东流老街系省级文物保护单位，明清徽派建筑300余间。虽年久风化，仍有保有较为完好之处。可选有相对集中的、保存较好的，有一定文化底蕴的居户先期整修开发，建成仿古酒楼、绣楼、茶楼，并注意和菊文化相链接，政府给予一定补贴，从而以点带面，带动整个老街开发，打造中国菊城，重中之重以陶公祠为核心建设“五园”，即“陶公园”、“五柳园”、“菊花园”、“桃花园”、“园田园”，园园相扣，园园相依，相映成趣，令人流连。

铜陵市地处长江三角洲经济开发区腹地，北倚长江，南连黄山、九华山，东接芜湖，西接古城安庆，自然地理条件得天独厚。铜陵市东湖休闲娱乐中心地处铜陵市沿江快车公路北侧，离市区12公里，交通十分便利。东湖休闲娱乐中心由铜陵有色金属（集团）公司投资。
？？？？该“中心”整个区域占地120.8公顷，其中休闲娱乐为23.4公顷，花卉苗圃9.9公顷，养殖基地为43.5公顷，“新、特”产品种植面积为25.1公顷。对外营业的项目已有卡丁车娱乐场、跑马场、野外射箭场、碰碰船、水上餐厅、网球场、垂钓中心和拥有30间客房的“东湖宾馆”。尚有高尔夫球馆、健身娱乐中心、入口喷水塔，游泳池等已完成主体工程，待完善竣工。
？？？？中心分为东区和北区，东区是水产养殖和“新、特”农产品种植基地，生产的产品有圣女红樱果、茶树菇、优质莲藕，水产品养殖年总产量可达12万公斤，养殖品种除四大家鱼外，还有大型热带鱼类淡水白鲳、罗非鱼等；北区主要是绿化苗圃和大型综合性现代化休闲娱乐项目区。

东关寨，位于天柱山东侧，雄有危崖千丈，绝峰对峙，中开一线，险若天梯；秀有鹊桥横空、蜒蚰攀壁、双狮戏球。蜒蚰攀壁，为天柱山怪石中一大奇观。巨石头圆而身尾扁，朝上伏卧于岩坡上，全长40余米，头部顶端伸出壮如一对触角的石柱，活象一个爬坡的蜒蚰。烟云缥缈时，更觉其有蠕蠕动态。翠华峰，海拔1120米。苍紫石头中布满松萝，峰顶老松密集，远望去如大家庭院。春日山花烂漫，秋夏青翠欲滴，其秀色为东关之最。迎真峰，海拔1109米。峰顶大石错叠构成天然洞穴，可容百人，相传曾是迎拜司命真君处所。据说宋末刘源义兵曾将18名死于疆场上的战士的妻子保护于此，至今洞中仍存有石臼、石灯龛、瞭望窗及瓦砾遗迹遗迹。

吊桥是半山寺的俗称。宣统元年（公元1909年），住持僧法龙96岁时圆寂，其徒视其肉身不腐，装金供奉于庵中，“文化大革命”中遭焚毁。半山寺古名“翠云庵”，离慧居寺5华里路。小庙背依嵯峨山峰，前临千仞绝壁，险峻异常。寺庵瓦舍5间，正中三开间为佛殿，两边为僧人住房。殿前为室内走廊，下装板壁，上安玻璃，可凭窗远眺。走廊东西各开一扇小门供出入，是游天台往来的咽喉要地。小门如果关闭，上下都无法通行，大有弹丸关塞之势。登山宜在此处休息。正如廊下游人留记的一句话所云：“来到半山坐一坐，再走五里天上天。”半山寺周围万木葱茏，碧云堆翠，西有打鼓峰，北靠狮子峰，东有关刀峰（关刀峰即关刀石，由观音寺、拜经台等处眺望，巨石突兀，上裂纹弯曲，形若关羽“青龙偃月刀”）。近处还有古老的石雕三级浮屠。俯视可观闵园全景。这里多云海奇观。有时云絮如绵，滚滚无声，伸手可以掬取。烟涛茫茫，云幕下笑语喧哗，唯闻其声，不见其人。有时阳光灿烂，照耀得云海上闪出细雨霏霏，变化无穷，平添佳兴。由吊桥再拾阶而上，至祝福楼，在此小憩时，西望鸽子峰，峰下一松挥臂迎客，酷似黄山迎客松。北看壁虎吞石、青蛙朝客，栩栩如生。再上，见摩岩石刻：“渐入蓬莱”、“为善为宝”、“南无阿弥陀佛”。上几阶即至观音峰。

过净土庵，路右有一巨石，上有石刻云：“南无大愿地藏王菩萨”，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。此即著名的地藏王石刻。南无大智文殊菩萨、南无大行普贤菩萨、南无大悲观世音菩萨、南无大愿地藏王菩萨是中国佛教四位受到佛教徒普遍崇敬的大菩萨，山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山四大佛教名山依次是上述四大菩萨的道场。地藏王菩萨有两个显著特点：一是常居秽土。“我今学世，如是大愿，当于此秽土，得无上菩提”（见《十轮经》卷一）。恶业地藏菩萨的伟大精神，即所谓越是浊恶世界越要去，越是深重众生越要去度化。地藏菩萨所表大愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，充分体现了佛教重誓愿的特点，是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在，充满了空门的牺牲精神和奉献精神。二是现出家相。这不像其他菩萨，基本上都是现在家相的。现在一般寺庙菩萨的塑像或画像，文殊、普贤、观音，都是头戴天冠，身披璎珞的天人相。唯独地藏菩萨不然。据《地藏菩萨仪轨》所画地藏像，须作声闻形，身披袈裟，覆右肩，左手执莲花，右手施无畏，坐莲花台上。或有幢幡，左手持莲花，右手持宝珠。地藏菩萨为令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。沿石阶而上，过金刚茅蓬，沿途将有许许多多个体餐馆、酒家、饭店、旅社，备有喷香可口的酒菜和洁净雅致茶座，供游人享用

中华第一祠——翟氏宗祠位于泾县桃花潭东北，建于明嘉靖年间，坐北朝南，五楹三进，仿皇家祠堂兴建，规模宏大，建筑面积约3524平方米（含偏房，总建筑面
积6700平方米）。祠前有石柱、抱鼓石和石狮，祠内有前厅、天井、享堂和寝楼。地基为花岗石铺成，建筑采用银杏木、红木、桶木等名贵木材，上下木石结构件均有精美的雕刻。祠中曾藏有历代帝王将相、地方官吏所赐名匾108块，宗祠左右有10多间偏房供议事、看管使用。大门上有“江南名族”横匾，享堂中悬“忠孝堂”三字红底金字木匾。过年祭祖时，祠内可摆108桌酒席，声势显赫。
传说，1607年，翟氏家族出了一名叫翟国儒的文武状元，被明万历皇帝封为镇抚大将军，翟大将军奉命在云南平定叛乱，平叛结束凯旋而归时，被奸臣害死。为了表彰他的忠诚和对国家的贡献，万历皇帝特赐“忠孝堂”匾一块，此事轰动江南。后许多地方纷纷仿建翟氏宗祠，但没有一个祠堂的规模能与翟氏宗祠相比。
1997年，国家文物局副局长罗哲文先生来泾县考察时，赞叹翟氏宗祠为“中华第一祠”，并欣然题写了匾额。

迪沟生态旅游风景位于颍上县东北部的汤店镇，地处济河 ．西肥河交汇处，东临凤台，北与利辛相接壤，204省道纵穿南北。94年以前，这里还是一条荒凉的湾地，后来因势利导，结合旅游业发展的趋势在600亩58年遗留下来的小农场的基础，边规划，边实施，建成了生态旅游与佛教文化为一体的旅游风景区。整个风景区由竹音寺，五百罗汉堂和生态园组成。
竹音寺：原为观音庙。颍州府志载，道光二年(1822年)水患疫情严重，普陀山两比丘尼来迪沟一带行医，播法施善，世人感其德，聚资始建“观音庙”，光绪末年(1901年)遭火灾被焚。清末乡绅集资重修，颇具规模。解放后，住持僧妙善当家，有庙殿11间，佛像数十尊，一日清风之夜，寺庙周围佛光忽现，竹声不绝于耳，甚是神奇，因而更名为“竹音寺”。“文革”中庙宇均毁。1999年，十几位佛家子弟数年募化之后在原址重修竹音寺。
五百罗汉堂：五百罗汉堂位于“大雄宝殿”下面。五百罗汉：为五百阿罗汉的略称，意为已经证得阿罗汉果位的五百声闻(也就是罗汉)。五百罗汉的由来：罗汉，为梵语译音阿罗汉略称，原指小乘佛教修行所达到的最高果位。竹音寺大雄宝殿供奉的五百罗汉堂非常完整，且全部由香樟木雕而成。这组大型木雕作品摆脱了佛教传统泥雕千佛一面的模式，把佛教文化和现代艺术相交融，兼顾社会生活。这里的五百罗汉堂堪称“中国雕塑艺术宝庫中的一颗璀璨的明珠”。

　　道德中宫又名老祖殿，在今亳州市老子殿街，始建于唐，重建于明万历年间。为纪念老子的宫观。　　宫前有问礼巷，传说是当年孔子向老子问礼之地。宋时，涡河之滨有三个老子庙：河南省鹿邑县的上清官、亳州城内的道德中宫、涡阳城北的下清宫。老子名聃，一说姓李，名耳，字伯阳，聃是谥号，春秋末年思想家，道家创始者，曾任周守藏室之吏。相传，唐太宗、唐唐宗、宋真宗均曾巡莅亳州，拜谒老子庙。唐高宗封老子为太上玄元皇帝号，宋真宗则加封为太上老君混元上德皇帝号。欧阳修知亳州时有诗：“颖亳相望乐未央，吾州乃得诒仙乡”。　　现有山门3间，上题“道德中宫”四字，中殿礼人祖，后殿奉老子，有高3.1米的老子像。东院有殿3间，敬鲁班，门题“紫气东来”，西院有殿3间，敬财神，门题“青牛西渡”。道德中宫现已列为省重点文物保护单位。交通

倒扒狮步行街是安庆保存至今的一条古老的商业街。这是立于街西口的倒扒狮牌坊，倒扒狮古街位于安庆市老城区内。 与钱牌楼一样，都经过了现代人的修补，不完全是原物了。
其后的步行街，店铺林立，白天走在这里，显得颇为杂乱。我在其中一家时装店门前墙壁上，又看到了一座倒扒狮牌坊，是安庆市重点文保单位，牌坊上的石雕已经严重磨损，模糊不清了。
该街因倒扒狮古牌坊而得名。长约二百余米，宽约三余米。两边商铺林立，热闹非凡。其街区整体建筑较好的保持了明清风格，是一条保留安庆古城传统风貌的商业街。
该街是研究安庆地方史和明清建筑艺术的重要地方。

丹阳湖，古称“巨浸”，旧名“南湖”，又称“西莲湖”。《太平府志》载：丹阳旧多红杨，一望皆丹，故曰丹杨，杨与阳同音，遂称丹阳湖。丹阳湖位于当涂县城东南部，与石臼湖相通，东南角为江苏高淳县境。古丹阳湖原为江南著名的大泽，大致成湖于二三百万年前，面积约4000平方公里。约在春秋前期，古丹阳湖逐步解体，分化出固城湖和石臼湖。唐时，丹阳湖还是烟波浩渺，水天相连的泽国。后来，由于泥沙淤积和围垦，湖面日趋缩小，据史书记载：“丹阳之湖三源，徽州、应天、宁国、广德诸溪所汇也。”千百年来，经过不断围垦，至解放时只有357平方公里（包括石臼湖在内）。湖身为带状，南北狭长。湖水一般深2-3米，最深处为7米。湖水会于姑孰溪，注入大江。