乌金山国家森林公园位于榆次市境内的北部与太原市正东，与寿阳县西南的交界处，于1993年经原国家林业部林造批字（1993）89号文件批准建立的，总面积3667公顷，森林覆盖率40%。经过十多年的科学规划、保护、开发和建设，公园已成为集自然景观与人文景观为一体的避暑游览胜地。
乌金山国家森林公园地处太行山西麓，地势北高南低，园内群山叠嶂，奇峰毓秀，海拔1200--1489米，有天然森林三万亩，松柏密集，植被隆厚，白皮松婷婷玉立，侧柏风姿卓然，油松苍劲挺拔，冠盖奇特。
乌金山国家森林公园地处太行山西麓，地势北高南低。乌金山资源丰富，不仅盛产栝籽、柏子、蘑菇、中药材等特产，又有丰富的根雕资源和含锌锶矿泉水、水晶石、麦饭石等矿产资源，而且是树的世界、花的海洋、兽的家园、鸟的天堂。区内336种木草本植物、野生花卉和中药材遍布峰谷坡巅，50余种动物和200余种鸟类穿林呜树，特别是国家二级保护树种白皮松、世界珍奇树种闪金柏、国家一级保护动物金钱豹等动植物，更为山林增添了无限丰姿和诗意。

闻喜县城内。古柏参天，殿宇巍峨，规模宏伟壮丽。创建于北宋咸平元年（公元 998年），元大德七年（1303年）晋南大地震倾坏，明弘治四年（1491年）重建，有极星门、朝门、大成门、泮池、大成殿、明伦堂、学宫、廊房等二百余间。门前五龙影壁，用五彩琉璃烧制而成，形态生动，光泽纯朴。大成殿瑰丽庄重，结构规整，琉璃脊饰光泽夺目。庙内石刻甚多，有宋司马光撰书宣圣庙碑、明代孔子线刻石像及其他碑碣百余通；元大德七年地震碣记事尤为重要，是研究此次地震的震中、震级和波及范围的重要资料。

文征明（公元1470——1559年），明代著名书画家，长洲（今江苏吴县）人，号衡山居士，与当时的祝允明、唐寅、徐祯卿合称为吴中四才子。他的书法以行书和小楷为最佳。现存大同市博物馆碑廊的《太湖诗碑》是他晚年的力作。
《太湖诗碑》高1.77米，宽0.9米，碑阳和碑阴各刻文征明自作自书的七言律诗一首。每面刻六行，每行十至十三字，为大字行书。字径大者25厘米，小者10厘米。碑阳为《太湖》诗，碑阴为《涵村道中》。
文征明一生并未来过大同，为什么他的诗会刻在这里？据碑阴左下角五行小字附记可知刻石的缘由。明嘉靖年间（公元1522——1566年），山东临朐某氏（附记字迹漫灭不可辨读），到江南督办粮储，得到文征明《太湖》和《涵村道中》诗轴，与同僚和缙绅展观，都认为是文征明书法中的上乘之作，“可刻之传诸远世”。嘉靖31年（1553年）春，临朐某氏被派到大同“理饷”，并带来诗轴择石刊刻。此时文征明尚在世，已83岁高龄。
《太湖》和《涵村道中》，都是文征明晚年归隐故乡山林时的作品，也都是写景诗，但也表达了他以范蠡自比，愿意“终岁不闻车马音”的心境。其书法为他晚年的得意之作，既有他早年行书师承王右军、得力赵松雪的根底，又参以宋代书法家黄山谷长戈大戟、欹侧取势、纵伸横逸、气势磅礴的笔势，看上去黄气十足，苍劲有力，大气磅礴，但又不失其灵秀俊美的风歆。

说起张之洞，每一个熟悉中国近代史的人都知道，他是清末洋务派的首领之一，是“ 旧学为体，新学为用” 的倡导者。但是，也许还有一些人，主要是生活在太原的人，对他在光绪十年（1884年）之前，任山西巡抚驻节太原时的情况亦了解一些。我们将要谈到的文庙巷就和张之洞有着不少的瓜葛。
文庙巷是一条小街 ，因巷中有古老的文庙而得名 。此巷东起新城西街，西至上官巷，另一街口则达崇善寺街，走向很不规则，是为太原街巷中走向奇特的一例。但是，就在这条弯弯曲曲、长不足四百米、宽仅九米的小巷深处，荟萃着太原的古老传统民宅建筑——四合院以及宏大的古代建筑群和全省最高层次的文物考古单位，构成它别具一格的街巷风貌和古色古香的特色。
说文庙巷，自然是离不开文庙的。所谓文庙，即文宣王庙的简称，也是孔庙的别称。据史籍所载，我国最早建立的孔庙，是在春秋末季的鲁哀公时期，就建在孔子的故乡曲阜。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的声名日见显赫，为中国之后二千余年的封建正统文化——孔学，奠定了基础。盛唐的玄宗开元中叶，唐明皇追谥孔子为文宣王，于是，孔庙从此之后被称为文宣王庙。创建孔庙之风，随之而盛行。
元明之际，全国所有府、州、县均建孔庙，无一例外。达至明以后，奉祀关羽的“关帝庙’”即“武庙”，也后来居上，陆续在各府、州、县治问世。迄于明永乐年间，为和武庙之称相骈，遂改文宣王庙为“文庙”，一直沿用至今。
太原府城之文庙，原在城西县前街（即令府西街西段）一带，规模虽壮观，但远不及今文庙。清光绪七年（1881年），汾河决堤，文庙毁于大水。水退之后，山西巡抚张之洞，遂在原崇山寺的废墟（ 今文庙址 ）之上，大兴土木，新建文庙，文庙巷之名称亦得于此时。
据说，光绪七年，文庙被水冲圯后，府城缙绅学土，无不为之大惧，以为天降凶示于文人，水退之日，遂集聚府衙请求太原知府出面重建。太原知府把府城众文士的联名书上呈山西巡抚张之洞，请巡抚大人定夺。当时张之洞就任抚台不久，为稳定太原文人之心，便决心重建一座规模更大的文庙 。他亲自选址于同治年间焚毁的崇善寺废墟之地 ，并倡导省城集资。在他的积极提倡下，没有动用公款，很快便建起一座规模宏伟的新文庙。
新建的文庙，占地13000多平方米，由亭、殿、门、庑、祠，组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏 、庄重 、婉雅、俊逸。
随着时间的推移,太原文庙的功用,由奉祀孔圣人逐渐发生了演变,到1920年，文庙改辟为“山西省图书博物馆”，1927年又易名为“山西省民众教育馆”。在这一期间，供奉孔子的大成殿，作了“古代礼物乐器陈列室”；威严肃穆的大成门，成了“礼堂讲演厅”。其它殿宇或为阅览室，或为书库，或为其它活动室和陈列室。太原沦陷之后，伪太原市政府，又把它更名为“山西省新民教育馆”。新中国诞生后，于1951年，将一大批劫后余生的文物，收藏于此，形成了初具规模的“山西省博物馆”。
建国近五十年来，新生的文庙——山西省博物馆本部，在旧有的基础上迅速发展。如今已是一个收藏和保管有陶器、青铜器、雕塑、书画等 9万余件文物、陈列面积达2500余平方米的大型博物馆。经专家初步鉴定：馆藏的诸多文物中，一级文物四百余件，二级文物六百余件，三级文物五千余件。其中，不少物器是国内现存的稀世珍品。这些丰富的、珍贵的文物，从不同的侧面和角度，反映了我省各个历史时期和历史阶段的政治、经济、文化、科技、艺术等方面的发展状况 。为了使这些文物 ，古为今用，服务于现实，山西省博物馆本部，利用原文庙的旧有建筑，以历史分期为界，开辟了“山西古代史”、“山西近代史”、“山西革命史”三个大型陈列室，展出了我省从原始社会、封建社会到半殖民地半封建社会的各种文物，揭示了汾河流域的悠久历史和灿烂文化。

闻喜县城内。古柏参天，殿宇巍峨，规模宏伟壮丽。创建于北宋咸平元年（公元998年），元大德七年（1303年）晋南大地震倾坏，明弘治四年（1491年）重建，有极星门、朝门、大成门、泮池、大成殿、明伦堂、学宫、廊房等二百余间。门前五龙影壁，用五彩琉璃烧制而成，形态生动，光泽纯朴。大成殿瑰丽庄重，结构规整，琉璃脊饰光泽夺目。庙内石刻甚多，有宋司马光撰书宣圣庙碑、明代孔子线刻石像及其他碑碣百余通；元大德七年地震碣记事尤为重要，是研究此次地震的震中、震级和波及范围的重要资料。

位于山阴县西南15公里的泥河乡河阳堡村南，是明代著名政治家王家屏之墓，为省级重点文物保护单位。王家屏墓占地 10168平方米，规模宏大，地面享堂犹存，有石人、石羊、石马等仪仗及碑石10通，碑文大部分为圣旨加封等内容，现已破坏严重。

位于永济市以东40余里的中条山麓，景区面积10平方公里。谷幽壑深，峰险石奇，泉秀溪丽，景色醉人，是运城著名的旅游观光胜地。
据记载，唐代著名诗人、诗论家司空图曾于此隐居，并留下了不少动人的佳话与供人凭吊的遗迹。在他前后的不少文学大家如韩愈、柳宗元、卢纶等，也都曾于此游历。
谷内景点繁多，主要景观有东西瀑布、聚贤居、休休亭、石泉桥、表圣影堂、何仙姑庙、分水池等。景区内山峦雄奇险峻、秀丽多姿；奇峰怪石，千姿百态；黄沙溶洞，幽深莫测；山泉瀑布，珠帘飞泻，恰似百丈素练，石崖喷雪，蔚为壮观。山下，有清末身居宰相之位的陕西朝邑人阎敬铭所建的“王官别墅”（占地300余亩），系清末城堡式建筑，城堡下部为窑洞，上建庭院，别具一格。
王官景区是一处品位绝佳的避暑胜地。清代诗人魏源赞王官谷：“晴空雨雪三千丈，终古风云十二时”。

古邑万泉的解店镇，即今万荣县城所在地，有东岳庙，其中的飞云楼，构筑精巧，巍峨壮观。 东岳庙，即泰山神庙，是祭扫东岳泰山之神的地方、供奉的是东岳大帝“黄飞虎”。现今，东岳大帝的塑像已废，唯庙内建筑多保存完好。庙为座北向南，南北长 212米，东西宽50米，面积约万余平方米。中轴线上现存的建筑有飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿，两侧为东西廊。关于庙的创建年代有几种说法，其中一种据庙内乾隆年间《重修飞云楼碑记》载：“万邑治之北十五里许有镇，解店，镇之东隅，古有东岳神庙，不知创始何年，载入邑志，自唐贞观年间分邑置郡名为份阴，即有此庙。”

在山西永济县城西南13公里中条山腰，以“多宝佛塔”著称，与普救寺的“莺莺塔”遥相对峙。寺区松林茂密，山花烂漫，清泉细流从寺侧潺潺而下，景色甚为秀丽。始建年代，寺内碑文称“创自元魏”，《永济县志》则谓“创建于唐大中十八年”，两说不一，碑记较为可靠。宋代重修，明嘉靖三十四年（1555年）地震毁坏后重建。寺沿山势建造，层层错落，逐级登高。山麓道路曲折，可盘桓而上，山门上有“第一禅林”砖雕横匾一方，大雄宝殿坐落在山门内中心，墙垣肃立，佛像不存。沿寺侧石阶上行，中为药师洞，左右为禅院僧舍。再上登为塔院，车周环壁雕刻，院内塔前为水陆殿。释迦塔，即多宝佛塔，矗立其中，平面八角形，十三级高及54米，塔檐叠涩伸缩，檐下斗拱细密，极顶塔刹完备。塔身底层南面开门，内砌螺旋式阶梯，可登顶层。远眺黄河南泄，犹如金带蜿蜒；西南望华山风光，清晰可辨；近览蒲州故地，田园山水，历历在目。塔后无量殿，宽五间，高二层，内供无量寿佛。殿为青砖结构，雕刻有花卉图案和斗拱藻井，无梁架之制，故俗称无梁殿。寺之最后有罗汉殿，已近山巅，在此可饱览远近风光。寺内原有唐代吴胄曹所画的六十三幅诸天像，神态生动，刻工精致，有唐代遗风。

在山西太原市西南20公里龙山上。寺为北齐天保七年(公元556年)僧宏礼禅师创建，相传有二童子藏于此山隐修，见山石俨似世尊，遂镌佛像，高于57米，因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登寺俯瞰并 州(今太原)城景。金天辅元年(1117年)寺毁于兵火，明嘉靖元年(1522年) 重建。寺内建筑及其石雕佛像早已不存。寺前有燃灯石塔，高4．12米，平面六角形，下部束腰基座约及全高之半，塔身中空，内置灯室，三面开门，顶部排烟。塔身比例适度，造形秀美。虽历经1400多年风雨，依然如故，是我国已知最古的燃灯石塔。
在山西太原市西南20公里龙山上。寺为北齐天保七年(公元556年)僧宏礼禅师创建，相传有二童子藏于此山隐修，见山石俨似世尊，遂镌佛像，高于57米，因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登寺俯瞰并 州(今太原)城景。金天辅元年(1117年)寺毁于兵火，明嘉靖元年(1522年) 重建。寺内建筑及其石雕佛像早已不存。寺前有燃灯石塔，高4．12米，平面六角形，下部束腰基座约及全高之半，塔身中空，内置灯室，三面开门，顶部排烟。塔身比例适度，造形秀美。虽历经1400多年风雨，依然如故，是我国已知最古的燃灯石塔。