"撑舟荡桨渡花堤，鸳鸯相拥逗野趣。棠棣揺红吻笑靥，羞得鱼儿藏水底。"
这是现代诗人韩庆仪描绘的神农架的风光景色，两岸鲜花萦绕，阵阵飘香沁人心脾；乘舟穿过其中，水天一色心旷神怡；鸳鸯戏水自在欢快，花开朵朵鱼翔浅底，神农架的景色好似浓墨重彩的油画一般绚丽多姿，令人心生向往。
神农架，位于北纬31度，有"人类伊甸园"之称，因为神秘传说而广为人熟知。关于神农架有野人的传说众说纷纭，是真是假，专家已经得出了答案。
传说中的野人栖息地
1976年5月14日夜间，蔡先志和友人正一道驾车赶路，突然一个奇怪的庞然大物佝偻着身体迎面而来。
蔡先志以为是什么山间野兽，为了快速通行，所以加大油门想要吓走怪物，然而这怪物动作十分敏捷，一跃而起，跳到路边，想要往山上逃跑，可是附近山坡高耸陡峭，加之怪物受惊过度，操之过急，所以没能爬上山坡，而是滑落回原地。
这时的怪物退无可退，两眼直勾勾的盯着前方闪烁的车灯，因为车上没有配备控制巨型野兽或者保护自己的工具，所以在僵持的过程中，车上的人也不敢轻举妄动，只能安安静静、一动不动地等待野兽离开。在返城后，蔡先志他们立刻将情况上报。
第三天，该情况引起了中国古人类与古脊椎动物研究所研究员的高度重视。发生这件事的神农架也因此一夜之间红了，人们称它为"野人栖息地"。
神秘莫测的神农架
神农架，地处湖北省西北部，地大物博，人口众多。这里林木茂盛、重峦叠嶂，适宜动植物的生长。因有大部分区域人迹罕至，神秘莫测，在那里居住着野人的传说至今仍在流传。
若追溯起神农架野人的传说最早的起源出自何处，当属古籍《山海经》。在该书中，称野人为"枭阳"。对枭阳的描述比较详细，长着人一样的面庞，唇形较长，肤色偏黑，毛发旺盛，见到人类会展现出笑容。不仅在《山海经》中，其他地方也有类似传说。
早在周成王时期，西南相番国国王将捉到的野人当作宝贝赠予周成王。《封神演义》中，野人被当作西岐四宝跟随在西伯侯姬昌的公子伯邑考身边。明朝著名的医药学家李时珍的《本草纲目》中也有神农架"毛人"的相关记载。
清代时期，神农架的县志里对野人袭击人畜、下山抓人等事情有相当篇幅的描述，且不只一次，几乎年年都有。
种种迹象表明，关于野人的传说已经流传已久，每个朝代，都会有很具象的描绘，也会有大量的艺术创作者加工渲染成具有神秘色彩的文学作品在民间传播。
久而久之，人们对野人的真实性产生了越来越大的兴趣，对于深山老林中的秘密充满了好奇，为了揭开这些故事的神秘面纱，一些勇敢的探险者和专家学者争相走进了神农架一探究竟，想要获取真相。
专家证实传闻是假的
尽管传言越来越盛，相信者越来越多。然而关于神农架野人的活体或者影像资料却几乎没有，仅凭着众人的口口相传和一些所谓的野人毛发、粪便和脚印等就断言神农架真的存在野人，这也不禁让人怀疑，这一传说的真实性。神农架到底有没有野人呢？其实，40年前，已经有专家给出了答案。
上个世纪七八十年代，为了查证神农架野人这一传说的真实性，中国先后进行了三次大的考察活动。
第一次是1976年，科学院组织了"鄂西北奇异动物考察队"抵达湖北神农架原始林区进行实地考察。这次考察最终没能发现野人，不过却寻得了一些野人的毛发，消息一出，震惊四座。经过媒体的争相报道，神农架似乎有野人一事一夜之间人尽皆知。
第二次，1977年，致力于野人研究的著名古人类学家周国兴教授也加入探险队，他发现，许多村民口中的野人和他们收集的一些"野人骨头"，并不能证明他们见过真正的野人，因为根据描述和鉴定，可以判断，村民们把山中体型庞大的金丝猴和短尾猴等错认为野人了。
所以，周国兴认为神农架野人并不存在。周国兴的观点一时间在学术界和民众之间引起广泛讨论。神农架野人到底是否存在的争论又掀起了新的高潮，一直持续了几十年时间，经久不衰。
1980年5月，科学院又进行了第三次考察，仍没有收获。"实践出真知"，三次考察，在不同时间均动用了大量的人力、物力和财力，经过科学的考察和认证，结果都证明神农架并没有野人存在。
尽管在后来的1998年和1999年国家权威都发布过关于神农架不存在野人的报告，但由于神农架野人的传说已经深入人心，争议不断，所以在人们的印象中，一直认为神农架存在野人。
这就是社会舆论造成的巨大影响。后来的权威认证的影响力并没有压迫性的反向胜利，因此客观可信的真相一直"沉默"，没有得到大家的关注。
这件事告诉我们，真相并不是口口相传，切勿传谣信谣，谣言可畏，一旦在人的心中产生了既定印象就很难磨灭，对于一个人来说，谣言可能会损害他的名誉，对于一个城市来说，谣言可能会扭曲历史，造成真相传播停滞等等。实践才是检验真理的唯一标准。
对于不确定的事情不要轻信传言，保持追求真相的态度，相信科学和真理，不要人云亦云，随波逐流，不散布谣言，不要二次传播谣言，绝不能做谣言的推波助澜者，把谣言扼杀在摇篮里，将真相还给人间。
文/朱竟年
