辽代石窟“真寂之寺”即林东后召庙石窟寺。其寺位于辽上京南15公里的山谷中。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的喇嘛庙“善福寺”。中窟眉额刻“真寂之寺”四个大字，当为辽代开凿石窟的题名。“真寂”二字与中中窟内释迦牟尼“圆寂”之意相合。窟内释迦卧佛像周围有佛弟子像若干，做悲哀状。窟壁有千佛像百余尊，形象各异，南窟雕像中间为佛，骑狮子和象的文殊、普贤二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口有金刚力士像。北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛、弟子和供养人，两侧刻有胡服装束力士像一对，颇具特色。桃石山谷口两侧缘石壁立有两尊金刚力士浮雕，十分生动，一东一西，各自把定金刚杵，足踏耐熏二鬼，另在岩壁和巨石之上多有清代阳刻梵文：“六字真言”。“真寂之寺”附近的山谷中还有石窟若干，其中有辽史所记弘福寺及开化寺遗址，诸多迹象表明这里是辽、清两代弘扬佛法的对地。　　石窟前砖木结构喇嘛庙的存在，又使辽代石窟与清代佛殿跨跃时间的差异连在了一起。　　真寂之寺及桃石山同南面重要的第四纪冰川遗址“七锅山”遥相呼应，构成了人文与自然和谐的景观。　　辽代石窟“真寂之寺”即林东后召庙石窟寺。其寺位于辽上京南15公里的山谷中。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的喇嘛庙“善福寺”。中窟眉额刻“真寂之寺”四个大字，当为辽代开凿石窟的题名。“真寂”二字与中中窟内释迦牟尼“圆寂”之意相合。窟内释迦卧佛像周围有佛弟子像若干，做悲哀状。窟壁有千佛像百余尊，形象各异，南窟雕像中间为佛，骑狮子和象的文殊、普贤二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口有金刚力士像。北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛、弟子和供养人，两侧刻有胡服装束力士像一对，颇具特色。桃石山谷口两侧缘石壁立有两尊金刚力士浮雕，十分生动，一东一西，各自把定金刚杵，足踏耐熏二鬼，另在岩壁和巨石之上多有清代阳刻梵文：“六字真言”。“真寂之寺”附近的山谷中还有石窟若干，其中有辽史所记弘福寺及开化寺遗址，诸多迹象表明这里是辽、清两代弘扬佛法的对地。　　石窟前砖木结构喇嘛庙的存在，又使辽代石窟与清代佛殿跨跃时间的差异连在了一起。　　真寂之寺及桃石山同南面重要的第四纪冰川遗址“七锅山”遥相呼应，构成了人文与自然和谐的景观。

凉城县辖11个乡、3个镇，143个村民委员会、8个居民委员会，822个村民小组、49个居民小组，总人口23.8万人，其中城镇人口3.8万，农村人口20万，人口密度为70人/平方公里，有汉、蒙、满、回等15个民族。 [面积]凉城县土地总面积518万亩（3458平方公里），其中耕地95万亩（水浇地20万亩），林地146万亩，草地140万亩。 [地形地貌] 凉城县地处内蒙古高原南部，大青山南麓，长城北侧。地貌复杂多样，山地丘陵为主。四面环山，中间滩川怀抱岱海，呈海棠叶状。境内的山脉均属阴山山脉支脉，有蛮汉山和马头山两个山系，呈NEE—SwW走向。主要山峰分布于县境北部和南部。其中，蛮汉山海拔2305米，其山顶为县境的最高点。 [气侯] 属中温带半干旱大陆性季风气候。冬季较长而寒冷，多风干燥。夏季短促，雨水集中而温热。春秋天气多变而剧烈。降水偏少，蒸发量大。年平均气温为5℃，年日照时数3000多小时，年均降水量为350─450毫米。 [自然资源] （1）土地资源。全县耕地面积518万亩，土地肥沃，适宜多种农作物生长。 （2）水资源。凉城县水资源丰富。大小33条河流交织于山岭滩川之间，分属黄河、永定河、岱海三大水系，其中岱海流域面积为2252平方公里，黄河流域面积为1103平方公里，永定河流域面积为433平方公里。全县地表水、地下水总储量为3.16亿立方米。 （3）动植物资源。凉城县野生植物资源有千余种，其中具有食用价值的沙棘、山樱桃、黄花菜、蕨菜、野葱、野韭菜山杏、山葡萄、蘑菇等闻名区内外。野生动物共有1000余种，其中经济动物有20余种，多出没于蛮汉山原始森林中。 （4）矿产资源。凉城县矿产资源较为丰富，已探明的矿种有20余种，其中，花岗岩品优质高，总储量约为29万立方米，目前已打入国际市场；墨玉质地坚硬细腻，物化性能指标均达标准，且储量丰富，具有较大的工业利用价值；脉金矿点中金的最高含量为每吨17克，平均为每吨4克，被列为国家级地质项目；金刚砂、石榴子石在全国品位甚高，藏量丰富，金刚砂在日本、澳大利亚、欧洲等国家地区销路看好，石榴子石C+D探明储量达5.57万吨，目前正在开采。

在狼山脚下有两块刻石。一块长约1．3米，厚约0·7米，上刻五言诗一首： 总统五千兵，纵横万里路， 踏平金积堡，调防紫金驻。 忽逢重九日，登高于此处， 只见蒙古包，不见村与树。 同治壬申金运昌 在石刻的西边10米处有小石刻，也刻有“同治壬申”等字。“同治壬申”即清穆宗同治十一年（1872年），可见石刻为此时的作品。从五言诗中看，刻石者为一领兵将军。

去磴口东北巴彦乌拉嘎查的路要绕道杭锦后旗，而且颠簸漫长。河套平原沃野平畴的景色时时被穿街过村的沙丘所侵扰，视野里最终变成一半黄沙、一半戈壁。公路所指的方向却突然横兀起一道高山，拔地而起的姿态很是凌厉。那就是汉民族制险以拒匈奴的狼山，它地处阴山山脉西段，正如它的名字一样充满了一种苍凉的美。狼山附近有各种古老的文化遗迹，如陨星般飘忽殆尽的秦、赵边墙和堡塞，多组享有盛誉的阴山岩画和李陵碑与杨家将神秘石墓等。这里距磴口县城110千米，距离临河市180千米。 狼山阿贵庙是内蒙古红教派喇嘛仅存的活动场所，建筑在纵深数千米的陡峭山峡内。冬春猎猎北风更能衬托阿贵沟山石之奇，大多如古树盘根错节，象是经历了一场特别痛苦的褶皱。夏秋一溪中流，风景又显得幽深静谧。阿贵庙始建于1798年，定藏名为“拉西仁布嘎定林阿贵”，清朝曾命该庙为“宗乘寺“，于1912年悬刻有满、蒙古、藏、汉4种文字的匾额一块。阿贵庙的藏式建筑与自然环境非常和谐，原有依山而建的大雄宝殿及陪殿共981间，文革中尽数遭到破坏，目前仅有白色佛塔、红教派本尊达养生殿、大吉沙（招待所）等处，但新绘的巨幅佛画特别细腻传神，与别处新建的寺院那种粗糙画工对比鲜明。 阿贵庙属藏传喇嘛红教派，奉八世纪到西藏传播密教的印度僧人莲花生为祖师。教内喇嘛着红衣，戴红帽，故称为红教。红教派喇嘛除信守黄教派的所有信条外，也有其独特之处，如规定喇嘛法术提高后可吃肉、喝酒、娶妻等。阿贵庙的住寺喇嘛学识非常渊博。“阿贵庙”意为有山洞的庙，庙宇四周山壁上果然洞穴密布，达日盖洞、加日格素洞、双布格日洞和老本亲洞等，是喇嘛修行和供奉次神的地方。其中仙女洞在沟的右侧山上，洞内有一汪清水，夏日清凉，冬不结冰，既不外溢，又不干枯，实属罕见，还有美容的功效。莲花生洞，位于庙的左后高山上，沿石梯可直达洞内，据传，该洞是鳊僧人莲花生来此传教的室洞。 阿贵庙每个月二十五和初十都有法会。每年有两大节日，农历七月初十为送神日，九月初十为迎神日，是为纪念莲花生来去之日而定。农历七月初九到十二期间信徒香客不远千里而至，人会比较多。四月初五的玛尼会吃素食，而七月的那个可以吃荤食。五月有甘珠儿法会，晒佛。 阿贵庙现在还不是旅游区，沟口有蒙古包的地方可能要设收费处，之后就要收门票，目前还没有落实。

位于包头昆都区西北乌拉山脚下，始建于清雍正七年(公元1792年)，先后经历20多年才建成。第一世东活佛甲木苏桑布进京朝见时，乾隆皇帝赐名"法禧寺"，因庙宇位于昆都仑河畔，故俗称昆都仑召，召庙大部分为藏式建筑，依山傍水，以大经堂为中心，辅以数个单位殿宇组成不规整的布局，原有殿宇楼阁27座住房60余栋，占地160多亩，最大建筑体为占地1161平方米的恰克沁独贡(大雄宝殿)明柱60根，八进81间，整个殿宇金碧辉煌，宏伟磅礴。正门西侧彩绘四大天王及法轮，殿内有五彩缤纷的佛教故事壁画，供奉释加牟尼，多罗菩萨，宗喀巴塑像，天花板上绘声绘色有动物、龙凤、花草和大宝云纹等装饰图案，其它建筑还有东西活佛府、黄庙、天主殿、小独贡，藏经塔、加巴(后勒处)同音庙、小角亭等。庙内深藏文经卷外，还藏有部分蒙古文经卷，每年农历六月十九、二十二日举行嘛呢会，昆都仑召，是自治区西部大召之一，在自治区召庙中有着特殊的地位。

昆都仑水库位于包头市昆都仑区新城前口子西北山区瓦窑坎地段，南距前口子6公里，泄洪水从乌拉山和大青山相接的山谷口喷涌而出，经昆都仑河注入黄河。郦道元在《水经注》中所说的石门水即指今天的昆都仑河。1958年11月，包头市人民在这两座大山之间把昆都仑河拦腰截断，锁住石门水修建水库，有效防止了洪水泛滥，随之也建成了面积4 500公顷的秀丽风景区。1960年7月完工，坝高37米，顶宽7米，长476米，坝基外侧斜坡上面镶嵌“昆都仑水库”5个大字，水库泄洪洞为无压明流洞，宽5.9米，高6.5米，长130米。库容量为7 850立方米。站在大坝上，望群山翠绿，层峦叠嶂，湖光潋滟，库仿佛是镶嵌在群山之中的一颗明珠。在高峡平湖的碧水之上可以泛舟，可以垂钓，可以乘快艇兜风观景。在大坝的东西土山上可以打靶、射击。在水库的中部有亭台水榭，可以观赏水库秀色，还有一些游乐设施供游人娱乐，几家独具风味的餐厅，供游人用餐。在水库周围有绿色的林木屏障，春夏之季，灌木盛开鲜花，杨柳绽放新绿，蓝天飞鸣水鸟，景色更加秀丽。2002年被国家旅游局评为国家AA级旅游区。

库布其沙漠是中国第七大沙漠，地处我国文化摇篮的黄河中游的南缘，居于内蒙古自治区鄂尔多斯市杭锦旗北部， 库布齐沙漠景观壮美，风光独特。700里黄河宛如弓背，迤逦东去的茫茫沙漠宛如一束弓弦，组成了巨大的金弓形，库布齐就是语里\\\"弓弦\\\"的意思。 　如诗如画的新月型沙丘链、罕见的垄沙和蜂窝状的连片沙丘等诸多沙漠景观自然神奇，是原汁原味的大漠风光，给人以发自内心的震撼。更别说变幻莫测的沙漠神光，由疾风雕刻而成的千姿百态的沙漠花，奇丽无比的沙漠日出，以及犹如神话般的海市蜃楼，这些沙漠特有的瑰丽景象，都具有巨大的吸引力。 　最著名的就是由七个湖泊组成的七星湖，七个湖泊中的扎汉道图、东大道图、大道图三海统称道图海，以沙山相隔，空气洁净，好似三颗明珠并列镶嵌在苍茫的库布齐沙漠之中。道图海碧波涟漪 、静谧秀丽，沙山环立如障，无比神奇。 　浩瀚的特大响沙带位于杭锦旗北部库布齐沙漠腹地，东西长约100公里，南北宽约5公里，堪称沙漠风光，天下一绝。夜间还有荧光显现，格外神奇。在干燥条件下，沙子只要受到外界触动就会发出一种像飞机掠顶而过的\\\"嗡嗡嗡\\\"的轰鸣声，四季皆响，使人诧异、惊讶、奇妙。

中、美联合考察队在我市鄂克托旗查布地区发现大量的恐龙足迹，其中包括在我国首次发现的大型蜥脚类恐龙足迹，并且还发现了蜥脚类（食植物恐龙）和兽脚类（食肉恐龙）足迹混合在同一个地点的现象，这在我国也是首次发现。　　 集中：一个考察点１００多个足迹　　 今年８月中旬，由北京自然博物馆、内蒙古博物馆、鄂克托旗文物管理站和美国科罗拉多州大学组成的中、美联合考察队，对我市鄂克托旗查布地区恐龙足迹进行了野外实地考察。专家认为，这些恐龙足迹化石保存良好、清晰分明、分布广、数量多、行迹长。发现地点是沙漠中的河流岸边或河床上，是距今１亿３千万年前白垩纪早期形成的地层。蜥脚类足迹呈圆形，直径最大的８９厘米，最小的３０厘米，最多的考察点总共发现了１００多个足迹，十分珍贵，很有研究价值。　　 珍贵：食植物恐龙脚印难寻　　 为什么蜥脚类恐龙足迹发现显得如此珍贵呢?因为?按照正常生态情况?食植物的恐龙足迹多于食肉恐龙的足迹。但是?令人奇怪的是?在我国乃至世界各地，三趾型的肉食龙足迹在全部发现的恐龙足迹中占有极大的比例。专家认为，食植物的恐龙生活在水域、沼泽环境中，在周围不远的地方就可以获得充足的食物，不必行走很远的路，而踩在植物繁茂的地带也很难留下足迹，因此足迹留下来形成化石的就极为稀少。而食肉的恐龙必须四处寻找追捕食植物的恐龙，有时食植物的恐龙在追击中逃入水中，而食肉的恐龙仍然在岸边不断徘徊，所以留下来大量的足迹。　　 利用：探索查布地区的生态　　 专家分析，在查布地区发现如此之多的恐龙足迹以及鸟类足迹化石，还有一些其他生物的化石，说明在白垩纪时代这里曾经是恐龙常常出没的地方。生态环境对恐龙的生存繁衍有利，湖泊、沼泽的地层以及河岸的泥沙粗细均匀、软硬适中，是恐龙足迹形成并保留下来的十分重要的条件。该地区的恐龙足迹化石种类丰富、保存状态好，有长期保存和研究的价值，这次考察仅仅是研究的一个良好开端。恐龙足迹的研究对于恢复该地区的古生态环境有很大价值，例如足迹可以判别河岸的方向、水流的深浅、地层的沉积、岩石的形成等。另外，恐龙足迹的研究也是对恐龙化石研究的补充，通过足迹，可以判定恐龙运动的速度方向、生活习性，而这些无法从研究恐龙化石本身得出结论。

克什克腾旗国家地质公园位于内蒙古高原东部，赤峰市西北部的克什克腾旗境内，地处大兴安岭山脉南端与燕山山脉交汇处，著称于世的燕山运动、喜山运动和大规模的火山喷发造就了这里独特的地质景观。第四纪以来，这里又发育过多期古冰川。岩浆运动、构造运动、冰川运动、寒冻风化造就了这里独特稀有的地质地貌。这里地质内容丰富，地质遗迹多样，主要由青山第四纪“冰臼”群，北大山地区阿斯哈图花岗岩石林、黄岗梁地区第四纪冰川遗迹、达里诺尔火山群和热水塘温泉资源等五种类型的地质地貌景观组成。2001年8月批准为自治区级地质公园，同年，经国土资源部批准建立国家地质公园。

风光秀美，物产丰饶的克什克腾旗，有着悠久的历史和灿烂的文化。早在6000多年前，夏商先民就刀耕火种繁衍生息在这块肥沃的土地上。《荀子·成相篇》记载：“契玄王生昭明，居于砥石迁于商，十有（又）四世乃有天乙是成汤。”《水经注》云：“砥石，辽水所出。”西拉沐沦河为辽河上源，历史上人们把百岔河也视为辽河的上源之一。商族南迁，嬗为山戎、东胡地。秦为匈奴左地。汉武帝元狩四年（公元前119年）霍去病逐匈奴于漠北，本地为乌桓、鲜卑族居占。晋隋为库莫奚与契丹地，称“松漠”。唐继隋建松漠督都府治之。辽代属上京道饶州、仪坤州，称平地松林。金代属北京路全州地。公元1211年，成吉思汗率诸子攻破金边堡，蒙古族进驻，元大帝国1270年在达里诺尔湖畔建应昌府，后应昌府升为应昌路，1369年，朱元璋逼进大都，元顺帝妥欢贴睦尔北走应昌路，从此，应昌路为北元皇都，凡20余年为北元政治经济文化中心。