杨忠武祠，亦称杨令公祠，俗称杨家祠堂，位于代县城东北20公里的鹿蹄涧村，是杨业后代为祭祀杨业夫妇暨杨氏后代英烈而建造的祠堂。
杨忠武祠，创建于元至元十六年（公元1279年）。祠南向，对面楼台三间为祭台，题名“颂德楼”。楼前有古槐两株，粗状挺拔。 雍熙三年（公元986年）杨业战死陈家峪，后宋追赠太尉，并缢“忠武”，杨氏子孙以此题共祠名。
祠堂公前后院，前院奉祀杨业后裔。后院左右厢房各三间，正殿五站，殿内塑二十二尊像。正中神龛内，是杨业和佘太君像。两侧为八子塑像。东、西、南三面是杨族历代名将塑像。姿容伟俊，气宇轩昂。
杨忠武祠
山西省代县境内有个名叫鹿蹄涧的村子，村中有座建于元代的杨忠武祠，人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足；也有许多生动的塑像和画像，可供游人凭吊和观览。
鹿蹄涧村背依勾注山（也称雁门山，属北岳恒山山系），有涧水自山中流经村旁；面对五台山，有台顶积雪终年可见。西北方不远可出雁门关，正南方不远可渡滹沱河。这里西去代县城四十五里。自从五代后晋石敬瑭把雁门关以北的云州、应州、寰州，朔州全部割让给契丹（后为辽）以后，代州就成为汉族防御外族入侵的边防重镇。
杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公（杨业）在雁代一带活动的纪念和见证。
鹿蹄涧村既然是杨令公祠的所在地，那么，此村与杨家将有何关系？村名又是怎样得来的呢？关于这两个问题，杨家祠堂正殿门前的一尊怪石是最好的解答者。这尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一块玲珑剔透的太湖石。石上雕有一只带箭的梅花鹿，旁镌“泰定元年”字样（“泰”字已不清）。这就是远近闻名的鹿蹄石。据《代州志》、杨家族谱记载和杨族世代传说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山，率军屯垦于留属村（在今代县城东）。一天，二人外出狩猎，行至马峪河（在今繁峙县雁头地界），忽遇一只梅花巨鹿。杨友张弓搭箭，射中鹿蹄，鹿带箭而逃。杨友、杨山策马紧追，追至联庄（今鹿蹄涧村），巨鹿以头触地，顿时失踪。杨氏兄弟急令亲兵在鹿没处挖地三尺许，发现一块怪石，上面现出一只梅花鹿的形象。遂将此怪石携回，经加工雕饰留作纪念。一后来，杨家认为“鹿”与“禄”同音；鹿之所入处，必为祥瑞之地，因此便迁到联庄定居，并改村名为“鹿蹄箭”。后因村子左右各有深涧，遂又改名为“鹿蹄涧”。这则故事虽然有明显的虚构成分，但几百年来一直为人们所津津乐道，并据此来回答鹿蹄涧村名的由来。杨令公祠是何时兴建的？它有哪些值得介绍的内容？据洞内元代天历年间赵鹤鸣所撰碑文记载，此祠建于元天历二年（1329），是杨业十六世孙杨怀玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的历史了．又据该碑文记载，杨业的后代除留居雁代一带外，还“流布英种于川、广、淮、扬间”。杨家祠堂在各地建立的也不少。自从杨怀玉在代州鹿蹄涧建祠之后，各地杨家祠堂共同商定：每六十年集会于鹿蹄涧，叙世系，修家谱，祭祖庙，永为定例。
鹿蹄涧杨令公祠占地一万二千平方米，祠对面楼台三间为祭台，上有“颂德楼”题匾；调堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书“奕世将略”，左书“一堂忠义”，右书”三晋良将”。门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有“忠武祠”三个金字。“忠武”乃杨业战死后，宋太宗皇帝给予他谥号。
祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，加封杨延朗开国公誓券一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保、杨文广敕书各一篇。
后院，有正殿五间，中额书“忠勋世美”。廊前双柱上有一副木刻金字楹联：“丰功伟烈著边疆，勇冠千军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩长城。”廊两厢还有元以来石碑四通：一为元天历己巳年（1229）赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑；一为杨族世系牌，碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》，记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等，碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表；一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑；一为宏农宗祖碑，碑文追溯了杨兖以前的世系，上至东汉太尉宏农杨震。
正殿前檐悬匾一块，上书“敕建’二字。正殿内，正中一龛，塑杨业与佘太君像。看到塑像那种饱经风霜、老而弥坚的神态，不禁令人肃然起敬。左右两旁塑杨令公八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，无不气宇轩昂，姿容伟俊。（以上所有塑像的时间均无记载）其中杨延昭塑像，怒目圆睁，右拳紧握，表现出一种忧国忧民的情感和对敌人的高度愤恨与警惕。
看到这些塑像，人们不禁联想到当年杨家将征战疆场的情景。杨家将中首先令人怀念的，自然是一代忠良、为国捐躯的杨令公。《宋史·杨业传》记载，杨业曾在北汉任职29年，屡立战功，威镇边陲，人称无敌，累迁建雄军节度使。宋太平兴国四年（公元979年），北汉主刘继元降宋，杨业也随之归宋。宋迁杨业为代州知州，兼三交驻泊兵马都部署，副潘美以守山西，杨业遂移家于代州。太平兴国五年（980）三月二十日，契丹皇帝耶律贤亲率骑兵十万来犯雁门，杨业命部将断峪谷南口，自率千余骑北出勾注山西陉。契丹军于雁门峡谷中陷入腹背受敌的困境，宋军奋勇冲杀，以少胜多，毙其名将，获其甲马。杨业以战功升云州观察使，仍知代州。太平兴国七年（公元982年）四月，契丹三路侵宋，中路以三万人入雁门山，杨业与战，斩契丹三千余人于雁门山下，深追敌军至雁北朔、应、寰等州。
雍熙三年（986），宋五路出兵伐辽。潘美、杨业率西路军北出雁门，雁北各州民众起义助战，很快收复朔州、应州、寰州、云州（今朔县、应县、大同一带）。后来，其它四路相继败归，西路已成孤军，契丹遂倾全国之主力军集于雁北一隅，潘美、杨业等奉命返归代州，分兵守护平型、飞狐、雁门诸关。宋朝廷决定将雁北起义军和汉民二十万人分别迁入河东（今山西）、河南（今河南省），命潘、杨保护撤退。杨业主张避免与新胜之辽军决战，建议由他率部从大石堡（在分繁峙县城西北三十里）北出应州，虚张军势，吸引辽兵主力；然后大队出关，接应义军和百姓，潘美等不但不采纳杨业的正确建议，反诬杨业惧敌，力主正面进兵，而自己又不为先锋，杨业只好从命，率部奔上寰州前线。临出发前，请潘美等派伏兵于陈家峪（朔县境内）接应。杨业率部至朔州东与敌相遇，被困，突围后退到陈家峪，不见宋兵前来接应。杨业拊膺大恸，率将士力战，手刃辽兵数十百人，中箭堕马被俘，绝食三日而死，时年五十五岁。杨业死后，潘美等极力掩盖杨业的功绩，并推卸自己的罪责。经杨业妻折氏（即佘太君）上书力辩，宋太宗才降旨追赠杨业为太尉中书今，谥“忠武”。
祠堂塑像中特别引人注目的大约要数“杨门女将”中的核心人物佘太君了。据清代人康基田著《晋乘搜略》记载，“乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人（即韩世忠的夫人梁红玉——编者）之亲援桴鼓然。”又据《保德州志》载：“杨业娶折德衣（yi，音衣）女。”“折氏性慧敏，尝佐业立战功。”折氏即佘太君，传说中对她的事迹虽有夸张，但历史上确有其人。
祠堂塑像中引人注目的还有杨延昭。据《宋史》记载，延昭本名延朗，因避讳而改名延昭，后人又称他“杨六郎”。杨延昭“幼年沉默寡言，为儿时多戏为军阵，业尝曰：“此儿类我。”每征行必以从。”雍熙三年，“杨业攻应、朔，延昭为其军先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急。”由于他骁勇善战，深得宋真宗钟爱，咸平四年十一月，加封他为开国公。加封敕旨中称赞他“夙有忧国爱君之心”，并要他“即日引道兼程前来，朕非卿到终不安心”。杨业战殁后，杨延昭的抗辽活动主要在高阳关（今河北省）附近的边防前线。大中祥符七年（公元1014年）正月卒，年五十七岁。
在民间传说里，杨业的八个儿子中，有的随父战死，有的被潘美杀害，有的愤而出家为僧……虽然多无史书记载，难以稽考，但杨家“奕世将略”、“一堂忠烈”的家史，确是光照中华大地，永远留在中华儿女的记忆里的。
在鹿蹄涧村，除了能看到杨令公祠，还能看到一轴十分珍贵的杨族史卷。这轴族史卷全长2．7丈，宽1.3尺，以素绢为幅。据说这是杨家“五通”（五个史卷轴）之一，其余的都已失传。卷轴中裱有黄绫御旨一幅，杨族历代武将名臣的传记四幅、画像五幅、赞词五幅，共计十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年四月十五日加封杨业第八代孙杨存中为昭庆军节度使的黄绫敕牒。杨存中是历代杨家将中爵位最高的一个，死后封为和王。敕牒字迹尚清晰，玉玺印迹隐约可辨。敕文的后面还有尚书等十余人奉旨降敕的署名，卷轮中共有四人的传记、五人的画像和赞，杨存中列为第三。杨存中的传、赞后面都署有南宋名臣周必大的名字，应为周必大所撰，但是否为周必大所书，尚难肯定。传中说，杨存中为“代州崞县人，一生功揭天地”；死后，太上皇高宗”不安寝者三日”。赞词是：“威镇华夷，功揭天地，一代英雄，千秋庙祀，有像斯存，凛然灵气。”卷中其余的是杨业后代子孙、宋代显官功臣杨克让、杨时、杨大异的传、画、赞、传、资的作者署各有邹浩、留正、方逢辰等，画像上一律无字。特别值得提出的是，在列于首位的一个没有配传（传已失落）随画像后面，有八句笔迹刚劲的赞语：“山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，泽及吾民，朝阳孤凤，盛世祥麟，九原不作，名重缙绅。”落款是“尚书范仲淹赞”。范仲淹是北宋仁宗时代的名臣，与杨业、杨延昭生活的年代相去不远。这几句赞语，很可能是范仲淹为杨业或杨延昭的画像所作，而画像前面失去的传记，自然也可能是杨业或杨延昭的了。
另外，在鹿蹄涧杨令公祠里还保存着两部杨氏族谱。据族谱记载，杨氏族谱始修于元代的杨怀玉，继修于明万历，三修于清道光，四修于清光绪。今元、明两版皆散佚，只有道光版本和光绪版本尚存。道光本共十卷，一卷为旧话记略，二至六卷记世系，七卷记封秩，八卷记诰封，九卷记坟墓，十卷记人物。光绪本与此略同。
这些宝贵的历史文物和资料，都是杨家后代精心保存下来的。抗日战争时期，日本侵略军曾用刺刀逼着保存者将族史卷轴交出，终未得逞。“文化大革命”中，族史卷轴几乎被当作小学生字帖卖掉。想到自宋代以来，雁代之间，干戈常起，朝代屡易，而杨家祠堂和这些珍贵的族史卷轴能保存至今，实在是一个值得庆幸的奇迹！
最后，让我们引用清代无名氏咏杨令公祠的一首七律来作结吧：
仙鹿留踪去来回，巍峨祠宇建山隈。
令公自是能全节，炎家何曾解爱才！
铠甲自今留战血，荒碑何代长莓苔。
楹联题额纷无数，名宦诗人几溯回。

山西雁塔在山西霍县城南２公里塬上。塔上雁巢甚多，故名。 寺依塔名，人称雁塔寺，仅存遗址。雁塔创建年代不详、明嘉靖四十二年(1563年)重修。塔高16米，八角形，五级，密檐式，空心，塔身层层向内收分，檐下砖雕斗拱八十八攒，比例和谐，镌刻精致，挺拔高耸，造型秀美。登临源上，仰观古塔，远览山川风光，乐趣无穷。

雁门关，又名雁门塞、西陉关，位于山阴县广武城南的咽喉要道上。乘车至山阴县城后，再向东南方向行驶半小时左右，就会见到群山起伏、沟壑纵横的勾注山脉。山脚之下，有数百座状若丘陵般的汉墓封土堆，高者15米左右，低者约有4米，逶迤散落于旷野荒郊。这些墓穴中，埋葬着汉朝雁门守关将士的遗骨。出广武城，沿同太公路顺沟前往，进入一峡谷，人称雁门关险道，两侧峰峦叠嶂，怪师凌空险恶。翻过一道陡峭山梁，雁门关即呈现眼前。

巍巍恒山，沿代县北境逶迤绵延。蜿蜒于山巅的内长城，犹如玉带联珠，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁门古塞就建筑在峻拔的雁门山脊。
雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。故有“雁门山者，雁飞出其间”的说法（《山海经》）。雁门山，是中国古代兵家争夺的要塞，亦名西径关，与宁武关、偏关台称＿三关。

位于沁源县城南。1940年至1942年是太岳抗日根据地的政治、军事中心，中共太岳区党委、决死一纵队司令部、太岳军区司令部等重要领导机关驻在这里，当时有太岳区的“小延安”之称。薄一波、陈庚、安子文等老一辈革命家曾在此生活、指挥战斗，领导太岳区的根据地建设工作，留下了许多宝贵的史料。1986年被列为省级重点文物保护单位。

阎锡山旧居位于颐和路8号(原6号)。阎锡山(1883—1960)，字伯川，山西五台人。历任国民党西北边防司令长官、陆海空军总司令部副总司令、行政院院长、国防部部长等职。颐和路8号占地244l平方米，院落有1559.1平方米。进入院内，中央有一株参天雪松，枝繁叶茂，四周院墙旁堆有一座座怪石嶙峋的假山，种植着芭蕉，松柏及花草。主楼是一幢三层30间西式楼房，青砖灰墙，宫殿式大层顶，外表呈淡黄色，气派豪华。现为南京军区老干部俱乐部。

亚高山草甸生物资源丰富而珍贵，科学管理和严格保护这些宝贵资源，对于五台山申报世界自然与文化遗产和当地旅游经济的可持续发展有着深远而重要的意义。但是，与五台山相邻的繁峙县畜牧局却在该县所属的北台和东台亚高山草甸分布区擅自设置了大量水泥桩和大面积铁丝网，发展畜牧业。山西省建设厅曾组织专人对繁峙县破坏五台山亚高山草甸的行为进行调查，要求繁峙县停止破坏行为，恢复地形地貌。省建设厅还专门召集繁峙县、五台山风景名胜区管理局召开专题会议，要求繁峙县政府坚决制止对五台山亚高山草甸的破坏行为。然而一年后，大量的铁丝网和水泥桩依然存在。让记者震惊的是：繁峙县畜牧局在东台和西台亚高山草甸分布区域大肆挖坑种树，1000万亩亚高山草甸已伤痕累累，但树却未活一株。

狼儿村位于朔州西南方向二十五公里处，此地又称陈家峪，也称陈家谷。狭谷南北走向，长达十里有余，东西两崖奇峰怪石，陡峭如壁，为自古兵家用武之地，宋朝抗辽名将杨业在此殉国。北宋雍熙三年（公元986年），辽国圣宗皇帝隆绪年幼即位，萧太后临朝摄政。宋太宗赵光义趁辽国"母寡子弱’l之机，企图分三路兵马收复燕云十六州。中路以田重进为主将，出兵飞狐口；东路以曹彬为正将，米信为副将出兵雄州；西路以潘美为正将，杨业为副将出兵雁门关。杨业父子英勇善战，身先士卒，率领数千骑兵绕自雁门关北口，从背后击败辽兵，很快收复了衰、朔、应、云四州。后来因东路曹彬、中路田重进作战失利，战场形势急转直下，宋太宗只得下令撤军，随后又命西路正副将潘美、杨业护送云、应、朔、衰四州居民七万多人迁往中原内地。面对辽兵优势，宋军弱势之机，杨业主张采用"示形于东，而务于西"的战略，遭到潘美和监军王恍竭力反对，并强令杨业正面迎敌。杨业久经战场，知道这样做只能是"以卵击石"犯了兵家大忌，但为了表自自己对大宋王朝忠贞无二，只得勉强应战。后又幻想利用陈家峪这一天险，也许会战胜辽兵。 次日黎明，杨业率兵与辽军统帅耶律斜轮在朔州之东相遇，双方交战数回合，杨业寡不敌众，从早到晚坚持苦战，突出重围后，将辽军诱到陈家峪。满以为有潘美率兵接应，战局会转败为胜。谁知潘美心怀叵测，公报私仇，欲置杨业于死地，不发一卒相援，竟然宴坐高谈，以泄私恨。杨业此时与辽兵廖战不已，身上血映战袍，转战东壁登高而望，只见辽兵团团围住宋兵，如同铁桶一般，乃长叹曰："本欲立尺寸功以报国，不期竟至于此！吾之存亡未知，若使更被番人所擒，辱莫大焉！视部下，尚有百余人。业谓曰："你等各有父母妻子，与我俱死无益。可速沿山走回，以报天子。"众位曰："将军为王事至此，吾辈安忍生还！" 于是杨业又率军与辽兵厮杀，后来中箭落马被俘；绝食三日而亡。其余将士也都厮杀阵亡，尸体漫山遍野，血染狼儿村，其状惨不忍睹…… 在大同旅游区内，杨家将的故事，家喻户晓，有口皆碑。杨家后代遍布全国各地，受人尊重。

已故中国人民解放军元帅徐向前的故居经修葺后最近对公众开放。
徐向前是中国人民解放军的十大元帅之一。徐向前故居位于山西省五台县东冶镇永安村，始建于清道光初年。1901年，徐向前元帅就出生在这里。由于年久失修，故居早已破落。徐向前去世后，当地各级部门共同集资恢复了故居原貌。
这是一幢典型的晋北四台院式的建筑，院内正面为主房，两侧是厢房，上下两层是徐帅青少年时期干活和学习的地方。在故居内，有徐向前元帅童年时学习用的小木桌，1955年毛泽东向徐向前授勋时的元帅礼服，还有徐帅的羊毛衫、军装等衣物。徐帅亲笔书写的他生前最喜欢的两首古诗──《石灰吟》和《龟虽寿》原件也存放在这里。一件件实物和图片资料，反映了这位老一辈革命家生前清廉简朴，为革命事业奋斗终生的精神。

始建于清乾隆四十年（公元1775年）。当时忻县称秀容县，故以此得名，为忻州市第一所学府。原书院东边是文昌寺，后书院逐渐扩建，文昌寺并于书院中。在书院西坡上先后修建三个风景亭：正中四角亭，南八角亭，北六角亭。六角亭为三亭中之最，每边长约三米，亭高约九米。六角亭旧称寥无阁，为全城最高点，立于亭上，可俯瞰全城。原六角亭前有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁，飞黄腾达。