提要：盘古是炎黄二帝时代之前人。主导观点：其是一个神话人物，不必当真。二是确有其人。其故里的“外来说”，搁下不提，“本土说”有史可考的是，广东广州市花都区说、北方或西北说；河南新郑说和濮阳说。而桐柏县说，被中国民协命名桐柏县为全国唯一的“中国盘古之乡”。不管怎么说，从“盘古开天地”的意义上去理解，和国人认可的“开天”始祖，还是要作为人文始祖（之一）来敬奉的。在盘古故里“本土说”的6说中，而河南就有4说。除过河南说外，其他基本上是泛泛而谈，没有具体方位所指。而河南4说，自古就有多少不等的史料凭据。相比之下，河南新郑与桐柏二说，可信性强一些。
一、“本土说”。
（六）河南4说。
1、有熊国之新郑说。
传说，盘古有两个儿子，分别是光明之神少典和黑夜之神玄夜。光明之神少典性格开朗，活泼好动，身穿一身白衣，显得他飘渺如仙。而黑夜之神则是玄夜沉默少言，安静沉稳，总是默默地站在人们身后，身穿一身黑色衣服，显得他大气老成。盘古的两个女儿分别是：希望女神安登和正义女神计蒙。后来，盘古的两个儿子和两个女儿两两结合，生下来多位的子女，就这样盘古的后人不断地得以延续，壮大。比如，太阳神、四季之神，都是盘古的后人。
《竹书纪年·炎帝神农氏纪》、《春秋元命苞》、【宋】罗泌《路史.炎帝神农氏纪》、司马贞《史记·补三皇本纪》称：“炎帝神农氏，┉母曰女登，为少典妃。”《史记·五帝本纪第一》《帝王世纪》，均曰：“神农氏，母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃。”毛奇龄《天问补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”
少典与有蟜，是中原地区两个著名的氏族部落。【唐】司马贞《史记索隐》：“（黄帝）号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。”【南朝】裴骃《史记集解》引谯周曰：“有熊国君少典之子也。”【晋】皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑也。”新郑及其周邻地区，是我国古史传说中少典氏生息、繁衍之地。
从少典与女登（安登）的关系看，少典是今河南新郑的古有熊国君，女登是与少典通婚的有蟜氏之女，少典氏与有蟜氏，为中原地区两个著名的氏族部落。
2、桐柏说。
李义祥《中原文化记忆丛书·楚风汉韵南阳·盘古神话》（河南科技出版社2011年1月版，第186页），载曰：“《桐柏盘古神话》一书，写道：“这里有盘古山、盘古祖殿、人祖盘古像、盘古祖根、斧劈山、盘古斧、盘古洞、盘古磨等。与盘古相关的民俗有：三月三朝山拜祖、九月九祭祖、结婚扛竹竿等。口头中的典故有：盘古出生、盘古开天、盘古兄妹、盘古制衣、盘古生子、盘古造水牛、捏面人、天女散花等。中国民间文艺家协会命名桐柏县为‘中国盘古之乡’。”
3、泌阳人。
泌阳人称，是该县盘古山人十数年来，每逢二月二十八到三月初五，一直举办三月三盘古庙会，三月三为正会。近年来，盘古庙会改为盘古文化节，有各种大大小小的文艺活动。
4、帝喾看家犬说。
【东汉】班固《后汉书》及《搜神记》中称，传说，医者从高辛氏帝喾宫中一老妇耳朵里，挑出一只“顶虫”来。顶虫被放到香草编结的容器（“瓠蓠”）里，盖上盘子，不久竟孵化出一条五色斑斓的狗，遂称“盘瓠”。帝喾，为黄帝曾孙，因是河南商丘市高辛镇人，故名高辛氏，都于今河南濮阳（继其叔颛顼之位），死后均葬在浚县与内黄之间。
