香火不断的景象。

内江师范学院是一所省属本科师范院校。学院地处风景如画、人文荟萃的“书画之乡”——内江市。内江东邻重庆，南接泸州，西攘自贡、宜宾，北靠资阳、遂宁。成渝、内昆、川鄂、川黔四条铁路和成渝、内宜、内泸、内遂四条高速公路纵贯全境，成为四川连接重庆、云南、贵州、广西、湖北等省（市）的重要通道。内江作为川东南的门户，巴蜀腹地的交通重镇和大宗物资集散地，四川的出海通道，区位优势十分明显。　　学院坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，坚持教育的“三个面向”，认真实践“三个代表”，积极推进素质教育。以育人为根本，以教学为中心，以质量求发展。立足四川，面向全国，坚持为基础教育服务，为地方经济建设服务，培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才。突出师范性，强调学术性，建设以教师教育为主体，具有地方特色，在省内外有一定影响的高等师范院校。　　学院以教师教育为主体，专业设置齐全。现有中文、外语、政法经济、历史、教育心理学、管理、数学、物理学与电子信息工程、化学、资源环境管理、生命科学、计算机与信息科学、体育、美术、音乐等15个系。有文学、法学、历史学、理学、教育学、工学、管理学等七个一级学科，设有32个本科专业。现有在校生9300余人,在册成教生12000余人。现有教职工820余人，其中专任教师440人，正高职27人，副高职214人，博士、硕士生78人（含在读）。学院始终以教学为中心，并注重科学研究，现有教育部、省教育厅批准的20余个国家级、省级科研项目， 8门省级重点课程。近两年来，我院教师共在各类公开刊物上发表论文1050篇,其中核心期刊173篇,教材37部,专著、编著18部，教学科研成效较为显著。　　学院办学条件优良。现有土地800余亩，校舍29.6万平方米，教学仪器设备总值3000余万元，藏书52余万册；体育馆、标准田径运动场、游泳池、网球场、排球场、篮球场等体育场（馆）功能齐全，电子阅览室、多媒体教室等教学设施齐备。学院先后获得“全国群众体育先进单位”、“省级园林式单位”、“省级文明单位”、“四川省先进单位”等荣誉称号。校园绿树掩映，碧草如茵，是莘莘学子求学的理想场所。　　学院在省内的招生已覆盖全省各地、市、州。同时，学院已在重庆、湖南、湖北、江西、广西、宁夏、陕西、甘肃、山西、辽宁、浙江等15个省（市）招生，办学覆盖面广，辐射面宽。　　目前，学院紧紧围绕教育部本科教学水平评估方案，狠抓软件、硬件建设，确保本科教育教学质量，构建以教师教育为主体的办学体系，努力创出学校特色，为发展研究生教育、申报硕士点早做准备，逐步向以教师教育为主体的多科性的高等学校发展，使学院在省内外具有一定影响。

内(累)柴口又名汇柴口，官书上名叫柴市口。在自流井张家沱南岸，向左经一石板路走到山顶就是内柴口，是清代进入自流井的要隘。此地形成较早，据说要早于“自流井”。柴市是民生一项，在产盐地又是烧盐所需柴草的市场。在清代，柴市是人群聚集的地方，很热闹，所以官家告示要贴在那里，甚至杀人的刑场也设在那里。汇柴口上曾经是樵夫、卖炭翁借以生计的地方，平坝上白着一周围干柴、浮炭，城里的人来此看中一挑，说声跟我走，就找到了买主。那段石板路浸满了劳动者的汗水，也记录了劳动者的辛酸。现在的汇柴口已经没有了柴草的影子。左边的富台山建起了许多宿舍，右边的光头山也有了树林、学校。这里成了山上街道的一段，是个满眼风光的所在。有诗人咏道： 林木阴森隘口雄，石阶直上凌高空；山山相接白云涌，隘下平畴一望中。从张家沱南行，经观音岩的路，踏着石阶，直上汇柴口，站在口子上，向北眺望，电视塔、善后桥、釜溪河、滨江路、街道和人群，似乎身临世外，颇有“羽化而登仙”之感。若有闲暇，不妨走走内柴口，活动活动身躯，也顺便访古而知今。