早闻灵石县有一座名闻遐迩的石膏山，原本以为这是一座蕴藏石膏矿的大山，其实不然。据说，石膏山并不产石膏，其知名于世，始自汉唐，盛于明清。据《春秋・玄命苞》曰:“膏者，神之液也”，其山“石中流津，喷液如珠似玉”，素以“膏山活石”而广为流传，故名“石膏山”。石膏之意，盖因古人不解石灰岩层渗水形成钟乳石之谜，且演绎了观世音菩萨三十二化身之一的白衣大士在此坐化归真的传说，流传了“感石滴乳，抱裹真身”的一段神话故事。

庚子之年，仲秋时节，慕名走进灵石县，走近石膏山，观赏品读其间，感悟领悟之中，方知这是一座四峰环抱、峰峰耸翠、高人云表、风景优美、人文丰厚的历史名山。山中既有清清流水、千尺巨瀑，又有溶洞名刹、古道通幽，还有遍山红叶、杜松宝塔。自古以来，石膏山就是当地乡民参谒、登临、神游、咏诵的风光旖旎的好去处。如今，石膏山已成为国家级森林公园、省级风景名胜区和省级地质公园。

—— 题 记



石膏山，是国家AAAA级旅游景区，国家级森林公园、省级风景名胜区和省级地质公园，雄踞灵石县城东南35公里处的太岳山北段，位于灵石、霍州、沁源三县之交界处，古有“膏山金鸡鸣三府”（太原府、平阳府、潞安府）之说，是灵石县城的东南屏障，北接绵山，南望霍州，西临汾河，东靠灵空山，与介休的绵山、沁源的灵空山鼎足而立，相隔不远，同属太岳山脉，为泰岳山主峰之一，海拔2532米，森林覆盖率达95％以上。石膏山形成于4亿年前，地质构造属于古生代太古界，为汾河断裂带发育起来的东部隆起，天河、白杨河、二沟水三道水系将其与周边山峰隔离开来。山势呈南北走向，群山环抱，奇峰耸翠，高人云表，独具魅力，总面积约75平方公里，现已开发20平方公里，景区以山、水、森林及喀斯特为主景观，囊括了千尺飞瀑、古刹、溶洞和白皮松林等自然景观与人文景观，既有泰山之雄，华山之险，桂林之奇，又具有庐山之秀，黄山之美，素有“高原翡翠，避暑胜地，天然氧吧”之美誉。自古以来，石膏山是当地乡民参谒、登临、神游、咏诵的风光旖旎的一座历史名山。

据《灵石县志》（民国万历廿十九年版）记载：“石膏山尖阳山相对，多产石膏且佳，故以为名。其山上有上、中、下三岩。峰峦壁立、溪壑幽深，一登其上而潇洒清奇若入异境，灵石胜地，无过此者。”据《灵石县志》（民国二十三年）记载：“石膏山在县东南七十里与尖阳山相对，东接沁源，高十里，盘踞十五里，有上、中、下三岩，峰峦壁立、溪壑幽深，产石膏。仁义河道源于此，上有数石洞，石膏滴入石岩中，有佛像，左为龙洞，水冬夏不枯。”

说到石膏山，我自然要提及“灵沁古道”。石膏山知名，因灵沁古道而起。灵沁古道是灵石经石膏山通往沁源的一条山间小道，西起灵石仁义村秦晋古道，横穿石膏山腹部，直通沁源的鱼儿泉，连通汾河谷地与上党盆地，在石膏山境内约有十几里。灵沁古道可追溯到汉初，至今已有2200多年的历史。古代前往石膏山谒拜的僧人，从仁义古镇出发，常一步一叩首，直至石膏山的天竺寺。过去古人行路，以肩挑步行为主，至多以马车或牲畜代步。汉初，秦晋古道地处沟通晋地南北之要冲，斩山巷，铺石坡，路面宽阔，尚可车马行驶，而灵沁古道只可人马通行，属捷径便道。民国以前，此道虽难走，但一直有行人通行，人走的多了，就有了名人大贤甚至帝王大将的足迹。

灵沁古道为石膏山增添了一笔浓重的人文底韵和文化色彩。传说，历史上的韩信伐赵、刘邦征代均取道于秦晋古道。而灵沁古道又处在秦晋古道与上党盆地之要冲，亦属战略要地。据《灵石县志》（民国万历廿十九年版）记曰：“孝文山，在石膏山东十余里，相传孝文帝寓此，故名。”这说的是北魏太和十七年（439年），孝文帝南征伐齐，途径石膏山，登上东峰，整修扩建汉文帝行宫，并亲笔题写了“龙门”二字，还在东峰召开了重要会议，决定迁都洛阳，成为北魏历史上重要转折点。因孝文帝在东峰驻跸，故石膏山东峰又称“孝文山”，亦称“二龙山”。其实，在灵石民间还流传有：西汉高后吕雉八年（前180年），刘恒途经灵沁古道，经上党盆地出天井关，西入长安登基。刘恒在石膏山东峰建了简易行宫，并在行宫中商讨即位、安邦、治国之大事；隋大业十三年（618年）秋，太原留守李渊偕子秦王李世民起兵反隋，师次灵石，有霍山神为其指引，经石膏山西侧傍尖阳山南行，隐蔽快捷地直逼霍邑，霍邑既破，直趋长安；后周显德元年（954年），赵匡胤奉命在石膏山下休整，其间与赵普对弈，并纵论天下；开宝二年（969年）二月，宋太祖亲率宋军攻打北汉，因叛将勾敌酋而败北，退守霍邑，宰相赵普在石膏山采药，为太祖疗疾；唐大历四年（769年），唐代宗李豫之女崇徽公主出塞，远嫁回纥国，取道石膏山下的灵沁古道。相传，东海龙王的第五个儿子敖奇，私出龙宫到人间，在石膏山同西山山神的女儿相爱，最终化为泉水，日夜滋润着化为桃树的山神女儿，为后世留下了一段神奇而美好的爱情故事。

据《直隶霍州志》（道光五年本）记曰：“鱼儿川（今名鱼儿泉），东一百二十里，接沁源界。路通霍州、岳阳、武乡、赵城诸地。旧志曰：山险林密，尝为寇集。万历四年，议修堡寨，置巡检司，不过。今则太平日久，居民稠密，山路平坦，非复昔时之险恶矣。”由此可知，直至清代道光年间（公元1821年起），灵沁古道仍不失为一条交通要道，石膏山因此而名声远扬。



此行，我从孝义驱车前往灵石县，走近石膏山。远远望去，山势巍峨，云雾缭绕，霞光映照，美伦美央。接续前行，映入眼帘的是，气势恢宏的山门，雕梁画栋，古雅壮观。“石膏山”三个金黄色的大字，格外耀眼。“青山不言化出一方圣地，禅院有声迎来四方仙人”的楹联，品读之中，领悟其间，颇令人遐想，耐人寻味。穿过山门，经过峪口村，便踏入景区，“石膏山风景区欢迎您”绿色花坛，将我引入向往已久的人间仙境。

游览石膏山，这里分一日游和深度游两条路线选择，此行我选择了一日游。主要游览了天河--红叶--卧龙--乾龙观--龙吟谷--天竺6个景区。

石膏山风景区，由灵石通宇实业有限公司投资开发，由天河、客服中心、卧龙、红叶、乾龙观、龙吟谷、花石岩、天竺、水库景区和白杨河野营探险区10个主要景区组成。行走石膏山，漫步景观区，既可享受高山、峡谷、森林、流泉的自然美景，又可欣赏茅庵洞天、峭岩名刹、古道通幽、古寺悠悠的人文景观，还可体验登山攀岩、穿林探险、高空揽景的惊险之旅，赏景悟道，赏心悦目，令人流连忘返。



走近以龙为主体的文化广场，观赏取自陶文、青铜器、石或砖、瓦铛、木、陶瓷、彩绘等9根龙纹柱的“龙图腾”，品读甲骨文、大篆（金文、石鼓文）、小篆、隶、楷、行、草，一应俱全的“龙字墙”，感悟三教建筑积淀厚重、历史悠久的“龙文化”，一首《龙的传人》之歌悠然唱响心间，令人心潮澎湃，激情荡漾。

走近“膏山红叶”，目睹碧波万顷的绿色海洋中，漫山红透，层林浸染，一丛丛、一簇簇、一片片、一层层鲜艳的红色，如花朵、似彩霞般的耀眼夺目，感悟灵石新八景之一的“膏山红叶”，有绿色荫吟、鲜花盛放，又有灿烂金黄、红霞似火，这是春还是秋？一直萦绕心头。

走近龙吟书院，感悟特有文化魅力和积淀。总建面积5000m²的书院，有书画工作室、作品展览室、茶座室，琴棋书画和住宿休闲五所庭院，这是文人雅土交流思想、切磋书法和展示技艺的场所。书院始创于唐朝初年，旧址原在石膏山下的前二沟村。西汉初年，书院为灵沁古道上的一座客栈，唐初改设为书院，取名“古道书院”（后更名龙吟书院），闻名于灵石、沁源边境。1200多年来，随着朝代更替，书院时兴时衰，但院落不曾塌废。可惜的是，清道光二十年（公元1940年），书院被一伙歹徒烧成一片废墟。尽管书院地处偏僻的山谷中，但因坐落于晋中通往上党之咽喉要道，过往名人骚客常驻足于此。传说王维、李商隐、赵匡胤、赵普、于谦、傅山等历史名人曾踏足书院，或打尖、或咏诗、或题字、或游玩，还留下了许多鲜为人知的传说故事。如今，龙吟书院已列入晋中市非物质文化遗产名录。

踏上高空缆车，就像进入一个大箩筐，挂在一根粗粗的钢绳上，由大齿轮带着缓缓向着半山腰终点站挺近。真可谓“脚底生风云里过，茫茫林海眼前来”。从缆车上看出去，一片片茂密的树林像一把大大的绿伞，在淡淡的白雾的衬托下更加翠绿，有的像一幅幅精美的壁画从身边掠过，有的像一块块碧绿的地毯从脚下经过。向上看，迎面扑来一块块奇峰怪石好像在静候游人的光临。向下看，弯弯曲曲的小路在绿树丛中若隐若现，矮小的游人像蚂蚁在山道爬行，极目远处库容量为480万m3的石膏山水库一览无遗，酷似天池，美伦美央。一路尽情观赏着四周美景，经历一段心惊胆寒刺激好玩的旅行，颇感奇妙。

走近舍身崖，体悟“舍生崖边看晚霞”之美感。南天门外有一处悬崖绝壁，左立绝壁，右临深渊，仰可万仞，下视千丈；苍松怪柏，植于崖隙之中；岚雾白云，缭绕于石径之上。行走于此，但见有匍匐爬行者，有倚壁挪步者，无不头晕目眩，心惊胆战，目不敢斜视，魂不敢离舍，直到进入南天门，方可长舒一口气。关于舍生崖有诸多说法，一说是因登临者需有舍身之勇气；一说是古时孝子为谢菩萨救老母性命，再次调压舍生想报，此崖地势险要，绝壁干仞，视野极为开阔。适逢夕阳西坠，晚霞映红，火红的霞光，闪闪的水波，苍苍的崖壁，浓绿的山色，既相映成辉，又浑然一体，故有“舍生崖边看晚霞”之说。

登上海拔1667米的南天门，品读石膏山标志性建筑之一的回廊式双层楼阁建筑，感悟居高临下“南天远眺”一览众山小之美感，静赏山水之美，山朦胧人也朦胧，心悠悠情荡漾。

走近龙吟谷，观赏长约2.5公里的沟谷风景，两岸峰峦耸立、林木茂密，谷底清流潺潺、不绝于耳。龙吟峡谷像一条蜿蜒的卧龙，被当地人称为“龙窝”“卧龙沟”。又因沟内四季溪水不断，犹如卧龙低吟，故又取名“龙吟谷”。跋涉于原始生态环境里，经历着走龙道、攀龙岩、入龙洞、饮龙泉、窜龙窝、摸龙须、骑龙背、抚龙麟、摆龙尾之旅，从面养龙性、建树龙心、创造龙业，处处有景，步步可赏。观赏龙泉、青龙、黄龙、滴水崖、龙脉、花石岩等瀑布，溪水跌宕多瀑布，沟谷蜿蜒有涧流，可谓“浪漫谷中走，宛若画中游”。



此行，给我印记最深的是，石膏山最丰富的人文景观集中于西峰罗汉顶上、中、下三岩洞内的佛寺建筑。石膏山的寺庙大多建在天然的溶洞，如白衣洞、龙王洞、朝阳洞等，有诗赞曰：“千年古寺洞中藏，半崖松柏云中栽”。相传，最早建于1500余年前的北齐，而有据可查史料可追溯至600余年前的明初。在漫长的历史年代里，石膏山上的佛寺，始终建筑于三岩溶洞内，雨淋不着，风吹不到，远观之但见林海苍苍，近视之方现寺宇楼台。如此独特景观，为石膏山所仅见，被称之为“梵音洞天”。天造地设的梵音洞天，上、中、下三岩洞内佛寺建筑金碧辉煌，巧夺天工，洞外步步有景，景景不同。天河之水长流不息，滴水冰瀑以静制动，人工建筑巧借山势，与自然景色浑然一体，令人惊叹不已。

据史料记载，明清两代，石膏山上佛教兴盛，石膏山之名遂日盛。自明洪武八年(公元1375年)，五台山僧道正云游石膏山，见此山岩峭洞邃，群山环抱，奇峰耸翠，赞曰：“此真蓬莱仙境也”。随在紫衣大士像前立誓，创建寺宇，弘扬佛法。四易寒暑之后，下岩白衣庵落成。道正和尚又请赵姓山主布施山地于佛门，并立下契约，从此佛家落脚于石膏山。后经几易增扩复修，香火有衰有旺，据旧《石膏山志》记载，石膏山佛教活动最盛时，全寺扬板敲典，过堂上殿者40余僧，朝夕功课精进不厌。每有朝山、祭拜等大型活动，香客多达100人以上。明末清初，著名学者傅山先生曾于清顺治十四年（公元1657年）秋，携子傅眉慕名游览石膏山。逗留期间,还为石膏山留下珍贵墨宝：计有后寨门“义峰壁”石刻1处，五言律诗《义峰》1首，见收于傅山诗文集《霜红龛集》中，还为天竺寺题额“山林埜趣”，后人将此制成木匾，悬于天竺寺钟楼门额。

石膏山寺宇,独特之处就在于：寺宇几乎全部建筑在岩洞之内，风雨不侵，冬暖夏凉，岩洞天成，美景巧藏；寺内所供奉雕像佛教占绝对优势，其它仅“殿阶两侧左为关帝小殿，右为山神小殿，阶下正中设一神龛，供奉皇天上帝。”虽释、儒、道三教文化并存，但不具明显合一之势。其实，石膏山有诸多寺庙，青云寺、天竺寺、铁佛寺、大雄宝殿、三大士殿、抱佛洞（白衣殿）、公主圣母庙、龙王洞等，全部建天然的溶洞中。有诗赞云：“千年古寺洞中藏，半崖松柏依云栽”。 上、中、下三大岩洞中，下洞最大，可惜洞内寺院毁于战火。中洞内有“天竺石刹”，因风雨不至，殿宇佛像色彩鲜艳，金碧辉煌。寺旁有龙洞、钟泉，淙淙有声。上洞塑有白衣观音石像，旁有溶岩石钟乳、石笋等景观。

天竺寺，佛寺取名“天竺”者，却不多见。天竺专指佛国圣地，是佛祖弘扬佛法的所在。据《天竺寺●募缘序》碑记：“夫名山洞府乃神灵窟宅之区，方寸心田既众生好修之地，故知山川幽奥遇境可以通神，香火皈依积诚斯能动佛，岂必舟回南海，始见白衣国在西天，乃名天竺也哉。”可见天竺寺立地深厚，善德远行，来历非同一般。抗日战争初期，日军曾一度占领石膏山并在天竺寺设立据点。其后石膏山成为共产党领导的太岳区游击队的根据地，当时的灵东县抗日政府常在石膏山上活动，石膏山成为日军占领区通向太岳根据地的一个枢纽。在深藏浅露的殿宇，感受佛门境界的庄严妙高，寻求诠释人生的自我满足，也是一次美妙的人文之旅。

走近白衣洞，目睹一尊白衣菩萨端坐石像，聆听美丽的神话传说故事。传说，很久以前，石膏山是一座无名山峰。当时，在山下河谷中的村落里，常有一位身着白衣的婆婆四处奔波为婆姨们施药治病。所用药物全是水剂和粉末，但被施治的婆姨们一疗即愈，而白衣婆婆从不收受婆姨患者任何钱财。偶遇饭时，只是讨一茶半饭解渴充饥而已。婆姨们谁也不知道她姓啥名啥，更不知她所居何处？有人问之，则自称孝义如来村人氏，孀居多年。村民便称之曰“白衣医婆”。后来，有一樵夫到石膏山上去砍柴，偶然发现白衣医婆静坐上岩溶洞中，闭目跏趺，口诵佛经。樵夫近前施礼问道：“医婆在此居住吗？”只听医婆答道：“行踪不定，四海为家！”言毕，白衣医婆就无影无踪，不知所向，樵夫惊诧不已。下山后，樵夫将山上所见所闻讲给村民，村民亦惊异不已。于是，一些村民结伴上山探视，岂料白衣医婆早已在洞中坐化归真。从此以后，村民视白衣医婆为神灵，遂改称其为“白衣大士”，后来就在白衣医婆坐化归真的洞前修建了一座白衣寺，岁时节日皆来叩拜。相传，白衣大士修成后，曾在莲池净泉洁净身体。此处出现了大小水池24个，象春夏秋冬24气，池内光滑，池外石质为鳞片形，似莲花初蕊，池池皆然，等次不乱。自下而上，一层高一层，又象莲台，池内有水，四时泓然，不涸不溢。白衣大士在洞中坐化归真后，大地感其精诚，于是洞内石缝流津，岩间淌液，所流津液，如乳似水，如琼似玉，似石非石，似膏非膏，这些滴落的“石膏”，点点滴滴落在了白衣大士身上，渐渐地将白衣大士的真身包裹起来，最终成为一幅惟妙惟肖、层次分明的森林浮雕图案。清道光初年，石膏山僧人悟禅，专门请人依照白衣大士真身原样雕刻了一尊白衣菩萨的石像，安放于抱佛洞前的神龛内，历代相沿供奉。石膏山之名，源自石中流津如膏，“膏山活石”之说，亦因此而言；抱佛洞之名，源自膏液包裹白衣大士真身，“膏山叠翠”之景亦因此而成。

【本文参阅资料】《灵石县志》（民国万历廿十九年版）、《灵石县志》（民国二十三年）、《三晋史话》（晋中卷）、《石膏山志》以及散见于网络的一些图文资料。