前面已经提到过，明万历年间，这里发生过一场僧、道争地的纠纷。这到底是怎么回事呢？这里所谓的“僧、道之争”，就是僧人和道士为争夺庙产土地的一场斗争。僧方的代表人物是憨山大师，道方的代表人物是太清宫道士耿义兰。为使大家对这场斗争有个大致了解，我给大家简要介绍一下。僧方憨山大师（1546-1623）俗姓蔡，名德清，号憨山，浙江全俶人。憨山实际上是五台山的北台。憨山大师在五台山修行期间，因对北台情有独钟，便以此山名为法号。憨山大师是明代四大高僧之一，因曾在五台山为明圣慈皇太后设无遮道场，为皇家祈嗣，深得圣慈太后宠信。万历十一年（1583），憨山大师研读《华严经》时，发现经中记载“东海有处，名那罗延窟，是菩萨聚居处”，心里非常向往，便不辞辛劳，跋山涉水，慕名而来。圣慈太后知道后，赐银 3000两给他建寺。可是，当时崂山一带正闹饥荒，憨山大师慈悲为怀，把用来建寺的钱赈济了灾民，自己则在那罗延窟中苦苦修行。因为那里位置较偏，人烟稀少，不利于弘扬佛法，两年后他便向南寻至太清宫，觉得这里环境不错、清雅幽静，就在此搭建了一所茅庵居住。万历十四年（1586），万历皇帝把15部《大藏经》分赐给全国名山古刹，圣慈太后又特赐了一部给崂山，因当时无处置放，再次赐钱建寺。憨山大师收购已破败不堪的太清宫庙产，经过4年的努力，于万历十八年（1590）建成海印寺，建成后，香火大盛。因为海印寺建在太清宫前，为了保护太清宫道教地产，以耿义兰为代表的太清宫道士起而抗争。四在万历十四年憨山大师修建海印寺之始，先是太清宫道士刘真湖等人与之争夺庙址，后来耿义兰协助刘真湖等人走州过府、逐级上诉，但各级衙门因憨山大师背后有皇太后撑腰，谁也不敢得罪憨山，反倒将耿义兰以诬告治罪，并多次把耿义兰打得遍体鳞伤。耿义兰不服，又赶赴北京告御状，还是得不到受理。耿义兰仍不气馁，继续多方上告，历时10年之久；后来通过白云观道长张国祥，找到了在皇帝面前受宠的郑贵妃的关系，终于把状子送到了万历皇帝面前；又经过5年案辩，终于胜诉。万历二十八年（1600），万历皇帝下谕逮憨山进京问罪，并以“私创寺院”罪发配雷州；在御批“毁寺复宫”的同时，为嘉奖耿义兰护教有功，敕封他为“护教真人”，并颁赐新版本《道藏》5485卷，钦赐御伞、御棍、金冠紫袍，永镇山宫道场。经过这场官司，崂山太清宫还获得巨资重修，一时名声远播，空前繁荣。这场僧、道斗争实质上是皇帝与皇太后权力之争，憨山显然是政治斗争的牺牲品。几百年过去了，现在只剩下这方遗址，让我们默默地咀嚼、回味着那段沧桑的历史。 海印寺旧址 山寺旧址今犹在，不见僧道两相争。这块长方形房基平台，便是海印寺遗址。这块刻有“海印寺遗址”的石碑，用的就是原来修建海印寺时的石材。碑刻记有“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫”碑文。
