日鲁库草原同样值得一游。草原虽不大，但妙在有条蓝色的“s”形小河款款而过，在入水处还有道彩色瀑布，令画面很写意。其实，雪山、草原、湖泊，在九龙境内比比皆是，可谓一步一景，四季可游。 瀑布、花原绿野牛羊成群的日鲁库草甸，原始森林、高山湖泊，感受另类的瀑布----高山湖水从湖泊缺口泄出直落原始森林，晶莹璀璨令人叹为观止，站在海拔5000多米的鸡丑山南眺，营九公路就像一条蚯蚓从脚下伸展到县城呷尔镇，公路两侧及县城周边都属于日鲁库景区。日鲁库是距县城以北31公里一片水草丰盛的天然牧场，难怪九龙县饲养的牦牛体型硕大，肉质甜美。这里四面环山，像一个椭圆形木盆，一年365日繁花似锦，是道道地地的花的海洋，香气不绝。一条小溪“之”字形从东南走向西北，横穿整片草原，更独特的是，山坡间散落着一块块巨大的石块，浑身长满鲜艳色彩的霉菌和地衣，煞是好看。特别是阴暗潮湿的地方，各种苔藓霉菌及地衣落叶随意地集结在石头表面，只要仔细用微距镜贴近它，一个奇异的世界立刻出现在眼前，原来这石块上也有花的海洋。

红原日干乔红军文化旅游区，它的范围包括色地、麦洼、瓦切三乡。日干乔旅游区东连世界自然遗产九寨沟、黄龙，北去若尔盖唐克乡&"九曲黄河第一湾&"，具有良好的地理、交通区位优势。该旅游区拥有红军长征走过的草地，有四川省委实施&"安居工程&"定点之一瓦切牧民新村，有藏传佛教文化，迷人的大草原风光，著名的黄河鱼，拥有旅游资源优势。 　　色地意为&"金盘&"，以其形似得名，附近的格鲁派茸塔寺院是散布在大草原上最普通的藏传佛教寺院，但他们自编自演的安多藏戏是广泛流行在这一地区的歌舞剧，以表演艺术为中心的说唱文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑和建筑艺术的综合，它既不是西藏的藏戏，又不是现代的歌舞剧。安多藏戏融 合了安多地区的说唱文学，音乐舞蹈，绘画雕塑和建筑等六项艺术之长，被安多人誉为他们的艺术主峰，是藏戏的一个分支或流派。这里的&"麦拖岗&"意为&"花山&"，是当年红二、四方面军会师的山梁，那里漫山的红花开得那么灿烂，是否就是为了纪念当年那支红色的队伍？ 　　日干乔景区内有著名的日干乔大沼泽。一九三五年中国工农红军的长征在这一片茫茫沼泽地每一寸土地都留下了红军的足迹，英勇的红军队伍在这里展开了与大自然博斗的悲壮史诗。这片茫茫开阔、连接天际，沼泽、泥潭密布的沼泽地，天气变化无常，即使是仲夏季节，时而寒流滚滚，时而暴雨倾盆、狂风、冰雹、风绞雪随时可见。对于长期南北转战的红军，行装早已减少到不能再减少的程度，单薄的衣服破烂不堪，入夜寒流彻骨，只好三三两两挤在一起，互相吸取一点发自体内的温暖。更严重的是缺乏粮食，只得挖野菜，煮皮带，喝凉水，想尽一切办法充饥。茫茫草地如此残酷无情，不知夺去多少红军战士的生命。 　　日干乔大沼泽是世界上最大的高原湿地--若尔盖湿地保护区的重要组成部分，日干乔大沼泽海拔3300--3500米之间，土质为潜育沼泽土、泥炭沼泽土。以木里苔草和杂草类形成办分解的生草层海绵状沼泽类草场，排水困难，畜牧利用低。其水化学类型主要为碳酸钙镁（HCO3-Ca.Mg）其次为重碳酸钙水（HCO3-Ca），碳酸硝酸钙型水（HCO3.NO3-Ca），水色呈茶褐色，不能饮用。沼泽水一般矿化度小于0.10克/升，PH值6.0--7.0间，属弱酸型水，总硬度小于5.0德度，属软水。建国以来，经过对沼泽的开沟排水，改植牧草，杀虫灭害的改良，加之随全球气候转暖，沼泽自然趋干，面积日益缩小，日干乔大沼泽水位下降1.2米，沼泽变成了目前这种草原。目前，国家正采取积极措施恢复若尔盖湿地，以保证这片湿地能继续提供20%的黄河水量。 红原县旅游局：0837－2661395、2662013

新龙日巴雪山又称卡洼洛日山，藏语意为终年积雪不化。位于新龙县沙堆乡境内，距新龙县城100余公里，雅砻江从山脚西部奔腾而过。 日巴雪山海拔5992米，山势雄伟，是新龙县四大神山之一。山体由白云岩、红色沙岩、灰岩及泥岩构成，有现代冰川。远眺神山，只见山峦起伏，蓝天、雪峰、红色沙岩三色绚丽，好似一幅美丽的图画。

任市陶牌坊位于开江县城南35公里的任市镇街口，始建于光绪八年（1882年），是清朝廷诰援清制五品奉政大夫张九封为其妻妾所建。牌坊坐南进北，四柱三门牌楼式建筑。牌坊周身用数十块烧铸陶件拼并而成，梁柱铆榫对接油灰凿打，不用铁活。四根方形柱，十道方横梁构成坊梁，三道门为拱形顶，柱底是雕有仰莲、去雷纹的须弥座，其上的坊柱前后和牌坊两则，是镶雕有如意、花草的陶鼓，衔接牢固，雄伟稳重。牌坊里外各部位雕刻了多姿多彩的图案，每柱的柱顶和陶鼓顶上，有镂空镌刻的卧狮，牌坊中脊高浮雕“云海双行龙”，脊下牌楼里外两面雕有“圣旨”坚匾，四周雕塑“五龙捧旨”，匾两则有文臣武将护卫，中门横坊上雕有“双凤朝阳”。其余各个黄梁面上还有镂空浮雕、透雕戏剧、神话故事场面20余龛，与这些图案纹饰相映衬的还有题刻楹联。这座川东北独有的陶雕节孝牌坊，虽历经百年沧桑，至今仍保存完好，反映了大巴山一百多年前的制陶工艺、绘画、雕刻技术的精湛水平。刻牌坊1991年5月被省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

位于玉屏人工林海度假区的玉屏森林度假村，海拔1000米，距成都162公里，距乐山90公里，距峨眉山40公里，距瓦屋山45公里，距洪雅县城38公里，处于旅游热线&"金三既同出一源又各具特色，人称大佛构成当今最具吸引力的川西南旅游金三角）的黄金分割点上。村内有樱桃湖度假区、梅岭山庄度假区、孔雀山庄度假区三个部分，现有床位500多个，可同时接待200人以下的会议室3个。身临其境，您不得不感叹人们的智慧巧夺天工--一幛幢别致的小木屋座落在密林之中，有吊脚楼、风车房、园丁楼、小木屋等，恍若童话世界。房间内部现代化设施齐备，利于游客们解疲去乏。有豪华套房、标准套房、标间、经济间等各种档次，能满足不同层次的客人需要，被誉为&"四川第一村&"。 　　这里还是回归自然，寻幽觅静的绝佳场所。20多亩人工林海，莽莽苍苍，无边无垠，绿浪接天，层层叠叠，青翠欲滴，林中飞瀑流泉，花香鸟语，万籁无声。折耳根、蕨菜、花斑竹、白质巅等野菜遍布林间，芬芳扑鼻，林下泉眼丰富，形成多姿多彩的磨子沟阶梯瀑布和气势浩荡的海汇棠水库。在这充满生机与自然野趣的环境中，当你从繁华的大都市一路风尘来到这清凉胜地下塌，远眺林海，涉足清泉，林下漫步，林中拾趣，伴着山风、松涛与野花绿草的芳香在古朴的小木屋里进入梦乡，的确是一件其乐无穷的享受，仿佛进入童话般的世界。说是&"童话世界&"，因她除有着夏秋无比美妙的山水风光外，隆冬的神奇，冰封多悦镇、正山口乡再西行琼枝，磨子沟飞瀑、流泉、森林更会使你体会到&"童话世界&"的神奇。另外森林茶吧、森林影院、森林浴让你尽享自然之风情，更是情趣倍增。镭射卡拉OK&"玉屏之夜&"、电子游戏厅、多功能舞厅、樱桃湖中泛舟与垂钓、游乐场是您大显身手的最佳场所。风味餐厅、多功能餐厅，独具玉屏特色的烹饪技术，美味可口的野菜和热情周到的服务，更将使您乐不思归。

仁和响水洞生态旅游区位于位于江安县仁和原始竹海，距江安县城30余千米，面积约100平方公里。景区森林覆盖率80%左右，自然生态广袤幽深，植被原始，山峦叠翠，溪瀑纵横，流泉飞瀑，绿草成茵。约十万亩翠竹遍布景区的64座山头，几十种杂竹竞相生长，已知名称的大、小景点50余处，人文景观与自然风貌相映生辉，与蜀南竹海风景名胜区风格各异，素有姊妹景区之称誉，已具申报国家级自然保护区条件，是宜宾市旅游规划中重点发展的旅游区。

热乌寺位于波瓦山对面。热乌藏语意为“罐破之处，即建庙之地”。传说帕竹噶举（白教）大隆派一高僧奉师命背负一土罐，寻址建寺，以背上背负的土罐破碎之处，定为建庙之地而得名。 该寺建于南宋末期，距今已有600多年的历史了，现存上下两座热乌寺，上热乌寺系白教，下热乌寺系花教。这两座教派各异的寺庙，僧人和睦相处，僧舍交错，这在别的地方是不敢想象的事。

沪沽湖西北面数公里处，有一露天温泉,俗称&"热水潭&"，又名“瓦汝尔苦&"（温泉）。泉水由山脚岩缝间流出，泉水流量大，四季清澈．水温适宜．洞口有池，能容百人洗浴。农闲时节，周围四方的摩梭、普米等男女老少．常骑着马，着盛装带着鸡、蛋、肉、苏里玛酒等丰盛的食物，到此野餐露宿洗浴温泉。 摩梭人洗温泉浴方法特别。浴前先美餐一顿，然后持酒一壶，边浴边饮，直泡上数小时或整日整夜．使皮肤由平变皱．再由皱变平才上岸稍息。美美地睡上一觉后，又入泉再浴，如此反复，几天之后，方才兴犹未尽地上马归家。 温泉不仅是洗垢治病的胜地，而且还是结交“阿肖”的佳境。自古以来，在这里洗温泉浴，无论男女．都习惯赤裸全身 同池共浴，既不隔离，也不设防。共浴的青年男女们无论是白天还是夜晚，或以粗放的山歌相对唱诉．舒展内心的欢快之情；或以细腻的情歌相悦，寻找自己的“阿肖”知己。温泉水暧．高唱低吟之声不绝于耳；热雾蒸腾，肌肤健美之体赫然裸露；美酒醇香，狂欢沉醉之态，目不暇接。 古老传统在硫磺、矿泉和苏里玛酒的共同作用下．身体的一切疲劳和病痛，心理的一切烦恼和不快，精神的一切紧张和忧虑，都在此情此景中被蒸发被洗涤被放松。人在泉中，无私而愉快，轻松而自在。几天下来，集保健治疗、娱乐休闲、营养补益为一体的“神仙之浴”，不仅对许多内外疾病起到了良好的治疗作用；也为不少有情男女建立“阿肖”关系创造了良好的条件。浴后上岸，在水中结识的对对情侣自然会再相约于湖滨山野，寻找机会接触．表达情意，互赠礼物．直至结成“阿肖”。 位置：沪沽湖西北面数公里处

雅江绕夺寺相传7世纪本教在藏区掌管权时期，本教高僧康青绕郎到内地路过拥朱拉孜山附近发现有7山、7湖（海子）、7个牧场、7条小河，很象本教兴盛地方的象雄地区香山环境，于是就在山脚贡尼龙巴修了寺庙，作为木雅地区发展本教的基地，取名为拥朱桑颇寺。后迁朴贡。大约在北宋真宗大中祥符五年（1012年），卓贵甲汪称主持在多若修建拥朱桑颇寺。不知已过了多少年，木雅刀登绕坚赞来该寺主持教务，改称木雅多绕寺。元朝时，据说一个花角喇嘛，名叫郎绒汪格告布，他不但精通花教经典，而且还研究了本波教经典，在藏传佛教中有较深的造诣，来该寺讲经，并住寺多年，晚年接圣旨为皇帝召见做“佛寿道场”。他与夺绕寺活佛一道去北京，晋见元朝皇帝并为皇帝做完法事。辞别时，皇帝赐给他们《降雨法》、《制风法》等16部经书和一个求雨经筒，成为该寺传寺之宝，后不久夺绕寺就成为丹巴、康定、九龙和本县的本教朝拜中心，久盛不衰。

城南下20公里，便是中国名酒沱牌曲酒的总部所在地柳树镇。镇南通济山半山腰上，绿荫掩映中，一大片殿、阁、楼、坊等古建筑若隐若现，朝晖夕阴，红墙碧瓦，古意盎然，这便是川中著名的开放寺庙，禅林胜地饶益寺。? 　　出柳树镇，从通济山麓沿数百级石阶而上，有高六米的四层青石字库，有龙纹砖砌牌坊，牌坊两侧有对联：“彼岸向北流，有白鹤玉珠，左辉右映；斯山即西土，共青堤榆柳，日异月新”。西边侧门上有“龙盘”、“虎踞”二字，字体遒劲，为宋代名人手书，牌坊图案文饰皆极精美，特别是龙形花纹，云雾缠绕，曲绕盘桓，飞动流畅，堪称绝品。可惜此难得之物竟在文中毁于伧夫俗子之手。?　　从牌坊上行20米，为一石砌月台，月台前围以青石雕花栏杆，左右各一株榕树，荫翳蔽日，夏日凉爽异常。榕树后面便是大山门，门前原有乾隆年间雕刻的古石狮二只，已被毁。山门上左右各有行书木匾一道，曰“是禅林”、“金栗林”，字体恬淡雍容，筋骨内涵，传为明代书画家董其昌手笔。山门飞桅翘角，备极精巧。　　从大山门进入，曾有天王殿，有木匾对联一副：弥勒佛笑众生，何日得了；释迦尊悲群迷，几时才休。天王殿左右各有走楼，走楼外有钟鼓楼，有大钟高约四米，重二吨多，钟面文字甚多，当年饶益寺鼎盛时期，清悦的钟声柳树全坝皆闻。? 　　天王殿再前行是一个院坝，院坝后面，便是饶益寺的主体建筑大雄宝殿，殿内有大佛三尊，左右森然排列十八罗汉，大雄宝殿两壁均有大壁画，人物高达两米，栩栩如生，可惜也毁于十年浩劫。大殿为明永乐九年所建，占地330平方米，梁高8米，宝顶、屋脊高2米，共高10米，为中国传统的抬梁斗拱结构：以巧妙的杠杆原理，串联吻合，不用一枚铁钉，自然接为一个整体。檐下周围斗拱中有雀嘴36对，每对雀嘴之间，饰以彩色园筒图案三层。屋脊为陶砖镂空图案花纹，中部为琉璃宝顶串珠，二龙绕围屋脊，昂头与宝顶对峙，两尾飞扬，与宝顶形成一支巨大的笔架；龙身镶嵌青花瓷碗碎块，在日照下熠熠闪光。整个屋顶屋架结构古老，造型美观大方，五百年来经过多少兵荒马乱风吹日晒，仍安然无恙，为射洪县硕果仅存的精美的明代建筑艺术品。大佛宝殿右侧，有残碑一块，记载了饶益寺的建筑沿革和兴废经过。　　大雄宝殿后面为玉皇楼，此楼为明万历二十六年所建，全楼占地200平方米，原有壁画68幅，内容多取材于《封神榜》，文革中部分被毁，现存有37幅；楼上所有抬梁枋均着彩色花纹图案，十分精美。 　　玉皇殿右侧又有观音殿，占地亦为200平方米，屋脊中间耸立着一块镂空七层陶砖牌坊，高180厘米，两龙背上骑坐陶塑像四个，较大佛殿制作更为精美。观音殿前天井内，有桂树两株，树龄已近百年。? 　　饶益寺具有悠久的历史。据史料记载，通济山在很远的年代便有庙存在，屡经战火，无可考证。明永乐九年，邑人杨从义由进士历任刑工二部主事，荣归故里之日，捐出俸禄，重新营造房屋塑像，此为饶益寺中兴之始。多年后，其孙杨通三重述祖志，剃发为僧，惨淡经营，遂有较大发展。在清代，经济恢复，社会生活相对安宁，饶益寺香火旺盛，寺产曾增加数倍；寺庙曾于雍正至乾隆间重建，又于光绪间大加培修。 　　饶益寺历代名僧倍出，数其大者，有在清嘉庆年间前来挂锡的迥主大和尚，有出身本县的经学大师刘光谟之弟光馨大和尚，有光绪年间穷究佛教义理的彩灵法师，有活跃于二十世纪上半叶的取得佛学硕士学位的大忍法师。 　　上世纪五十年代，政权更迭之初，饶益寺被当作封建余孽扫除，尤其十年文革，大批珍贵建筑、碑匾、壁画等文物被毁，寺僧流落他方，数百年名寺风光一时间竟荡然无存，所幸历史规律不容逆转，几十年过去，寺庙得以重新开放，佛法得以重光。? 　　“风流人物转眼淘空，挺万朵莲云，不逐大江东去；佛子优婆现身说法，愿凋枯荒裔，好随爽气西来。”今天，登临古寺，柳树坝子青堤古渡尽收眼底，使人心旷神怡；而涪江如练，缓缓东流，面对着千百年无限江山，又使人生出几许超脱，几许恍然，以及几许不尽的沉思。 地址：遂宁市射洪县柳树镇通济村