西双版纳莽莽苍苍的热带雨林中，生活着—个“舅舅后代”的民族——基诺族，原始社会缓慢的脚步曾一度在这里停留了很久。基诺山汉语称为攸乐山，是基诺族聚居之地，西双版纳四大茶山之一，也是著名的普洱茶六大产地之一。昔日的大公房，残存的“刻木记事”，恢宏厚重的鼓声，浓郁而独特的基诺风情，像一块巨大的磁铁，深深地吸引着人们。

曼昕傣语称“春欢”，意为“灵魂之园”。园内设有民族文化广场、藤本植物区、热带兰圃、孔雀园、放生湖、佛教文化区、植树纪念区、茶园文化区8个景区，有保存完好的500多株古铁刀木林及植被，还有周总理铜像、缅寺、孔雀园和泰国王妃访问景洪时种下的两棵象征中泰友谊的菩提树及碑文。另外，晚间的《澜沧江•湄公河之夜》文艺演出和篝火晚会是公园最大的亮点，很值得一看。

独木成林位于省级口岸打洛镇的开发区内，距镇政府4公里，距中缅边境的219、218界桩仅1公里左右，出境到缅甸第四特区勐拉也只有3公里多。因此，独木成林的奇特景观顺理成章地成为游客必到之地，成为打洛镇最红火的旅游景点之一。这株成林独树，株高达28米，树龄约900多年，占地面积120平方米，属热带、亚热带的大叶榕。该树主干中部平生的众多气生根，顺树而下，相互交缠，盘于根部。左右两侧的主枝上，有32条大小不等的气生根垂直而下，扎入泥土，形成根部相连的丛生状支柱根，塑造出一树多干的成林景致。气生根形成的自然景观十分引人注目，它们像列队的战士长久地站在开发区的边沿。当你进入独木成林公园内，抬头仰望到高大的成林的气生根时，不得不肃然起敬，惊叹西双版纳地区这又一个神奇、美妙的自然奇观。为了保护和充分利用独木成林这个自然景点，已在这里建立了一个独木成林公园。园内除有专人看守树林外，还增设了一些相应的娱乐和购物服务，游客既可以在公园内尽情观赏树林美景，摄影留念，也可以乘骑大象取乐或购买珠宝玉石，让你的边境旅游妙趣横生，终生难忘。

鲁布革电站蓄水发电以后，使原来幽深神秘的峡谷形成了长19.8公里的人工湖泊。峡谷最宽处500余米，最窄处仅30余米。鲁布革是布依族语的汉语读音，鲁是民族的意思，布是山清水秀的意思，革是村寨的意思，结合起来就是山清水秀的布依村寨。整个峡区峭壁对峙，群峰耸立，气象万千。景区融峡、湖、瀑和布依风情于一体，主要有雄狮峡、滴灵峡、双象峡、皇阁方榕、飞龙瀑布等景观。 　　

坝美村位于云南文山州广南县北部八达乡和阿科乡交界处，村子四面环山，不通公路，进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞，村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏、划独木舟、坐小船，经过几公里长的幽暗的水洞才能进出。由于地处偏僻，交通不便，很难与外界交往，坝美村长时期与外世隔绝，处于封闭半闭状态。很少有人知道水洞里的山窝窝里，还有一个美丽的壮族村寨。坝美村现有119户, 600余人，全都登记为壮族。据说两三百年前,村民里的黄姓、黎姓汉族先祖为躲避战乱,从广东湖广府一带,历经艰险跋涉,不知怎么的,居然找到了这一小片与世隔绝的乐土。他们在这里开荒垦殖,辛勤耕耘,逐渐蕃衍,并与原本就住在坝美的十几户壮族和山外的其他壮族通婚,渐渐都演变成了壮族,一代一代过上了自给自足、和谐安平的生活。寨子古老而优美，高大的榕树枝繁叶茂，巨型的树根盘根据错节裸露在地面上，一层层依山而的麻烂楼里居住着百多户壮族人家，他们大多属村中的土著居民沙支系。进到寨里，随处可见扎着帕角、穿着黑兰色裙、脚蹬绣花鞋的女人在自制的人工石磨前推磨，在古老的木制纺织机前纺线、织布，在用众山采来的草叶靛染后做成的土布上绣花，男人们则背回大架大架的柴禾，小孩和老人担着竹水桶去泉眼里挑水来蓄在自制的石缸里供家人饮用。坝美村还保留着富有浓厚的壮族传统文化有以彩的民俗活动，寨里每年都按时节举行祭龙、祭祖、围鱼、对歌、龙垭歪、花糯米饭节、斗鸡、泼仙波、领夜种神田、耍狮子、踢叶子球、踢毽子等活动；婚丧嫁娶按风俗礼仪规定严格进行，至今保存坐家、吹树叶谈情说爱、春粑粑定亲、走着出嫁、送葬要献白、用筒钱杆等；传统节日依时举行,如过小年(祭杨六郎)、三月三等，独具特色的民俗活动，宣气扬着壮族文化元古的符号。坝美村民歌有创世歌、历史歌、情歌、劳作歌等，舞蹈有沙戏、古兵器舞等，文学有神话传说、山川风物传说、侬智高起义传说等。坝美村房屋以落地和半楼居两种杆栏式风格为主，主屋用木板架成,四周用树枝围拢，再敷上泥巴、牛粪拦合成的粘土，非常通风、保暖，上盖瓦顶、抱厢、前置凉吧或围栏，楼上住人，楼下关牲畜、堆杂物、当地壮族称麻栏楼，也有人称吊脚楼。这些老式的麻栏楼等家居建筑，显现着历史的风貌，是壮族传统建筑的活化石。坝美村的村民的食物、衣物、生产工具、生活用具至今基本上是自己生产，寨子中随处可见转动的水车、独木舟、人工石磨、水磨、木碓、水纺织机、木榨油机、独木风箱、木梨粑、木背柴架、木梯、木菜板、木灯架、木三角独轮推柴车、竹木水桶、葫芦酒壶、木储物器、石缸、石磙等生产生活工具。它们的古朴粗拙样，凝固了历史，传递着远古的文化信息。坝美村村民们的穿的衣服，都是手工土布制成,从种植棉花,纺线，织布，漂染，制衣，乡花全过程，都是以家庭为单位手工完成的。妇女的盛装为黑底花格帕角包头，黑、蓝、紫色圆领、窄袖、窄腰、左斜襟鸟翅形圆摆衣，黑色百褶和长裤，脚穿绣花布鞋；便装为黑头帕、花头巾，青、蓝、黑、白色圆领、宽袖、宽腰、左斜襟圆摆衣，黑色长裤,绣花布鞋；男装为黑色包头帕，黑色对襟衣、宽裆裤。鸟形衣装与古代壮族先民鸟崇拜有关。当地沙人和侬人的衣服区别不大。坝美人世世代代以农耕为生，至今仍然保留着自给自足的小农经济社会形态，生动体现了壮族农耕社会男性女绢、鸡犬相闻、邻里和谐的田园牧歌情趣，时他们现行的生产生活方式、风俗习惯、信仰崇拜等都较好地保存着壮族古老的传统文化特征，有专家价：当地村民“在自给自足农耕经济状况下，延续发展着古老的壮族文化”。坝美村确为二十一世纪中国大地上罕见的“世外桃源”。

观景台立有十三座白塔，每一位白塔象征十三位山神。德钦县人民政府在边上立有一碑：“滇藏多山，万山之中，皑然十三峰，卧世横亘，超然傲立，梅里雪山是也。或威仪而立，或婉约而倚；或日照金生，或游丝若梦；或蒸云纳气，或临风冰谷；或空灵绝响，或万籁俱静；静柔情款款，或震荡赫赫。天仪万象，杳冥造化，如有神灵。盖为神山之冠，圣山之首，乃天地之道场也。时值金秋，岁在癸未。梅里雪山，水羊金年。政通人和，万象更新。白玛央姆，结殊因缘，发今生宏愿。感雪山之圣景，应盛世之昌明。献梅里十三塔，旨应梅里十三峰。斯人斯塔斯山，奇缘奇情奇景，天灵地灵，大美不言。造塔雪山，造福人间，慈悲为怀，功泽众生，雪山为证，白塔有觉，无量功德，德钦不忘。”

雨崩神瀑位于卡瓦博格峰南侧，由悬岩倾泻而下。藏族人以到雨崩神瀑下沐浴作为一种洁净心灵的修炼。“雨崩”，意为经书，其名与离村不远的“石篆天书”胜境不无关系。神瀑景色随季节变化而变化。春夏冰雪消融，瀑布水流增大，落入地面，溅沫飞扬，雨季瀑布较为壮观，平时只是山上垂下如哈达般千丝万缕的水线。

当地人叫神女峰，也叫缅茨姆峰，是梅里雪山十三峰之一。她亭亭玉立、气质若兰，,传说是卡瓦格博山神的妃子，海拔6054米。

雨崩冰湖位于海拔6600米的女神峰缅茨姆峰下，是梅里雪山冰川融化的雪水汇集而成形成的深绿的海子，是雨崩村的主要水源，所以被称为梅里雪山的圣湖。

红军长征柯渡纪念馆位于昆明市北面的寻甸回族彝族自治县柯渡镇丹桂村，离县城72公里，距昆明市85公里。该管是为纪念红军长征而修建的。