1937年4月5日清明节这天，对黄帝陵来说，是个特殊的日子。中华大地上两个阵营的领袖——毛泽东和蒋介石，同时派代表来到这里，祭奠共同的祖先。在黄帝陵前，毛泽东的代表林伯渠念了一篇毛泽东写的四言古体祭文。全文如下： 祭 黄 帝 陵
中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵（林伯渠），以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵，而致词曰：
赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光披遐荒；建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿为我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权；此物此志，永世无谖。
经武整军，昭告列祖；实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
本文发表于1936年“西安事变”之后，1937年“七七事变”之前。
当时，中国共产党倡导的抗日民族统一战线开始形成。为了庆祝抗日民族统一战线的建立，使之巩固和发展，统一战线各方代表于1937年4月5日清明节在黄帝陵举行了一次民族扫墓祭典。毛泽东特派林祖涵（伯渠）作为苏维埃政府的代表前往参加，并献上了由他亲笔写的祭文。
黄帝陵位于陕西省离西安市不远的地方。从汉至今，历经21次修葺，特别是改革开放以来，整修的黄帝陵庙比历史上任何一个朝代规模都大、建筑都宏伟，展示其崇高和神圣。陵前有祭礼亭，历朝历代，清明时节，中央政府都要来这里举行大型祭奠仪式。1912年，孙中山先生就任临时大总统后，曾派专人来祭黄帝陵并宣读祭文。1937年4月5日清明节，中国大地上两个阵营的领袖——毛泽东和蒋介石，同时派代表来到这里，祭祀共同的祖先。
毛泽东的《祭黄帝陵》祭词，可从三个层次来解读。
祭文从“赫赫始祖，吾华肇造（创建）”开篇，盛赞黄帝始祖凭着“聪明睿智”首建大部落联盟，开启了中华文明是“雄立东方”的伟业。
祭文第二部分，历数南京国民党政府投敌卖国，“汉奸何多”的罪行。“世变沧桑”谈中华民族经历过挫折失误，跨越数千年后，遭到日寇的侵略，酿成我们民族的最大灾难：
越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多……岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
“强邻蔑德”指日本蔑视公德正义，悍然发动侵略战争，先占领琉球台湾，紧接侵占朝鲜半岛并把它变成一片废墟，进而发动“九·一八”事变，侵占中国的东北、华北，并大力收买汉奸，扶植汉奸政权。面对日寇的侵略，国民党政府实行“攘外必先安内”的反动政策，对日寇一贯妥协退让，实行不抵抗主义，导致“辽海燕冀，汉奸何多”，使泱泱大国的大片国土，任其沦丧，这难道还配称得上是黄帝的子孙吗？
“琉球”是分布于东海海域一个岛国，南连台湾，东北与日本九州相望。琉球国曾是中国的藩国，19世纪被日本占领置冲绳县。“三韩”，朝鲜的代称。汉时，朝鲜南部分为马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）三国。至晋，亦称弁辰为弁韩，合称三韩。后用为朝鲜的代称（见《后汉书·东夷传》）。“辽海”指东北，“燕冀”指华北，“苗裔”指后代子孙。“泱泱”，宏大的样子，“沦胥”相继沦丧。
为了更好了解毛泽东的这部分祭词，有必要展开说一说当时的形势和背景。1931年日寇悍然发动侵略中国的“九·一八”事变，日本侵略者很快侵占了我东北百万平方公里的大好河山，紧接着，便按照“分离华北”的侵略政策，把侵略魔爪伸向我华北，收买汉奸，鼓动“防共自治运动”，并于1935年制造了华北事变，妄图将华北五省二市（当时包括河北、山东、山西、察哈尔、绥远五省和北平、天津两市）从中国分离出去。
面对凶恶的日本侵略者，国民党政府软弱退让，丧权辱国，更加助长了日本吞并整个华北进而灭亡中国的侵略气焰。1933年国民政府代表何应钦与日本冈村宁次签订《塘沽协定》，承认日本帝国主义占领东北三省的合法性。1935年6月察哈省主席秦德纯与日本特务机关长土肥源贤二签订的《秦土协定》，是年7月，何应钦和日本驻华最高长官梅海美治郎签订的《何梅协定》都是丧权辱国的条约。在国民党政府投敌卖国政策的诱导下，“华北之大，已安放不得一张平静的课桌了！”而汉奸政权却纷纷涌现，殷汝耕建立的汉奸政权——“冀东防共自治委员会”就是其中的代表。难怪毛泽东在祭词中感叹“汉奸何多”了。祭文第三部分，毛泽东在黄帝陵前立下救国誓言——
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
……
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
……
还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列主；实鉴临之，皇天后土。
这是说，我毛泽东朱德等辈虽然不才，但卫国有心，其指挥的军队急欲奔赴战场，坚决抗日。我们完成二万五千里长征，就是为了北上抗日，为国效命。抗日民族统线是救国良方，我全国四万万同胞要万众一心，坚决抵抗日本侵略，收复失地，卫我国权，矢志不渝！为达此目的，我们决心整顿军队，加强战备，以此昭告列祖列宗。今天我们亲临始祖陵前祭奠，立下救国誓言，日月可鉴，天地可察。
铮铮誓言，掷地有声！
这，难道不是挽救民族危亡的风流人物？
这，难道不是中国共产党人的天骄情怀？
这种情怀，在1935年12月5日毛泽东给杨虎城将军的信中就早有表现：
驱除强寇，四万万具有同心；诛戮神奸，千百年同兹快举。鄙人等卫国有心，剑屦俱奋；行程二万，所为何来？既达三秦，愿求同志。（《给杨虎城的信》）
不分党派联合抗日的民族魂灵和真挚感情，跌宕其间。典雅高古的骈体文句式，至今读来，还觉一股回肠荡气。
祭文和信都有“剑屦俱奋”一词。这是一个成语，又写作“屦及剑及”，形容行动坚决迅速。屦（jù），麻、葛等制成的草底鞋。这里有一个典故，春秋时楚庄王派申舟去齐国聘问，申舟路过宋国时被宋人杀害。楚庄王急欲出兵，给申舟报仇，迫不及待地奔跑出去，拿屦的人追到寝门，拿剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市才追上他。（见《左传·宣公十四年》）后用以形容行动坚决迅速。毛泽东用这个成语形容中国共产党领导的军队急欲奔赴战场，抗击日寇。
尚飨（xiǎng），是祭文的固定格式，也写作“尚享”。旧时祭文，卒哭之祭有牲馔（猪牛羊之类），故祝词末尾云“尚飨”，意思是希望死者来享受祭品。此次林伯渠代表毛泽东、朱德带来的祭品是“以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵”，故祭文以“尚飨”结尾。
《祭黄帝陵》文，采用四言骈体文句式，双句押韵，一气呵成，文采斐然，表达了联合抗日、驱除强寇的坚强决心，令人感奋。
