在平阳山门大屯村，西北与文成县接壤，东西两侧峡谷陡峭，唯南侧有小道通向山门街。山峻路险，森林茂密，1938年1－3月成为闽浙边临时省委驻地。省委书记刘英住所在郑志进家，系9间平房，有暗阁，屋前有大庭院；附近有郑氏宗祠，面阔五间，临时省委曾在此举办第三期军政干部训练班。

在金龙洞后，俗称上宫寺，又称凤山寺，是仙都主要道教宫观之一。元《仙都志》“妙庭观，在仙都山东、金龙洞上。唐咸通元年（860）隐真（刘处静）先生所建成，又筑玄墟于其后。乾符三年（876）门人朱惠思诣阙请观额，蒙（唐僖宗）赐以仙都之号。景福元年（892）江东罗隐作记。宋治平二年（1065）改赐今（妙庭观）号。元皇庆元年（1312）玄妙葆真道士陈怀玉钦奉玺书，复为甲乙，世袭香火，由是振兴。”相传此观屋277间，有道士一百多。今仅残存一殿。明凤阳知府李瑜有诗云：“晴日西风绝顶游，乾坤万里入吟眸。摇空无水通银汉，驾壑危楼下斗牛。丹灶流烟迷古洞，赤幢飘影动高秋。夜来对塌板房沓，身世深疑是十洲。”

妙高台位于飞雪亭西约5 0 0米，又名妙高峰、天柱峰。海拔3 9 6 米。顶上有坪如台，名妙高台，约3 5 0 平方米。东西南三面均是峭壁，云雾四合，如置仙境。云雾初开，凭栏四眺，爽风迎面，松涛盈耳，近峦远岗，仪态万千；台下亭下湖嵌镶群峰间，被光岚影，别有风情。宋代楼钥《妙高峰》诗：“一峰高出白云端，俯瞰东南千万山，试向岗头转圆石，不知何日到人间”。
清初，妙高台北首，建栖云庵。1 7 2 6 年（雍正四年）筑石奇禅师舍利塔。1 9 3 0 年蒋介石建中西合璧别墅，大门内两旁平房各1 间，平顶阳台。天井后3 间2 层楼房，楼上水泥走廊与阳台相连，中门置白底黑字匾，“妙高台”三字，系蒋介石手书。其后平方3 间。围墙连成一体，总建筑面积4 3 6 平方米。右侧山岩并列亭子2 座，形式各异。1 9 6 8 年秋被毁，1 9 8 7 年国家拨款重建。新辟公路支线，连接浒溪公
清《雪窦寺志》载，妙高台左有伏虎洞，右有消凡台，前有晏坐台等，均为宋高僧知和禅师遗迹。传其每日五更在晏坐台做功课，伏虎洞两虎听其诵经，野性渐收。1 1 2 5 年（宋宣和七年），故事流传至今。

大雄宝殿左侧淡妙法堂,这是一座两层楼五开间的精舍。堂前芭蕉茂盛,玉桂常青,环境十分清幽。
妙法堂楼上为藏经阁,开敞明净,阁的周转排列着百只木箱,珍藏着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍。
《大藏经》是一部重要佛经,从东汉到宋朝先后经历1000多年的翻译才完成。最初,请摩腾、才告、竺法兰、鸠摩罗什等外国法师担任,后才由中国自己的法师翻译。当时翻译的都是单行的散本,直到宋太祖时才用国家的力量来雕刻全藏,这样才有我国第一部完整的《大藏经》。以后历代多有刻本,如宋代的《碛砂藏》、元代的《普宁藏》、明代的《明藏》、清代的《清藏》,又名《龙藏》(皇家刻本),近代的《频伽藏》、《大正藏》、《续藏》、《弘教藏》等。国清寺的一部为《龙藏》,十分珍贵。
传说智者大师圆寂(逝世)前曾交给大弟子灌顶法师一把金锁,郑重地说：“国清寺建成之后,你将这把金锁锁住藏经阁的门,一代一代传下去。200年后,有东土高僧来取经,他如与天台宗有缘,这钥匙一碰锁就会自行开启,可将阁中的《法华经》一部相赠。”
过了207年,天台宗传到七世祖道邃法师时,果然从日本国来了两位和尚。一个学识渊博,气度非凡,法号最澄,另一个面目清秀,精通汉语,是最澄的弟子兼翻译,名叫义真。
最澄在国清寺跟道邃法师学《摩诃止观》等天台宗要义。岁月飞逝,道邃见最澄已精通天台宗经典,就择了吉日在妙法堂举行隆重仪式,将金钥匙交给最澄,最澄棒着金钥匙,上了藏经阁,抬手将金钥匙一碰锁孔,金锁立即打开了,顿时众僧一齐高呼：“最澄有缘,台宗东传,最澄有缘,台宗东传。”欢呼声中,道邃法师将阁内珍藏的《天台法华章疏》128部计345卷,赠给最澄法师,最澄回国后,就在日本开创了天台宗。
为了纪念最澄法师的取经盛事,日本佛教界人士来国清寺朝拜“祖庭”时,胸前的锦带上,常锈有金钥匙的图案。
楼下为“台宗讲席”,是弘扬天台宗教义的场所。其布置正中为精雕细刻的讲座,座后挂有阿弥陀佛水墨画像,座前摆有香案蒲团。讲座两边分列着几十张长条桌。每当讲经时,主讲法师高踞台上,两边讲座上坐落了老少僧众和男女信徒,气氛十分庄严虔诚。
妙法堂左近有罗汉堂,现辟为文物室,其中珍品有：
宋代元通和尚信隋代智者大师笔迹补写的《大方等陀罗尼经》四卷。用笔浑朴,与唐人写经近似。经的末部有明、清名人及康有为等人的跋。经板刻有油泥堆雕飞天散花、榜题等极为生动的图案。
梵文贝叶经。据明代《天台山方外志》记载,系隋智者大师遗物。
石刻细画七块。1935年发现于国清寺塔内,其时代至少是北宋。线刻刀法均匀,形态生动,是雕刻艺术的珍品。
清雍正间“钦赐”《大藏经》一部以及绍兴平阳寺朱书《大方广经》六十卷。大方广经扉页有清初鲍加白描《礼佛图》极为工细。
日本与东南亚各国佛教徒及友人赠送的珍贵文物及纪念品。
历代名人字画。有明代潘省志行书《金刚经》册、雪行轴、清高凤翰墨荷轴等,其中刘伯温画的老虎有一段神奇的传说：
早年,国清寺藏有一幅《卧虎图》,平时一般不给外人观赏。明代朱元璋的国师刘伯温喜欢画虎,也爱看名人虎画。他听说国清寺有虎画,两次到国清寺拜访,要求方丈给予关照,方丈先是拒见,后来又说要看《卧虎图》上的那只老虎也惊醒了,在大雄宝殿门前撕打起来。当时,刘伯温的“猛虎”越斗越勇,国清寺的“卧虎”渐渐不支,终于被猛虎撕得稀烂。刘伯温用手在“猛虎”图上一振,猛虎又回到画中。
众和尚见到两虎相斗的场面,惊愕万分。不一会,有小童来报说,万岁请国师议事,请立即上马启程。方丈这时方才得知画猛虎者是大名鼎鼎的刘伯温,赶忙跪拜。刘伯温笑着说,名画应该让人观赏,常年关在室中何用,既然《卧虎图》已失,我这幅猛虎图就留给贵寺补壁吧！方丈诚惶诚恐,连声称好。
1975年文物室整修开放,集中展出了佛教天台宗的历代祖师造影,天台宗主要经典著作,国清寺与日本佛教界友好交往等方面的文物。特别引人注目的是：智者大师遗物衣钵及钦赐龙衣、造型精美的钦赐银亭、白玉卧佛、明万历铜镜。还有唐贞元二十年(804年),日本高僧最澄入唐求法时的“度牒”(护照),上有台州刺史的指示,更显得珍贵。1979年国清寺方丈唯觉随中国佛教代表团去日本访问,受到日本朝野人士的欢迎,方丈将从日本带回的文物、纪念品也在此展出。近年来日本朋友来天台山访问一年四季不断,并留下了“风月同天永,万古结深缘”等字画,及法器、文物,使文物室锦上添花。

在永嘉桥头镇下近村。堆积层长50、宽30、厚3米。产品有碗、盘、罐、炉、盂、盏、洗、水注及高足杯等。碗、盘内底模印纹饰有牡丹、荷花、双鱼等。图案间又印有吉祥短语或商号文字，如"庐江惠祖北记"、"仁寿"、"寿"、"天"、"清河"、"西"、"西楚"、"丙"等。釉色有粉青、梅子青和豆青三种，釉层厚1毫米，外观莹净如玉。器物胎骨细腻、坚厚，呈白中带灰色。坯料中调入含铁量高的紫金土，烧成后露胎处呈朱红色，故和釉色协调。产品中各式盘、碗、双鱼洗、高足杯、双耳罐、奁式炉、梅花盏及器面上的褐色点彩装饰，与南朝鲜新安海底所打捞出的沉船中及日本、埃及福斯塔特遗址中发现的同类器物相同。窑床高约1.8、宽2米，窑壁由废旧匣钵砌筑，窑顶拱券用刀形土坯砖侧向横砌。烧制方法系一匣装一器，间有一匣装三、四器，未见间隔具。属元代龙泉窑系。

蜜山距千岛湖镇15公里，是浙西黄金旅游线上唯一的一处湖中仙山。全岛面积0.36平方公里，山巅西侧有蜜山泉，水质甘冽，四季不竭，曾被誉为东南第一泉。县志记载：“蜜山巅‘有蜜水出空罅’，故名”。相传“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的故事就发生在这岛上。西南山腰有三个和尚坐化坟。山上原有蜜山庵，已毁，现存“圆寂蜜山堂”遗址，被列为县级保护文物。
蜜山山青水秀，林木茂盛，墅花斑斓，环境迷人。岛屿历史悠久，古迹众多。蜜山泉水质甘冽，四季不竭：山巅茶室精巧玲珑，以蜜山泉泡云雾茶，品茗观景，乐而不知返；上山的小道用800级石板铺就，有“彭祖寿高八百”之意；岛北山腰的呤诗亭，则是当年郭沫若写下脍灸人口的诗句“西子三千个，群山已失亭，峰峦成岛屿，平地卷波涛”的地方。岛上的名胜古迹与秀美的自然环境和协的融为一体。
蜜山的蜜山禅寺是闻名遐迩的“浙西名胜”之一，原称蜜山寺，始建于天宝元年（公元968年），距今已有千年历史，明朝后曾多处改建扩建。扩建后的蜜山禅寺，规模宏大，气势磅礴。大雄宝殿天王殿、弥勒殿金碧辉煌，屹立山中；钟楼、鼓楼相对而立互为呼应；如来佛、弥勤佛端坐寺中，十八罗汉、四大金刚屹立两旁，威武雄壮。
千年古刹蜜山禅寺是文人墨客醉心一游的采风佳境，也是佛教信徒神往沓至的朝圣地。近年来，游客和佛教倍徒逐年增加，蜜山岛已成为可供游览观景，休闲品茗的佛教游览胜地。

在“阳谷三窍”中居中，洞也最小，人不能直立。它下东洞口，有钟乳石似的山石相隔，相传是倪翁晚上看书过的油灯盏；它南与读书洞相邻，由二三个米筛般另外的园洞相通，故叫米筛洞，早晨阳光，从米筛洞南口射进，越过二个米筛洞，进入读书洞内壁，这一光穿三洞的奇观，世上罕有。洞口上壁清代谷应泰有诗云：“缥缈高峰接上台，五云深处隐蓬莱。山接银榜争先度，仙掌金茎倦未开。洞外芙蓉近日丽，洲前翡翠掠波回。何日石笋尖尖立，笑饮玄天露一杯。”

位于贞丰桥畔，原名德记酒店。早在20世纪20年代初，南社发起人柳亚子、陈去病、王大觉，费公直等人四次在迷楼痛饮酣歌，乘兴赋诗，慷慨吟唱，后将百余首诗篇结为《迷楼集》流传于世。因此，周庄迷楼名声大振。这座临水而居的酒肆，因文人墨客品茗赋诗，“酒不醉人人自醉，风景宜人亦迷人”，得以成名。 居楼阁之上，看窗外重重屋檐，深深庭院，粼粼春水，幽幽行舟，听袅袅歌声，清风拂面，这才悟到我们到周庄到底来玩什么。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不仅庐山如此，黄山亦然 。 站在西海排云亭处，俯瞰白云大峡谷，给人以浩瀚无垠、莽莽苍苍、深不见底、气势恢宏之感，那 峰峦、那沟壑，经过天然造化，排列组合，呈现出“千峰划然开，翠螺呈万状”般的 壮阔之美。
倘若置身峰峦之中、沟壑之内仰视摩天的群峰，近观峡谷之中的松、石、花、径，又当是何种感受呢？为让游客充分领略这里清幽奇秀、美轮美奂的景观,黄山风景区经过数年的努力,在丹霞站（俗称二索上站）下方的群峰之中开发出了“魔幻世界”新景区使黄山的西海景区--光明顶---天海--白云景区相沟通，形成一个小循环，既可分流游客，又可独辟蹊径，还可通往黄山的西大门--三溪口、钓桥庵、焦村镇。

入山门首先看见的是掩映在茂林修竹之中的门神殿。殿前一对汉白玉的石狮分列两旁,增加了佛殿的庄严肃穆的气氛。殿的门楣上写着“国清寺”三个楷体大字,落款上书“雍正十二年四月”。
殿中央塑“示欢喜相”的大肚宽腹的弥勒佛金身像。据佛经说,弥勒佛又称慈氏菩萨或阿逸多菩萨,是贤劫千佛中第五尊佛,后被尊为未来之佛,认为如来佛(释迦牟尼)之后他将继位为佛祖。另据历史记载,晚唐时浙江奉化岳林寺有一和尚,常带一只“乾坤袋”,人称“布袋和尚”。他对一切善男信女都是和蔼可亲,不摆架子,真心实意地乐于助人。布袋和尚死后,被误为弥勒化身。经历代艺人的塑造,弥勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑颜开,人人见了“皆大欢喜”的模样。弥勒佛传入日本后,被尊称为“七福神”之一,倍受日本朝野人土的供奉。
关于弥勒佛,有对联写得好：
大肚能容,容天下难容之事；
开口便笑,笑世间可笑之人。
弥勒佛的后背,立有身着盔甲的金身韦驮像。据佛经讲,韦驮曾发愿,要在贤劫千佛中,永恒地在每一尊佛出世时,护持佛法,因此他在九百九十九尊佛成佛后最后才成佛的,位列贤劫一千尊佛最后一尊,号称“楼至佛”。韦驮在寺庙中一般面对大雄宝殿中的释迦牟尼,意在保卫着佛祖和寺庙的安全。国清寺的韦驮佛以手捧着一柄金色的宝杵,这意思是,外地云游僧可来寺中“挂单”食宿(如宝杵单手相柱即为不可挂单)。
弥勒佛两旁分列二天神,常称“哼哈二将”,哈者张口,称“密执金刚”,哼者闭口,称“那罗延金刚”。
殿后门楣上,有一朱红匾额,上书“神功叵测”四个大字。佛寺中都宣扬“佛法无边”,“佛光普照”,而这里写的意思是神功难测。乍一读去,颇令人费解,细细一想,其义自明,无非是宣扬超凡的佛法非凡人所可理解,这种故弄玄虚,旨在增加神秘之感罢了。
出门神殿,即见钟、鼓两楼中间又一座殿堂,常匾上书“雨花殿”三字。此名在别的佛寺中难得见到。相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》,其精诚所至,感动天庭,天上下起法雨天花,故得此名。
殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方,并说每一方都有一神堂管着,所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”所以一般寺庙中称此殿为“金刚殿”或“天王殿”。
民间传说“四大天王”象征所谓“风调雨顺”,这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃,号“增长天王”,青盔青甲,手执青锋宝剑,“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒,号“护国天王”,白盔白甲,手弹琵琶,足踩乐器,表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门,号“多闻天王”,绿盔绿甲,一手托宝幢,一手擎雨伞,显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉,号“广目天王”,红盔红甲,手提一条“蜃”,“蜃”与“顺”又是谐音,以此象征“风调雨顺”。
这四座神像又神气,又威武,个个象古代的将军,常常令人望而生畏,这是他们的责职决定的；他们另负有“视察”众生的善恶和“保护”佛法的神圣职责。
过雨花殿,即可望见宏伟庄严的大雄宝殿,大殿前有丹墀、花坛、铜鼎、古樟、古柏。大殿重檐下的竖匾上书“大雄宝殿”四个金色大字,为1978年重修国清寺时赵朴初所题。
经过三道台阶,步入大雄宝殿,只见殿内红烛高照,香烟缭绕,鲜花缤纷,名果满盆。在“佛光普照”的大红绣龙佛帐中,佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像,用青铜铸成,外贴真金,重达13吨,雕塑精致的佛祖像,嘴角略翘,似显微笑,安详端庄,亲切慈爱,引人神往。
释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子,年轻的一位是阿难尊者,年长的一位是迦叶尊者。他俩都是释迦牟尼佛弘扬佛法的得力助手。
释迦牟尼佛的左右两旁,端坐着18尊金身罗汉像,这些佛像是在元代时由楠木雕成,已有700多年历史,非常珍贵。相传罗汉初为16位,后来,一说是佛教传入中国后,增添了两位中国僧人,另一说是,唐末时,有两个和尚画罗汉像,把自己也加进去,故称十八罗汉。
释迦牟尼佛像背后有“慈航普渡”大型壁塑。
壁塑上,塑有南海普陀山全景,山下波涛汹涌,山上重峦叠嶂。观音大士手倾净瓶,脚踏巨鳌,神态潇洒。身右的善财童子天真活泼,笑容可掬,拱手朝拜。身左的是娑竭罗龙王的女儿,所以称她为龙女。传说龙女8岁时已经智慧通达,就在法华会上,当众成佛,塑像上她正在沉思,好象若有所悟。
观音原译作观世音,因唐代避李世民的“世”字讳,故略称观音。唐僧译《心经》时,改译为“观自在”。观音身旁天真活泼的善财,传说是福生城“长者”之子。生下来时,有种种珍宝涌现,故得此名。他想成正果,经文殊菩萨指点,次第南行。参访了许多“善知识”(名师)。后来,有人又告诉他,再往南走,有座补恒洛伽山(即光明山、海岛山,在印度南海岸)那里有位观音菩萨,你可拜他为师。于是善财又去南海,在恶浪滔天的海边遇一小船,名“慈航普渡”。船上有一艄工,即为观音所扮,说,童子船小风浪大,你此去是凶多吉少,还是回去吧！但善财童子心诚意坚,执意要去。在海上,险风恶浪几乎将他卷入海底,又遇上青面獠牙的“夜叉”要杀他,他毫无支援,终于参见了观音,成了“天耳通”。
在大殿后壁左侧朝南塑着一位手持莲花坐在白象上的文殊菩萨,右侧塑着一位手持“如意”坐在狮子上的普贤菩萨。传说,释迦牟尼说《华严经》的时候,是以这两位菩萨为上首,也是佛祖弘法的得力助手,因此他们被尊为“华严之圣”。
天台山还流传着一个文殊试普贤的故事：
据说文殊和普贤是两兄弟,普贤是兄,文殊是弟,都是天台人,年青时,他们出家修行。一天他俩见到一个叫兰香的新寡妇带着三个儿女,生活十分贫困,文殊动了恻隐之心,决心留下来帮助这户穷苦人家,普贤感到吃惊,但还是依从了弟弟。一晃过去十五年,由于文殊的辛勤劳动,兰香一家得到温饱,小孩也长大成人。
于是文殊告辞了兰香一家,进山找哥哥。一天,来到“清净寺”,只见大门上贴着一副对联,上写：
吃得深山苦中苦,方成大千仙上仙。
文殊知道是哥哥普贤写的,便淡淡一笑,因为对联中看出哥哥的私心未绝,于是他有意试探。
文殊化作一个如花似玉的女子,要求普贤能让他在寺中留宿。普贤先是不肯,后来见姑娘胆小,就让他住处自己禅房,而自己挟了一床被睡在廊下,文殊见哥哥未动心,心中一乐。第二天他又试。趁着洗脸,摘下手指上金戒指,故意放在禅房中,不告而别。普贤见到戒指,心中一喜,不见小女子身影,就将戒指放在衣袋里。不一会,小女子回来找,普贤推说未见,小女子也不多说,提起笔来在房门上写下几行字：
文殊试普贤,
麦秆戒指不值钱,
你若要成仙,
重修十八年。
普贤忙从口袋里拿出戒指一看,真是麦秆做的,懊悔莫及,怪自己心地没有弟弟文殊正大。