繁昌窑遗址分布在安徽省繁昌县城南郊和西郊的山地丘陵地带，为宋代窑址。已发现窑址多处，其中以位于繁昌县南郊的柯家村窑址面积最大，是繁昌窑的主要生产区域，具有代表性。柯家村窑主要烧造青白釉瓷器，其次烧白釉瓷器。种类多为壶、碗、碟、杯等民间日常生活用器，造型工整，胎质洁白细腻，釉色白中泛青、青中显白，釉面莹润，制作工艺精细。

二祖禅堂位于太湖县西北方，距县城80公里的牛镇镇薛义河狮子山上。
二祖禅堂，历史悠久。据史载南北朝时期，为躲避北周武帝灭佛之灾，佛教禅宗二祖慧可率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上，在狮子山上大葫芦石洞内面壁参禅，香囊石上建造禅堂，收徒传道，开设道场。慧可的禅学思想传自达摩，特别是达摩传授给他的四卷《楞伽经》重视念慧，而不在语言。它的根本主旨是以“忘言忘念，无得正观”为宗。这个思想经过慧可的整理提倡，给学禅的人以较大的影响。以后传法与三祖僧璨，再传四祖道信、五祖弘忍。使佛教禅宗在皖西荆楚一带广为弘扬。它光照千年，远昭海外。太湖山区人民十分尊崇和保护禅宗二祖慧可及其弟子，捐募山场田地建造二祖禅堂的功绩不可磨灭。当地群众在“文革”中冒险保存的二祖木雕像、“佛殿千年永镇，仙山万古长春”石刻楹联、匾额、二祖庙一百支铜签、二祖仙山灵签签板、碑文、香炉等归还给寺庙。狮子山上对弈石、二祖洞、不涸泉、濯锡潭等自然山石依然如旧。狮子山一直被人们尊称为二祖仙山。跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙：龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空。禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充；物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。这首诗是二祖慧可上九龙山时的吟唱，至今人们还一字不漏地背诵出来。

二圣殿是一幢江南明代民宅式的建筑，殿门面临上山古道，龙潭溪从东南而来，绕寺而过，环境幽雅。今住持僧觉益。过去一些善男信女到九华山朝拜，见庙烧香，见菩萨磕头。二圣殿是他们朝拜的起点。殿里供奉的“二圣”，头戴乌纱，身穿朝服，腰束玉带，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面庞丰润，黑色的三络胡须齐胸，明亮的两只眼睛炯炯有神。两尊金色塑像酷似孪生兄弟。这里所谓“二圣”，其实仅是金乔觉的两位舅父。既非通常儒家所称的周公、孔子二圣，亦非民间传说的神话人物“和合二仙”二圣。这里有一个传说。金乔觉是新罗国王室贵族，他的舅父自然也属名门望族，但不详其姓名。金乔觉在九华深山苦修，创建佛寺，声名远扬后，新罗国僧人纷纷前来，拜他为师，一时徒弟剧增。但山中生活很清苦，金乔觉曾以白土掺米煮食度日。高堂老母痛儿心碎，请其两位舅父跋涉来山看望。两个舅父受外甥金乔觉影响，住在九华山不走了。后因他俩触犯“不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不饮酒”5条戒律，被金乔觉撵下山去。后人为纪念金乔觉两个舅舅的九华山之行，在山脚下为他俩立庙祭祀，供食荤素不拘。过去，在皖南一些地方流传一种“二圣会”的集会。即夏历七月三十日做“地藏会”，焚香、诵经，参加者出钱办素斋聚餐。翌日，即夏历八月初一办“二圣会”，祭祀金乔觉的两个舅舅，供席有荤有酒，参加者同样焚香礼拜，聚餐时则是大酒大肉了，这与佛教徒的“盂兰盆会”、“观音会”等迥然不同。

瑶岗位于合肥东郊肥东县撮镇，南临淮南铁路和合芜公路，北靠312国道，从合肥到瑶岗乘车只需半个小时。来到瑶岗，首先看到的便是“渡江战役总前委旧址纪念馆”几个苍劲有力的大字，为当年曾亲临瑶岗的渡江战役指挥者之一、著名书法大师舒同1986年9月题写。
关于瑶岗，许多历史文献和许多老将军，老同志的回忆录都曾有记载，邓小平之女毛毛所著的《我的父亲邓小平》一书第619页上对瑶岗这段历史也作了描述：“1949年4月2日，父亲（邓小平）和陈毅乘坐着一节‘闷罐车厢’，沿铁路从蚌埠到达合肥，并立即驱车前往瑶岗村的总前委指挥部……”
1949年元旦前后，解放战争中的辽沈、淮海、平津三大战役以人民解放军的胜利而结束。为了取得中国革命的胜利，粉碎美国和国民党划江分治的阴谋，党中央适时提出“打过长江去，解放全中国”的口号，并决定成立渡江战役总前委，全面负责指挥渡江战役。经中央批准，渡江战役总前委由邓小平、刘伯承、陈毅、粟裕、谭震林五人组成，邓小平为总前委书记。经过慎重考虑和反复比较，总前委接受了时任皖北区党委书记曾希圣的建议，将总前委指挥部设在合肥肥东的瑶岗。总前委进驻瑶岗后，密切注意敌我斗争态势，统筹渡江战役的准备工作，指挥和协调各个军事集团的作战行动，制订接管江南新区计划和人事安排。在瑶岗，总前委起草、审定、上报了《京沪杭战役实施纲要》、草拟了《关于接管江南城市的指示》和《关于江南新区农村工作的指示》等众多具有历史意义的文件、命令、电报。

东庵森林公园公园森林覆盖率98%，植物有50多科250多种。园中有华东之最600多年的古桂花王，有遮天蔽日500年之久的古银杏，有国家二级珍稀树种5种...

东崖禅寺位于安徽省青阳县九华山东峰顶，坐落于巨岩之上，海拔871米。在此可眺望长江，俯视九华镇，仰观天台顶，环顾九华群景。佛国风光，一览无余。
唐开元末年，金地藏新罗国王子金乔觉初来九华山居于东崖洞穴，常在洞旁岩石上晏坐清修。唐至德二年（757年），山下居士诸葛节等数名乡绅游山，行至东崖，见金地藏之苦行，深为感动，发心修建化城寺，请金地藏离洞居住。明正德年间，有僧周经于此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。心学大师王阳明曾两次来此与周经谈经论道，相契甚深，并互有题赠。万历年间释普通易“晏坐堂”为“东崖精舍”，因石崖位于化城寺之东故。明末，扩建了大雄宝殿和天簌轩。清同治九年，住持定慧重修大雄宝殿并建万佛楼、地藏殿和禅堂。民国初年，释心舟主持修建了僧寮，名为“走马通楼”，高达五层，可容数百人，安单接众，遂成十方丛林，为九华山四大丛林之一。1920年，心坚住持东崖寺，于化城寺右侧兴建了一座大型寺院——东崖下院。上院主佛事，集法会；下院则广接十方僧侣游人。1933年，东崖上院毁于火灾。缘化，僧众皆迁于东崖下院。1940年，下院又遭兵燹，祗存云水房。1980年，下院改建为东崖宾馆。
东崖禅寺近代著名高僧有月霞禅师、心坚法师等人。清末，月霞禅师应聘任东崖禅寺方丈。禅师领众参禅，设坛讲经，十方僧众慕名而来，常住多达数百人，同时又于翠峰寺创办华严道场，推行僧伽教育，修学并重。继月霞禅师之后，心坚法师住持东崖禅寺。此间，法师创建了东崖下院和法华寺，大力开展弘法活动，数次出任九华山佛教协会理事长和安徽省佛教协会理事长。

东崖云舫旁即东崖钟楼。东崖钟楼又称“幽冥钟亭”。建于清同治年间，坐落于斗鸡岩峰顶，1983年重修，为六角形两层楼阁，底层悬3吨重的巨型幽冥古钟，有僧人住在亭内，昼夜撞钟。每当僧人撞钟祈祷时，钟声似在天上轰鸣，震动八方，响彻方圆几十里。东崖钟楼临近，有东崖禅寺、观音庵，九子寺等景。观音庵又称“天柱庵”，始建于宋，庵内存摩崖观音大士石刻像，即“飞来观音”。朝过观音，继续前行，可到百岁宫及新建的五百罗汉堂。

东岩云舫又名晏坐岩，“东崖晏坐”，古为九华十景之一。该处外观巨岩方正、高耸山顶，其形如舫。顶平阔约200平方米。相传僧地藏初来九华山时，常晏坐岩头诵经观景，故又名晏坐岩。明王守仁曾两次于岩头端坐，与和尚谈经论道。继僧地藏、王守仁之后，文人名士争相仿效，并以东岩为题，留下众多诗文。东岩云舫清代建有东岩上院，五层楼阁。1934年毁于火灾。岩东悬崖千仞，中有堆云洞；南有锦衣石和“飞身处”、“云舫”等石刻，西有钟亭。登上云舫巨岩，东可望天柱、五老诸峰；南可观天台、十王、钵盂等峰；西可看神光岭、肉身殿；鸟瞰九华街，化城寺等古刹尽收眼底；极目北眺，长江如练，横于天际；云雾时而从两侧峡谷冉冉升起。伫立云舫，如乘艨艟巨舰，航行在浩淼烟波之上。明代哲学家、教育家王守仁（世称阳明先生），曾两次游览九华山：弘治十四年（公元1501年）春和正德十五年（公元1521年）正月至三月。王阳明重上九华，宦官曾派遣心腹“锦衣卫”成员暗中盯梢，他却佯装不知，晏坐岩头学老僧。那“锦衣卫”曾坐在东崖的一块岩石上窥视过王阳明，这一岩石后来被称为“锦衣石”。东岩云舫旁有东崖钟楼，前行有东崖禅寺、观音庵等景。再前行可到百岁宫及新建的五百罗汉堂。

东太清宫景区介绍

　　东太清宫又名天心宫，位于县城东17.5公里，宫前有明熹宗天启2年（1622年）碑，未说是创建还是重建，清宣统元年（1909年）涡阳县人袁大化重修，并树碑记事。从碑文中得知原宫有正殿3间，供老子骑牛像；正殿西有三宫殿，前为祖师殿，东有流星园，西北建圣母庵。现存前后大殿各3间，为太清小学使用。现为县级重点文物保护单位。

东石笋园区位于金安区毛坦厂镇境内。北起王家院，南至荒田冲脑，东连舒城县界，西接霍山县界。海拔范围150～745.7米（三尖寨）。地理座标为东经116°31′34″～116°35′29″，北纬31°16′37″～31°19′43″，面积约13.5平方公里，为安徽省风景名胜区。
园区为变质岩及构造地貌。其岩层属晚元古代～早古生代（距今约6亿年）的佛子岭群变质岩，岩石以钢性、脆性很强的石英岩及石英片岩为主，受区域构造的控制和影响，区内的岩层发生强烈的变质、变形，岩层或扭曲，或拱起，甚或断裂，以至于险峰高耸，悬崖峭立。
园内险峰、怪石及亭廊、水榭、寺庙和徽派建筑汇于一体，在时空上形成绝妙组合。主要景点有：东石笋、西石笋、神狮岩、猴头山、神乳峰、千层岩、钓鱼台、西风石、猿人头石以及阳泉三潭、九龙谷百龙潭等。最为著名的景点是“石笋擎天”。石笋高约38米，巨石如柱，直剌蓝天，成为古六安八景之一，清代诗人闻行之曾赋诗赞之。
园内人文景观丰富。毛坦厂镇明清古民居群落保存完好，刘邓大军三纵指挥部旧址座落于镇中的涂氏家庙。