忻州城原有四门，城门上均有楼，始建于明万历二十四年（1596），由于历史的原因，仅有北城门楼幸存于今。城楼总高28米，宽七间，深四间，四周围廊重檐三滴水（明三层，暗三层），歇山式屋顶，楼内无柱，梁架结构简洁，连接严实，充分体现了古代劳动人民的聪明智慧。城楼阳面三层高悬一巨大匾额，上书“晋北锁钥”四个雄伟浑厚的大字。整个城楼，红柱蓝瓦，画栋雕梁，富丽堂皇，甚为壮观，具有很高的文物保护价值。

位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。

位于梵仙山北麓，殊像寺东侧，风林谷出口处，紧挨石凉公路，周围有一片杨树风景林。现在，周围建起了各种仿古建筑，华丽多彩。
般若是梵文音译，在佛教里作智慧解释。据说这种智慧一般人得不到，只有具备成佛条件的人才能获得。般若泉，就是说饮了泉水能增加智慧。
般若泉，亦称万岁泉。传说，康熙皇帝上五台山，煮饭喝茶，用的都是般若泉水，故名。历代班禅、达赖朝五台山，都要派专人到般若泉取水饮用。历史上，五台山各寺院来了名贵客人，都要派小和尚专程取水沏茶。五台山传言，般若泉三九严寒天不冻，冷泉水也能沏起茶来，在五台山用其它水沏茶，喝得多了会感到肚胀，用般若泉水沏茶，喝得越多越舒服。
有关部门对泉水进行了化验，确认属于优质矿泉。一些专家还认为可治许多疑难疾病。

座落在代县城内。与边靖楼遥相对峙，竞相争高。
阿育王塔，始建于隋仁寿元年（公元601年），原为木结构，称“龙兴”，唐宋几经废兴。元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。
塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相轮十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。

忻口战役遗址，位于忻州市高城乡忻口村北１里处的红崖湾，距忻州城区２５公里。１９３７年１０月初，坂垣征四郎指挥日军第五师团主力和关东军第一、十二师团等共５万人，由晋北代县分路南下，进攻平原、忻口，准备直趋太原。中国国民政府以第二战区副司令长官卫立煌为前敌总指挥，统率以刘茂恩为指挥的第１５、１７、３３军为右翼兵团，以郝梦龄为指挥的第９、１９、３５、６１军为中央兵团，以李默庵为指挥的第１４军和６６、７１、８５、１５师为左翼兵团，在忻口以北的龙王堂、南怀花、太白水、南峪一线布防。１０月１３日，日军主力在战车、飞机配合下，采取中央突破战法，猛攻忻口西北侧阵地。中国军队在南怀花、红沟等地顽强抵抗，白刃肉搏，阵地多次失而复得。１６日，中国第９军军长郝梦龄，５４师师长刘家麒在红沟西北高地督战时殉国。与此同时，中共领导的八路军派出九个团深入敌后，切断平型关至张家口的运输线，有力地配合了友军的正面作战。２２日，日军华北方面军急调萱岛支队增援，２４日使用毒瓦斯、燃烧弹再次发动进攻。２６日，娘子关失守，日军占领寿阳，沿正（定）太（原）路西进，威胁太原。１１月２日，卫立煌下令部队转移阵地，固守太原，忻口遂失。是役国共两军密切配合，阻敌２３天，据国民政府战报宣布，消耗日军二万余人，中国军队也有很大伤亡。
忻口村北半公里的红崖湾现存当时作战所挖窑洞１５孔，当年激战的２４０号高地及附近经常发现生锈的枪弹、手榴弹及遗骸等，遗址范围南北约５００米，东西约１０００米。

早年与新城北街是一条街，叫做新满城街，俗呼新城街，得名于新满城的创建。所谓新满城，乃于旧满城（今旧城街一带）相对而言。
新满城创建于光绪十三年（ 1887年 ）。建城之因，是因旧满城的废毁。据太原地方史籍所载，光绪十二年秋，汾河秋汛，冲决东堤，泛滥于太原城郊，府城内西南低凹处顿成泽国。旧满城地处太原西南最洼处，积水丈余，房倒屋塌。久居满城的满族居民和城中旗兵，只好临时迁居府城贡院（ 今起凤街铁路宿舍 ），聊以栖身。直到第二年春，即光绪十三年春，才以每亩地价16吊钱的廉价，购得西起文庙、崇善寺，东至山右巷南口泰山庙，东、南两面迄至城墙根的土地，重建满城，新筑旗兵署，修栅盖舍，取名新满城。
新满城，东、南两边依托太原府城城墙，西、北两边修筑栅栏，以为城。与初建于顺治康熙年间的旧满城规模，难以同日而语。新满城城内，共四条大街，取三个街名，即新满城街（今新城南街和新城北街）、新满城西街和新满城东后街。据载：新满城内十字路口以北（即今新城北街），马路东侧建房13排，分属正蒙旗满民居住，前面设小旗校衙门 4座，方尉府衙门 4座（今新城街小学一带），路西侧建排房9排，分给镶蒙旗满民居住，前面设有城守衙门、关帝庙、万寿亭和传习所（现太原 17 中一带）。在十字路口以南，即今新城南街路东，建房新房16排，给正蓝旗居民居住。路西也盖新房16排，分属镶蓝旗。此外，还在新满城南栅外，即今小五台一带，辟建了练武场、演武厅，为满营旗兵操练习武的场所。在西栅外新建农工实验场，作为满族青年学习工、农、牧技艺的地方。
辛亥革命后，清王朝覆灭。山西商业专门学校，由西羊市迁入新满城中的满城营守尉署及农工传习所。居住在新满城的满民，失掉了多年来由国家下拨的粮银和生活费用，生计没有着落。他们中的大部分人，重新走上吃粮当兵的老路，参加了阎锡山的部队。一部分人则外出寻找营生，另谋出路。尤其是 30 年代初，阎氏兴办“西北实业公司”后，多数满族青年涌入“西北公司”下属各厂，学徒从工，成为太原新兴的工人阶级队伍中，一支不可忽视的力量。
民国中叶，新满城街一分为二，南段改称“ 新城南街” ，北段定名“新城北街”，构成新的格局，一直延用至今。而令的新城南街，东起五一东街，北至新城北街，全长310多米，均宽9米左右。

它和小北门有着几乎同样久远的历史，但是，它却被人们遗忘了很久。它所以被人们遗忘，那是因为从明初到清末数百年的漫长岁月里，这里太荒凉、太偏僻了。
小北门街，自然是得名于小北门了，而这个小北门的正宗大号，原本叫做“拱极门”，是当年“锦绣太原城”的八个出口——八座城门之一。因为它与镇远门同时辟建于太原城的北城垣，而且，建筑规模、地理位置、交通作用均不及镇远门，所以镇远门得了“大北门”的别号，它却只能屈居于次，叫做“小北门”。
早在明代之前，今小北门一带是乱坟参差的郊野荒坡。明初，这里虽圈入城中，成为城内的一爿之地，但是，在整个明代的 200多年和清中叶之前的近百年中，它仍旧是荒草萋萋，墓冢点点。仅是在城门根及附近有几舍守城士兵的营房、简陋的兵器库和星散的住户，形成一道走巷，虽取名叫小北门街，对“街”字实在是有些委屈。
直至清乾隆年间，在晋王府的废墟上建起了精骑营，常有营兵出没于小北门和小北门街。而位于该街的两侧又建起了一些军卒号会，城外也迁进一些菜农，在城东北隅的荒地上垦植一些菜地，多年荒凉冷清的小北门街，才略略出现了一点生机。然而，此景不长，逮至嘉庆之后，清王朝江河日下，一帝不如一帝。为城内安全起见，干脆将小北门堵塞，与城外完全隔绝。除城门楼子和关城上象征性地设置了一些长年不用的土炮外，连守城的戍卒也裁减不用，只留五名游兵散勇，充作耳目。小北门徒具形式而且。而交通的断绝、民户的迁走，使小北门街有其名而无其实。
至于小北门之外，仅有一条小径通往北沙河，城关与沙河之间，除去几片菜畦，均为无主官地。每逢夏秋两季，东山洪水暴发，这里顿成汪泽，年之既久，遂成一片水潭，时人称其为“北门海子”。而在水泽中稍高的那片滩地，即小北门街关城外的那一段路址，便得名“海心滩”。
民国初年，太原经济略有回升，人口相对增加，加之阎锡山为巩固自己既得的政权，积极扩充军队，创建军工工业，努力倡导教育，兴建学校，于是，空旷多年被遗忘的小北门街以及小北门一带，变得金贵起来。在不长的几年中，军营、军训操练场、军火仓库，取代了往日的枯草荒丘。一些城内无地无房民户，也先后乘机在小北门街盖起房舍和简陋的窝棚，聊以栖身。尤其值得一提的是，当时省城颇有些名气的“山西省立国民师范学校”也是在这一期间，创办于小北门街的一侧。这一切都使这片数百年来无人问津的偏僻之壤，得到了较为迅速的开发，很快繁闹起来。
山西省立国民师范学校，简称“国民师范”，口语表述时往往只用两个字“国师”。它创办于民国八年（1919年），在抗战前的十大几年中，一直是省城太原极有影响的学校。首先，它校舍宽敞，设备齐全，在校学生人数最多。其次，它注重职业教育，重视对学生实用工艺的教育，最早兴办了校属工厂、农场。第三，也是最重要的，那就是学生思想活跃，积极投身于学生运动，在太原享有“革命启蒙的摇篮”之称，与当时的山西省立一中并誉为太原学生运动的中心。不少老一辈无产阶级革命家就是从国师走上革命道路的，最著名的诸如薄一波、程子华、段若宗等等。
对于国师师生们的革命活动，阎氏政权极度恐慌，遂于民国25年（公元1936年），以学生殴打警察致死一案为借口，勒令停办，改组学校为“太原初级工业学校”。一直到抗战胜利后的民国35年（公元1946年），国师才又恢复。
小北门街在太原名声的鹊起，是与国民师范在此街的创办分不开的。

在山西襄汾县境内，原分布在善惠寺等五座寺庙中。 寺宇早毁，尚存造像石刻二十二通，形象秀美，刻工洗炼。造凿于 魏、北齐、隋、唐四代， 有年号者分别为北魏正光二年（公元52 1年）、四年，北齐天保七年（556年），隋开皇七年（587 年），大业六年（610年），唐显庆元年（656年），龙朔三 年（663年）等。碑高大者2.8米，小者1.5米， 一般在2米 左右。内容主要是佛、菩萨、弟子、胁侍、天王、供养人等。佛像 肃穆端庄，菩萨秀丽娴静，弟子恭顺，供养人虔诚。 唐碑中还雕有 屋形龛一间，内置卧一躯。时代不同，工艺均佳。另有唐代石塔一 座，方形，三层，高2米，每层雕有塔檐，塔顶设有塔刹， 塔身收刹甚急，各层四面雕有券拱形佛龛一区， 总体轮廊与西安大雁塔近 似，镂刻精湛，是我国唐代石雕艺术中的佳品。今存襄汾县博物馆。

位于山西柳林县城内。相传为古离石县唐朝八大寺庙之一。背山面水，筑于山腰，苍松环绕，翠柏成荫，寺庙布局完整。中殿佛台有砖雕，纹饰多样细致，雕刻刀法熟练。寺内各殿，保留有明代的琉璃瓦件甚多。其中后代增补的酱釉和黑釉琉璃瓦件，为其他寺庙所罕见。

辽宁鞍山香岩寺位于千山南部，是千山的早期建筑，相传建于唐代，最迟不晚于金、元。香岩寺结构精巧，雕刻细腻、装饰华美，它的建筑艺术令人惊叹。这里的建筑均为单檐硬山式，脊上有彩色浮雕，斜脊有跑兽，檐下有五铺作的柱头、转角斗拱，枋下有盘龙、犀牛透雕。
香岩寺的名胜古迹很多。寺内天王殿和大雄宝殿之间有一株树龄为三、四百年的古松，皮似龙鳞，枝干盘曲，人称“蟠龙松”。寺前有元代高僧雪庵的墓塔,与雪庵有关的古迹还有老祖洞和炼魔石.寺东山上的“双峰塔”建于金代，雕有飞天等图案，建筑美观大方。
寺西北有一山形似卧虎，名为“卧虎峰”，寺东山上有一块20多米高的巨石，叫“鹦鹉石”.寺前还有一座四个山头的山峰,中间高,两边低,形似笔架,故名“笔架山”。峰下的山坡五彩缤纷，如锦似缎,人称"绣坡".

大同的一龙壁共有四座，以两座为一组，分两组按八字形挺立于原明代大同县文庙的两侧。以龙壁为八字墙，这在大同市现存诸龙壁之中独此一处。从雕塑风格看，此壁应为清代遗物。
这四座一龙壁皆为单面龙壁，黄色琉璃龙图案镶于砖壁中央。
第一对一龙壁座北面南，分居于庙门两边，各高为2.30米，长2米，下设壁座，中为壁身，上为屋檐式的壁顶。壁身四角为边长0.55米的等边直角三角形的彩云图案。中央镶嵌着直径约一米的黄色琉璃团龙，其形态为云雾中飞腾，并有一火珠，呈飞龙戏珠状。第二对一龙壁，分别斜砌于第一对龙壁的东西两侧，长3.15米，高2.3米。建筑结构与第一对龙壁相同。这两座龙壁四角呈对称的正黄色琉璃龙直角三角形图案。图案底边均长为1.55米，另一直边长0.90米。各龙头皆锲于上而尾置下，头尾均向中心。中心团龙直径约为1.44米，为淡黄色的琉璃龙。精雕细镂的龙头高昂于上，眼睛下视，似在凝望行人，呈盘龙戏珠状。
这四座一龙壁的结构与雕塑，同明代的龙壁相比，显得拘谨而规则。四角出现了规整对称的图案，这也是明代龙壁中所没有的。龙体的雕刻与明代雕龙的粗壮有力相比，已显得消瘦，同时，神态也不如明代那样雄健苍劲。但是，龙体的细部雕饰，较之明代则更加精致而优雅，修长而苗条。特别是龙头的雕饰愈益细腻繁复，入微有致。
此外，兴国寺山门前原有两座“八”字墙式的砖镶一龙琉璃壁，均为明代所建。墙体为出檐式普通砖墙，高约3米。墙体中间为黄琉璃团龙，直径为1.5米。整个龙体粗壮有力，形态雄健苍劲，张牙舞爪，如飞腾于蓝天碧水之间。可惜现已不存。