如果不是著名电影《色戒》、《叶问》在此取景，或许新场古镇还继续隐藏在都市深处。这里的民居多是清末民初建筑，许多是典型的中西合璧风格。新场大街纵贯古镇，新场的商业氛围不浓，店家大多为镇内居民服务。而街道上来来往往的人群，也多是当地百姓。少有矫揉造作的装饰，原生态的环境让初访的游人很快便融入当地人的生活氛围。每年四、五月桃花盛开时，还可到位于新场镇西面、沪南公路的新场桃源赏桃花。

上海市著名的清真寺，又称西城回教堂，位于南市小桃园街，最早创建于1917年。1925年，在上海著名穆斯林金子云的积极努力下，重建清真寺。该寺是上海最大的近代伊斯兰教建筑，上海伊斯兰教协会的所在地。因寺门正对着小桃园街，故得名“小桃园清真寺”。小桃园清真寺的礼拜大殿气势雄伟，最多可容纳500人同时作礼拜，大殿分上下两层，殿内有大跨拱顶结构，为国内伊斯兰建筑中所少见。该寺初建于1917年，1925年，在现址重建，是一座园顶的具有西亚伊斯兰建筑风格的清真寺。礼拜大殿的屋顶上竖着伊斯兰教的标志——星月杆。

"锁六耗图"全称"缚心猿锁六耗图"，刻于宝顶大佛湾"观经变"与"地狱变"之间的峭壁上。全龛高7米、宽3米。由于造像规模远不如左右两龛宏大，故常不为人所注意。
龛正中主像为一个卷发人，跌坐莲台上，怀抱宁静躺卧的猿猴。卷发人头顶上方横书"缚心猿锁六耗"六字。其左侧竖刻"弥勒化佛"四字，意指卷发人即为弥勒化身。其右侧还竖刻有"傅大士作"四字。
考傅大士，姓傅名翁，字玄风，取姓曰傅大士，以地名东阳大士，自称为善慧大士。南齐建武四年（497年）生，陈宣帝大建元年（569年）卒。十六岁娶刘氏生二子，父子同修佛道。遇梵僧嵩头陀，结庵松山苦行七年，作《傅大士传》四卷。
在卷发人所坐的莲台下，刻六条绳索。其终端各缚犬、鸦、蛇、狐、鱼、马六种动物，并用文字标明各自相应代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所谓的"六耗"、"六窗"、"六根"。
佛教认为，眼、耳、鼻、舌、身五根为人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉五大器官，意党指大脑，其功能是记忆和推理。简言之，"六根"是感觉器官和思维器官的总和。与"六根"相对应的是色、声、香、味、触、法"六境"（六尘）。由"六根"作用于"六境"，便产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等"六识"。人如放纵"六根"，"六境"便会像尘埃一样染污人的情识，使之浸入迷住真性，从而出现"心猿意马"的烦恼和痛苦。而"六根"却又正如六动物旁所刻文字说："眼如走犬，如五色林"；"耳如飞鸟，逐空吱起"；"鼻如毒蛇□□□□"；"意如野马，奔走无闲"；"身如大鱼，常思浊海"；"音如野狸，寻尸旧回"。对"六境"的作用很大。因此，只有缚住"六根"，关闭"六窗"，即"六根清净"，才能免受外界干扰，使"心"得以清净安宁。显然，这既是佛教"绝尘"修行的基本要求，也是佛教唯心主义认识论的一个重要表现。它在这里所要否定的是客观事物的真实性，强调的是主观精神--"心"的巨大作用。
关于此点，刻于龛下部的咏心歌、咏心竭、六根渴、治六耗颂、锁六耗诗说得十分明白，现抄录如下：
独坐思惟瞻部州，几人作业几人修，不因贪爱因名利，不为新冤为旧仇，意逐妄猿如野马，心随境转是猿猴，多缘执此迷真性，致使轮回不肯休。
咏心歌：
心心心难伏难擒，形像不大，难度浅深，收之则吉应，放之则祸侵。智明通大道，浊乱起邪淫。静则万神皆助，动则众魔来寻。若将真心为至宝，何愁本性不成金。
咏渴：
方寸心非心，非浅亦非深。宽则遍法界，窄则不通针。善则生福乐，恶则祸殃侵。苦乐多般事，皆缘一寸心。
（六根偈）：
眼终日求来填不满，生死事，为何却□□。
耳是非闻来烦恼起，这火坑，谁人替得你。
鼻恶气问时皆远离，身归空，香臭亦如是。
身筋缠血裹岂为亲，百年后，化作一堆尘。
意三界本来无暂止，少贪嗔，达取无生理。
舌千经万论由公说，心若悟，炉炭一时灭。
治六耗颂：
堪恨随身六耗鬼，奔走飞腾何日止，从前贪爱执迷人，好引心神都是你。
锁六耗诗：
眼耳鼻舌身共意，暗使心神不自由。
若能锁得六耗住，便是神仙大觉修。
另在龛下部正中，镌刻有字径盈尺、耀眼夺目的"相识满天下，知心能几人"十个大字。一般人以为，这是《增广》所言，故以知心朋友难得解之。一但《增广》系明代之作，而此字为宋代所刻。再者，从此龛造像的内容和所刻诗渴的含义看，以《增广》所言解之亦不妥。其本意应是：认识、了解了普天之下的人，但能知"心"明"性"，理解"心主一切"的深奥道理者没有几人。
此外，在卷发人左侧壁面邻"观经变"处，刻有"乐福善"三字，并在"乐"字之上从左至右分别刻"人天五欲"、"四禅清净"、"二乘寂灭"、"菩提自在"、"如来究竟"五图，且旁有诗偈云："牢缚心猿脚，壮锁六贼根，心神得清净，福乐自来亲"，"乐是无疆福，福乃善因由，超凡入圣道，尽此这心修"；"十善四弘，四禅八定，厌苦求寂，期出三界，孤调自度，悟世观空，自利利他，上求下化，慈悲□□，广□□□。"其意是只要锁住六贼，发善心，即可得福、得乐升"天堂"。
与此相反，在卷发人右侧壁面邻"地狱变"处，刻有"苦祸恶"三字。在"苦"字之上从左至右刻"人中贫贼"、"修罗外战"、"畜生患难"、"饿鬼饥饿"、"地狱极苦"五图。其旁亦刻诗倡曰："苦厄人皆惧，祸灾有谁争，想非天地赐，心恶自然生，若了心非心，始得心心法"；"贪婪杀害，荒迷酒色，喷嫉奸狡，谁曲虚诳，愚痴诡欲，作恶无耻，多疑好胜，时已凌彻，百行五常，三皈五戒"。意思是如果锁不住"六耗"，发恶心，就会遭祸、遭苦下"地狱"。
纵观"六耗图"的造像和文字，无处不在表现"心为万物之主"，"万缘发于一心"，"天堂及地狱，一切由心造"的唯心主义世界观，无处不在说服人们要相信"心胜"（真如佛性）和由"心"所引起的业报轮回。如果说宝顶大佛湾"六道轮回图"是佛教人生观的物化表现，那么，"六耗图"则是佛教世界观的反映。从宗教的意义上讲，"六耗图"和"六道轮回图"是宝顶大佛湾宗教哲理的两大主要支柱。

园内既有规则式的布局，也有自然式的布置，在两者中的空间，充分利用绿篱分隔，产生小中见大的效果。园内有法式梧桐林荫道、对称形的花坛，园内甬道宽阔、曲径回旋、"歪门邪道"与精巧的绿化布局构筑了一座别具特色的法式公园。公园内植有樱花、茶花、杜鹃、海棠、月季等近百种花木，以增添四时景色。

香港名店街和迪美在南京路市百一店斜对面的人民广场地铁站内，有一个规模相当大的香港名店街和迪美购物中心，里面应有尽有，还可以还价，这里实在是小妖的街：古灵精怪的饰品、稀奇古怪的鞋包，还有满是花边珠片的小衣服，整个就是新新人类穿的。
在这儿买衣服的多半是非常年轻的少男少女，刚好是酷爱蹦迪的年龄，有种种奇怪的欲望要表达自己的前卫。这和襄阳路不同，襄阳路上有不少老外，来自世界各地的都有，而此地吸引的更多的是年轻一族。

上海鲜花港是上海市实施农业产业化结构调整的一个重大举措，是一个面向全国、服务全国、以花农培训、花卉种植种苗出口为主的农业园区。
北与上海航空港相邻，南与海港新城相接。上海鲜花港将建设成为海港新城的功能配套区，上海世博会花卉园艺辐射区，都市现代农业示范实践区。
上海鲜花港规划面积10平方公里；核心区规模面积1平方公里，主要由四部分构成。
1、自控温室生产区60公顷；2、花卉新品种展示区28公顷；3、教育研发推广区7公顷；4、配套服务区3公顷。其硬件和软件建设为国内领先，国际先进。
郁金香花卉新品展示区占地面积为28公顷。园内种植了320万株郁金香，品种达300多种，展示区富有特色，千姿百态。
正对面是一座三十米长的白色人工瀑布，从岩石中喷涌而下。
展示区的东侧耸立着三个中国木匠经典风格的风车，展示出了浓浓的田园风情。区内还建造了形态各异的中国传统木桥、木屋等。
320万株郁金香在园艺种植技术人员的精心培育下，经过土壤改良和营养基质的注入及种植方法的调整，花期可延长至4月底整整一个月的时间。
展示区的建成，能让花卉企业和农民不出国门就能订购到每年种植所需的新品种。
经过专业技术人员调试出的一整套适合我国各地区种植的新品种、新方式能使花卉种植户降低成本，提高效益。
近一个月的开花期又能让市民领略到五彩缤纷的郁金香那迷人的魅力。
上海鲜花港郁金香花卉新品展示园将成为现代种植科技农业和观光旅游农业的新亮点。农科专家称之为是一个为农民、市民服务的都市型农业经营新模式。

上海市仙霞网球中心位于上海市西郊虹桥路1885号，属长宁区地界。占地面积19950平方米，建筑面积6642平方米，前期投资3800万元人民币，周围有西郊、虹桥、云峰、新苑等高级宾馆，有三-四所中小学，东南一里路外，建有高档住宅群、家乐福大卖场和一些中小型商业点。自1997年8月建成以来，连续四年成功举办了ATP国际网球比赛以及WTA女子国际网球比赛。
仙霞网球中心有八片标准室外网球场和一片中央竞赛场，内部设备齐全，有空调、音响系统、通讯光缆、安保监控、闭路电视专线和二块双基色电子显示屏。中央竞赛场可容纳观众 4000人左右，为了适应上海大都市网球事业发展的需要，经上级有关部门批准，由2001年4月至9月，又投资1000万元人民币在中央竞赛场加盖钢结构开启移动屋顶，使之成为国内一流水平的网球场。
上海市仙霞网球中心是迄今为止国内规模最大，设备最齐全的一座现代化的竞技网球场，由一个能容纳四千名观众的主赛场及八片室外场地组成。曾举办第十一届市运网球比赛，第八届全运会网球比赛和ATP国际网球比赛。
仙霞网球中心热情为您搭建网球友谊之桥，为您开辟健身休闲场所，祝愿每位嘉宾渡过一段美好时光。
一、开放时间：（根据不同季节实行优惠价格）
周一到周五 6:00-9:00 每小时30元
9:00-17:00 每小时40元 晚上开灯光80元
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二、 为客户提供会议场所
大会议室全天400元；小会议室全天200元
地址：虹桥路1885号 电话：021-62628327

松江景区 夏完淳父子墓 位于松江县小昆山北荡湾村。夏氏松江人，父子均为南明抗清领导人物。清顺治二年（1645年）清军被南京后，夏允彝在松江起兵，失败投水自杀。夏完淳14 岁随父从军，父亲死后继续组织义军。参加太湖吴易起兵，又告失败。夏完淳后被捕，解往南京，不屈被杀，年仅17岁。完淳自幼善诗赋，传世作有《南冠草》、《夏完淳集》等。夏氏父子墓前有墓道，后有托山，流水环绕。1956年重修，1961年陈毅题写墓碑。 夏完淳父子为革命献身的光辉形象． 有广富林古文化遗址等景点．

席氏厅堂，建于明代嘉靖年间，位于朱家角镇东瑚街席家弄内，是镇上现存较为典型的明代宅第建筑。
席氏原籍洞庭东山，明嘉靖礼部尚书席永培告老回乡后，因避乱迁来珠里，爱其土俗淳厚，遂建宅定居，后子孙繁衍，成为镇上望族。
席氏厅堂，气势恢宏，富丽堂皇。宅第座南朝北，正墙门面对瑚偕港，向后一直延伸至祥凝浜，前后共五埭厅堂；正墙门前有三级石阶，石阶两旁分竖两座扁圆形石墩，雕有奔腾麒麟，这在民间建筑中十分罕见；沿河有石驳、河埠、水墙门。头厅建筑高大宽敞，庭柱石墩，硕大无比，气度非凡，解放前为席氏家族婚丧喜庆的场所。头厅仪门上的砖雕，现仍保存完好，特别仪门上方中央有“乐且有仪”四字，两边雕有龙凤走兽各种动物，造型生动逼真，栩栩如生，砖雕刻画细腻，有较高的艺术价值，比周庄沈厅仪门砖雕更胜一筹。二道仪门和围墙上均有精细砖雕，如同工艺展览的殿堂。据传围墙有一块鲤鱼跳龙门的浮雕，毁于太平军进驻本镇的战乱中，后慕王谭绍光得知，命人重雕一方补人，故其砖色刀法和其他砖雕有所不同。二厅为起居问，后厅则朝南三开楼台，上建凉台走廊，有雕栏围之，外有画栋护框，在这里登高远望，水乡野景一览无遗。

位于铜梁县西泉山谷中，泉水自天然的溶洞中溢出，顺流流入两旁的池子中。温泉的水温约有32摄氏度，水质中含有硫、钙、镁等元素。