华阳宫古建筑群是济南市一处古老的道教官观。地处济南市东北向，在黄河以南，小清河以北的平原地带。北依华山(又名华不注)，南临镜光湖(又名金光湖)，依山就势，高低错落，相间有序，布局有致，是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有五百余平方米的古壁画。 1979年9月3日被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。

据说慈沾塔当时曾有4棵苍松紧绕塔身。虬曲多姿，被称为“松抱塔”。大家往上看：现在慈沾塔的顶部还有一株松树，这棵松树已有300年的树龄。走出塔院，拾级而上，就到了“华藏世界”的中心区——华严寺。

现在请大家观赏由壮观、大气的山门和门前的莲花藏以及门后莲花路所组成的“华藏世界”，领略一下佛教“华藏世界”的意境和气息。 这条上山的石阶路称“华严路”，直通崂山著名的佛教殿堂——华严寺。

莱芜华山在莱芜市的西北部，森林覆盖率达95%以上，且公园历经多年丰育，物种资源丰富，有乔木50科200多种，形成以常绿林为主的生态环境，区内有 11目29科的鸟类170种，7目11科的兽类19种，林区内小气候特征明显，冬暖夏凉，空气清新、气候宜人，夏季气候比市区低5—8度，是避暑休闲的理想之地。 被称为“莱芜的后花园、天然氧吧”。

国家AAAA级质量等级旅游区（点）
华楼游览区位于崂山西北部的低山丘陵地带，分为华楼山、华楼宫、崂山水库、黄石洞、石门山、法海寺等几部分，以奇峰名石、自然山林景观、道教名胜和古代石刻为主要特色。
这里的花岗岩，质地较粗，球状风化明显，崂山十二胜景中的“华楼叠石”即在此处。由南天门四顾：茂竹簇拥的华楼宫以北，秀峰环列；西南石门山，万峦点黛；东南望巨峰诸胜，迥然心目。登山北瞰崂山水库，一涧碧水，安谧宁静。
华楼山位于古时由西进崂山的主道上，土地富饶。其西部的霸王台商代遗址、财贝沟东周古墓群，还有凌烟崮顶的古石椁，证明远古时代即有先民在此生息。隋唐时，华楼山建有玄元殿；至元代，刘志坚弃家入道，在碧落岩下结庐修行，留下了众多的道家心得及语录石刻。死后，其门人于元泰定二年（1325年）建起华楼宫，文人雅士趋之若骛，如元代礼部尚书王思诚，明朝蓝田、陈沂、邹善等，皆留下了许多的题刻、诗刻，使华楼山及黄石洞成为崂山摩崖石刻最密集的地区。
华楼索道为单循环双座吊椅式，全长1600米，单程21分钟，运送能力300人/小时。区内四季特色各异，皆宜旅游，4-11月为旺季。游览区周围每年5月中旬举办樱桃会。
楼游览区位于崂山区北宅街道办事处西北2公里，有公路直达。公交线路有311、110、112、107、365路等，向东5公里即至北九水游览区。

华楼山位于青岛市崂山区北宅镇毕家村西，山上华楼宫东边有叠石似楼故名，以此得名。华楼宫，依山面壑，地势高爽。该宫由道人刘志坚创建于元泰定二年 (1325)，明、清、民国均曾重修，有老君、玉皇、关帝三殿。建筑面积278余平方米，占地面积2000余平方米。 华楼宫奉道教全真华山派。

华楼石又名“聚仙台”、“梳洗楼”、“华表峰”。从元代以来，华楼山就成为来崂山的达官文士必到之处，现在华楼景区是崂山的题词刻石保存数量最多的地方。明代山东巡抚赵贤所题“海山名山第一”就镌刻于此景区。 华楼风景游览区 位于崂山风景区的西北部，以奇峰名石、自然山林景观和道教名胜著称，有法海寺、下书院、华楼宫、石门涧、石门峰、石门庵、天落水等景点，华楼宫坐落于海拔350米的华楼山上。华楼山因山巅的“华楼石”而得名。

请看道旁这两块巨石，左侧刻有“疑是幻境”，右边刻有“华盖迎宾”。两侧各有一株古老的赤松，虬枝弯绕，相互交织，是明末清初重修太平宫时栽植的，树龄都在300年以上。松叶葱茏，山风吹来，随风摆动，就像是欢迎远道而来的客人。 朝阳劝客登山去，霞映华盖迎宾来。细心的朋友不难发现，沿着苍松翠竹掩映的石阶路缓缓上行，流水潺潺，鸟语啾啾。

华东革命烈士陵园位于临沂市城区金雀山脚下，沂河西岸。1949年4月，山东省人民政府为纪念在抗日战争和解放战争中牺牲的华东地区革命烈士而建。是华东地区最大的革命烈士陵园。
陵园南北长650米，东西宽300米，占地面积290亩。以45米高的五角灯塔式革命烈士纪念塔为中心，塔的东南方向有开国首席大将粟裕骨灰撒放处。当年，在沂蒙山区乃至华东解放区广泛流传这样一首歌谣，还把它作为对联到处张贴：“毛主席当家家家旺，粟司令打仗仗仗胜”。以及罗炳辉、国际共产主义战士汉斯希伯和王麓水墓，此为东墓区；以革命烈士纪念塔为中轴线，与东墓区对称的西墓区有丁秋生骨灰撒放处和常恩多、刘炎和张元寿墓。塔后是宫殿式烈士纪念堂。堂内有表现烈士事迹的浮雕和镌刻着61,813位烈士英名的石碑。纪念堂前左右两侧分别是革命烈士事迹陈列馆和革命战史陈列馆。陵园内有毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、董必武、刘伯承、陈毅和罗荣恒等党和国家领导人的题词。
1986年10月，该陵园被列为全国革命烈士陵园重点保护单位。

山门中部为十大菩萨，因为华严宗非常崇尚“十”这个数字，用“十”表示“圆满”的意思。山门下方居中的是佛祖释迦牟尼，左、右分别是文殊和普贤两位菩萨，他们合称为“华严三圣”。有的朋友可能纳闷：从门前香水海中的巨大莲花到山门顶部的莲花，而且门体上的佛和菩萨也或立或坐于莲花，到底佛门与莲花是什么缘故？现在让我给大家解开这个谜。佛经记载，佛祖从其母亲肋下出生时，朝着4个方向各迈出7步，步步生莲花，因此佛教视莲花为“吉祥”的象征。另外，莲花亭亭玉立的风姿和出污泥而不染的情操，象征着佛家清净无为。下面我们来看一下山门的拱顶部分。拱顶刻有祥云、瑞草装饰的大莲花升腾的景象。门洞的两边分立着哼、哈二将。哼、哈二将原来并不是佛教中的神，佛教中本有自己专门的守护神——密迹金刚。那么，哼、哈二将是如何成了佛教守门神的呢？追根溯源，要从明代神话小说《封神演义》说起。《封神演义》里说：商纣王有两员督粮大将，一个叫郑伦，一个叫陈奇。郑伦学得“窍中二气”之法，只要用鼻子一哼，便能使人魂飞魄散，由此而得名“哼将”。陈奇受人秘诀，练就体内一道黄气，张嘴一哈，黄气喷出，嗅者当场丧命，由此得名“哈将”。周灭商后，天下太平，姜子牙奉命归国封神，他敕封郑伦和陈奇“镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼、哈二将”。哼、哈就这样跻身佛教，进入山门，当起守护神来了。哼、哈二将虽说是《封神演义》中虚构的人物，可是他们既然做了佛教的守护神，就被赋予了佛教门神的外表，除了鼓鼻、张口的特征外，其他一如寺院正统守护神密迹金刚的样子，上半身裸露，手持金刚杵，露牙睁目，凶猛可畏。世俗称之为 “哼、哈二将”，佛教徒称之为“密迹金刚”。