距昆明220公里，于建水县城东28公里,是云南最有特色的溶洞。它分为洞外自然林地、旱地、水洞三大部分。燕子洞以古洞奇观、春燕云集,钟乳悬匾,盛产燕窝绝技著称于世。
洞外的古树名木生于绝壁陡崖之间。洞内外的岩壁上栖息着成千上万的岩燕，燕子洞因此而得名。每年春夏间，群雁出没其间，蔚为壮观。此外，燕子洞口离泸江河面50余米的洞顶悬垂的钟乳上，挂有上千块匾额，形成燕子洞又一独特奇观。
在此，每年农历 2月19日，是燕子洞传统的庙会，观赏民俗风采，口尝燕窝名食，饶有佳趣。紧接着是阳历 3月21日一年一度的“迎春燕”悬匾大典，看高手如猿猴般攀到50公尺高的钟乳石间挂匾的惊险绝技。每逢金秋8月8日为“燕窝节”，在此举行采燕窝的盛大的活动，届时人山人海，观看各地能手壁虎般攀越穿行于高空石柱间，每一秒钟都有坠下粉身碎骨之险，场面惊心动魄。
但能手们腾挪自如,数小时后便满载而归。燕子洞冬暖夏凉,四季恒温。洞内外古人题咏颇多,翰墨飘香。独特的人文景观与自然景观浑然一体,具有很高的旅游观赏价值，被列为国家风景名胜区。

·楚雄师范学院简介
楚雄师范学院地处滇中腹地，所在地楚雄彝族自治州是全国 30 个少数民族自治州之一，素有“人类发祥地”和“古生物宝库”之美誉，民族文化源远流长，尊师重教蔚然成风。
楚雄师范学院是 2001 年 5 月经教育部批准成立的一所集全日制师范教育与非师范教育、广播电视教育、成人教育于一体的本科院校。学院总占地面积 635 亩，分为新、老两个校区。老校区位于楚雄市鹿城南路雁塔山，校园布局依山造势，错落有致，曲径宛转，树木葱笼，樱花夹道，碧草如茵，山巅古塔素以“文笔”之称名播遐迩，是楚雄地区著名的“鹿城八景”之一。新校区位于楚雄市花果山，与老校区毗邻而建，建设方案由深圳大学建筑工程设计院设计，颇具浓烈的时代特色和现代气息。目前已完成 40000 平方米的教学实验综合楼（包括图书馆大楼）、 5000 多平方米的行政办公楼、 15000 多平方米的 3 幢学生公寓、 5800 多平方米的餐饮中心等共计 6.52 万平方米的建设项目，并于 2004 年 9 月投入使用。完全建成后的新校区将是一个极具品位、环境优美、特色鲜明、适合学生学习、生活和成长的现代化大学校园。

盘龙寺位于晋宁县晋城东5公里的盘龙山上，寺始建于元至正七年(公元1347年)，为莲峰和尚所建。相传，莲峰大师为选址来到盘龙山，见山势雄伟，地势宽阔，所选中的寺址，为山间的龙湫，莲蜂和尚念咒迫使蛟龙搬家，水干涸后动工修建寺宇。寺建后信徒日众，香火兴旺，不久莲蜂和尚坐化，被尊为盘龙祖师。明初祖源和尚相继扩建寺字，盖藏经楼、观音殿，使寺宇初具规模。据《徐霞客游记》记载：盘龙山莲峰祖师，名崇照，元至正间以八月十八日涅磐……至今日以此为盘龙会。
盘龙寺观庙宇依山势构建，山门内有一、二、三天门，迎仙桥、唾佛殿、吕祖殿、祖师殿、大雄宝殿、玉皇阁、伽蓝殿、药师殿等20多院，供奉释、道、儒三教诸神，尤以盘龙祖师殿、药师殿、观音殿香火最盛。寺宇四周林木繁茂，以茶花、松柏著名。原有万松寺，现建高大的观海楼，登高可远眺滇池风光。盘龙寺环境极其清幽，每年七月十七日和八月十八日为盘龙庙会，游人众多，是人们休闲览胜旅游胜地。

姚安龙华寺，俗称活佛寺，位于姚安县城北12公里的光禄镇西山麓。西山形如游龙盘旋，山仞重峦突兀，此山民间称龙华山。
龙华山，郁郁葱葱，栗树、茶树、菩提树、苍松翠柏，竞相耸立，高峻挺拔，龙华寺就
在险峻的丛林之中。龙华寺原址名卧佛庵，始建于公元907-923年（即后唐天祐年间，蒙诏世隆时期）据清郡人河南光山县蔡龙松所撰《重修龙华山活佛寺碑记》载：“一日夜间，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聪即结庵于此，勤修戒律，开山创寺，后人称为古刹。” 活佛寺境地幽胜，建筑庄严宏伟，有明显的中轴线居中，系古代宫殿式建筑，具有浓厚的地方色彩。
龙华寺除正殿、两厢、过道、钟鼓楼外，还有两耳、后轩、园通楼等大小房屋100余间，是县内至今保存较好的古代建筑群之一。
每年农历二月初八为“龙华会”，三天会期内有大姚、永仁、牟定、南华、祥云、宾川、攀枝花等地群众纷纷而至，并已成为旅游胜地之一。1981年9月楚雄彝族自治州人民政府公布为重点文物保护单位。
龙华寺指南：
门票价格
龙华寺门票：2元
交通提示
交通：到姚安后乘中巴前往。

风光迷人的游览胜地狮子山有一片区域叫“花开文苑”，这一区已拓展为牡丹文化园、牡丹观赏园和牡丹品种园，共占地50多亩，园内有牡丹3200多株，分属120余个品种和红、黄、蓝、紫、黑等九个色系。根据规划，不久的将来，这里将成为西南地区最大的牡丹花基地。
热情似火的马樱花
通往楚雄高峰乡的沿途上生长着漫山遍野的马樱花，它象火一样地绽放着，看到那样的景观你不仅要问是因为有了那些火一样热情的彝家人，才使得漫山遍野的马樱花有了火的灵性？还是有了这如火焰般灿烂的马樱花，才点燃了彝家人火样的热情？
滇橄榄-余甘子
元谋县中山寺前有株余甘子又名滇橄榄，相传清初僧人明歧所植，树高15米，胸径119厘米，树龄300年，为云南橄榄之最。
英雄树木棉
木棉又名攀枝花，能在干热贫瘠的环境中长成高大挺直大树，花大色红，被称为“英雄树”。这株生长在元谋县大山中，树高25米，胸径118厘米，树龄150年。
翠柏
又名肖楠，国家三级保护植物。楚雄九台山大方广寺这株列入云南省古树名木的翠柏，树高23米，胸径124厘米，树龄370年。
活化石银杏
银杏是中生代时期地球上普遍分布的植物类群，第四纪冰川后基本灭绝。现存银杏被称为“活化石”。紫溪山这株银杏树高15米，胸径118厘米，树龄800岁。列为云南省古树名木。
猴欢喜
杜英科乔木，紫溪山响水箐有株猴欢喜，树高23米，胸径143厘米，树龄180岁，是云南省古树名木中唯一的一株。
干香柏
姚安光禄镇龙华寺生长着一棵干香柏，树高21米，胸径100厘米，树龄300年。
高山栲
高山栲俗称锥栗树，牟定化佛山这株高山栲树高25米，胸径188厘米，树龄600岁，为彝州之最。
黄葛树
又名黄葛榕，生长在干热河谷，覆盖面大，元谋江边这株树高25米，胸径有280厘米，树的年龄大概有300年。

班果土林位于元谋县城12公里的平田乡东南，面积达6.1平方公里，是元谋规模最大的土林，景观主要分布于大沙箐及支沟两旁，疏密有序，形状各不相同，土柱高度一般5-15米，最高的为16.8米。

该区域的主要保护对象为亚热带中山湿性常驻绿阔叶林生态系统以及长臂猿、绿孔雀等珍贵野生动物。保护区内植被类型多样，垂直带谱完整，共分为8个植被型，19个群系；共有高等植物约1486种，隶属207科，702属，其中蕨类植物有35科，61属，123种，裸子植物有7科，12属，15种，被子植物165科，647属，1344种。属国家珍稀濒危保护动植物名录中二级保护植物的有水表树、银杏，三级保护植物有云南七叶树、翠柏、旱地油杉、林生芒果、红花木莲、思茅豆腐紫外线、景东翅子树、千果榄仁、红椿、蓖齿苏铁、任木等。保护区内茂密的原始森林，以及潮湿的气候，是野生动物理想的自下而上栖息、活动和繁衍的场所。据初步调查，哀牢山自然保护区楚雄、双柏两个分区共有哺乳动物86种，分隶27科、63属。其中列入国家级保护动物的有黑长臂猿、短尾猴、菲氏叶猴、树鼠、穿山甲、小灵猫、大灵猫、金猫、豹猫、云豹、水鹿、鬣羚、斑羚等，还有大量的黑熊、野猫出没于丛林中。保护区内，有类323种，其中繁殖260种，旅鸟、冬候鸟和留鸟260种（旅鸟和冬候鸟共63种),云南地方特有的鸟类20种。这些禽鸟，列入国家保护动物名录的珍稀类有鸳鸯、红腹角雉、绿孔雀、白鸟、白腹锦鸡、棕头鸥、绯胸鹦鹉、凤头鹰、雀鹰棕翅鹰、黑秃鹫、鹊鹞、蛇雕、猛隼等。保护区内，还有爬行动物39种，隶属9科、27属；两栖动物26种，隶属8科、16属，其中的哀牢髭蜍、哀牢蟾蜍、景东齿蟾为哀牢山的特有种.保护区森林土壤内有繁盛的微生物。林下的凋零物和表土层，是表霉菌属、曲霉属、木霉属、头孢霉属等小型真菌活跃的场所。林内的倒木枯枝，是香菇、木耳的营养基地。在这块保护区内，有天然食用菌14种。自然保护区地处红河上游礼舍江流域段，具有完整的水源涵养作用，其所外的地理位置，蕴藏的生物种类，保存的森林面积和完整的生态系统，对保护、挖掘、发展和合理利用生物群体的自然演变规律，发挥森林资源的经济生态效益，有着重要的作用。

崇圣寺位于云南省西部高原白族自治州境内的大理。大理是“左顾苍山，右跳洱海，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上”的滇西重镇，夷语“好渡”的意思。五代时大理国为后晋天福二年（公元937年）白族段思平所建。而崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑之一，1961年即列录全国重点文物保护单位。

崇圣寺
崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米；是南诏国第10代王劝丰右时（公元824—859年）所建，时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，大理国就有“佛国三塔位于大理古城（中和镇）西北2公里的苍山应乐蜂下，原有崇圣寺(即金庸武侠小说《天龙八部》中所云“天龙寺”)，现寺宇已毁，仅存三塔。主塔又名千寻塔，始建于唐代，为密檐式方形空心砖塔，16级，高69.13米,其塔基前有“永镇山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。南、北二小塔建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，10级，均高43米。每层出檐，角往上翘，不用梁柱斗拱等，以轮廓线取得艺术效果。塔通体抹石炭，好似玉柱擎天。三塔布局成鼎足之势，高耸蓝天，成为大理白族文化的象征，是我国南方最壮丽的塔群。1978年维修时出土618件珍贵文物，有佛、菩萨、天王、力士等造像及经卷、塔模、金刚杵、曼陀罗(坛城)、铜镜、铭文、题记等。

位于香格里拉格县咱那格拉村境内，距县城80公里。此洞是香格里拉县境内至今发现的最大的溶洞之一。洞口高约10余米，洞深尚未探明，目前可顺利前行2—3公里。进了洞口，可见高大的绝壁，绝壁上有一个形似房宇的洞口，据说此洞与大洞的下洞相连，迂回曲折，钻行7天方能到达另一个洞口，游人难以探行此洞，往往只在大洞内游览。大洞前洞内并不阴暗，相反十分宽敞，可容纳数百人。
洞内景观有天然“弥勒佛像”，天然“神碗神泉”和天然“背负经书的石马”，所谓弥勒佛像，实为石台上的一座钟乳石，形态酷似弥勒佛，所以人们以弥勒佛像而敬之。佛像旁有形似水碗的一个水坊，洞顶下垂的石笋尖上有泉水滴入“碗”内，人们把这水称为“神泉”，以饮用此水来祈求吉祥安康。洞厅右侧石窟内的一块白石又肖似白马，呈背负经书翘首遥望的情状。洞厅中央有一线坑，坑内有一块多棱角的青石，若用这青石锤击浅坑，会有轰鸣声回荡大洞甚至山谷，藏民们在天旱时常到洞内敲击求雨，以这个“石鼓”为神灵之物。
进入第二层洞的路径需小心攀援而行，这里的钟乳石已发育成形，故而洁白透明。这里还有宽约10米的大裂谷，深不见底，令人毛骨悚然。上面有一独木桥可过，沿木梯攀援至第三层洞。进了第三层洞，会有豁然开朗的感觉，那些奇形怪状的钟乳石比前面的更为丰富多彩。这里有一个状如婴儿的乳石，被百姓当成求子的神娃。石娃旁又有一个有两个孔心相连的石樽，水从孔中流出，颇有灵气，青年男女常在此占卜爱情之兆。
赤土仙人洞之名充满了宗教色彩，充满了藏传佛教色彩。洞外有一寺庙，原属藏传佛教噶玛噶举派一高僧的别墅。庙后古木参天，还有长五十多米的巨型玛尼堆。石堆由许多块大小不一的片石维砌而成，上面刻着六字真言和咒语。庙内有释迦牟尼佛像和其他一些神祗偶像。仙人洞口有一只天然造就的脚印，相传这是活佛的足迹，藏民们以此为神圣之物，在周围刻满藏文。
关于赤土仙人洞的来历，还有一个充满藏传佛教色彩的传说。古时候，噶玛巴活佛周游康南藏区传教，到格咱赤土山时，仿佛听到山间有鼓锣之声，他坐下求卜，得知此处有未开门的仙人洞，有奇珍异宝，听到鼓乐声的人就是有缘之人。噶玛巴活佛由此想方设法开启洞门，以抛哈达择开门之处，几次抛出皆不如意，就让徒弟喜洛桑波来抛，徒弟将哈达抛到悬崖中间，令活佛十分满意，就教授他开仙门的佛法并封他为洞主。喜洛桑波在洞外岩下念了三年三月三天的经，烧了千次香，便开始凿石开洞门，历经三个月，洞门仍不开，他按捺不住，使猛力推开了洞门，洞内的珍宝因还没到缘定的日子，提前3天被开了门，便纷纷往外飞散。信佛的人们闻讯赶来，在洞前跳起锅庄舞，留住了一些珍宝和菩萨。这个日子也就成为仙人洞开洞节日。
许多年来，每逢正月十五日、七月十五日、十二月十五日，中旬、得荣、乡城、稻城等地的藏民不惜远道来朝拜赤土仙人洞，并在此举行歌舞活动。