在山西陵川县城西15公里社义镇西隅。创建地唐大历五年（公元770年），宋、元、明、清历代重修。寺周细流环绕，寺前古柏四株，人称四大天王。寺宇规模宏敞，布局严谨，三进院落，皆且卡墙相隔，原门不存，现将天王殿称之为山门，两侧有掖门和钟鼓楼，内有厢房、中殿、左右配殿、东西廊庑，后大殿等。天王殿、中殿历史最古，后殿及两厢尚存元制，余皆明清重修。天王殿殿宽深各三间，单檐九脊顶，斗拱五铺作，结构简练，断面规整，屋顶举折平缓，出檐深远，整个形制还是北宋太平兴国三年（978年）原构。中殿三间，悬山式屋顶，仅施柱头斗拱，无补间铺作，外观甚为古朴，与天王殿同为宋构。殿顶三彩琉璃脊兽为明代所制。寺内碑碣数通，记述寺史建筑年代等。

仍沿左方的崖壁逶迤而行，到一山坳平地，只见一个个舍利塔拔地而立，这是历代和尚的墓地。过此，在山穷水尽处，向左拐一九十度的弯，即见一排（十间）悬空的木结构建筑横亘于半山崖上。在这一排建筑物的左方是一深邃莫测的巨大岩洞，岩顶威严地耸立着四颗巨松，岩洞下有一百二十级整齐的石阶，犹如步入仙界的阶梯。这便是绵山风景区的主要景点??抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中。
抱腹岩坐东面西，为一高50米，长150米，深50米的巨大岩洞。洞顶崖壁光滑，颜色深灰，有无数个大小不同的圆形鸟洞，象生铁铸成，给人以相当的稳固感。登上百二十阶即达洞内。岩洞是由两个直角排列的大岩洞构成，结构象砖券的无量殿。洞分上下两层，下层以空王殿为中心，南为千佛殿，千佛殿南为一坐南向北的四合院，住持，沙弥，游方僧人都集于此，厨房，客室亦在此院。正面窑洞三间，上置阁楼，两边为通炕，是僧人打坐处。空王殿北为介惟祠，亦为单独构筑的三面小院。再向北为一甬路（已出抱腹岩外），尽处筑一垂花门，入门为平坦空间，昔时种竹莳花，是一个小花圃。绕至空王殿后，有六十余陡峭的石阶，攀石阶而上为石佛殿三间。殿为单檐歇山造，殿的所有构件（包括斗拱），均为石头雕琢而成。墙壁也为石头砌筑，上刻助缘人胜名籍贯，以及邻近乡村闾里为抱腹寺值勤的时间、人数。石佛殿供一佛二菩萨：中为释迦牟尼佛，右为文殊菩萨骑狮，左为普贤菩萨坐像，都是泥塑金身。释迦像下为一石雕的九头狮子石佛座，观其狮子、力士造型似为宋代以前物。推断石佛殿塑像，早期也为石雕，不知何时改为泥塑。

太原以“半坡”命名的街巷，大约有八条之多。其中，主街有两条，一名半坡东街，一名半被西街；派生巷有六条，即半坡东街一、二、三、四巷和半坡西巷、北巷。在这些半坡街巷中，最长、最宽，亦或说小有名声者，当推半坡东街。
据《太原南城区地名志》半坡东街条说：“相传该街原先地势呈坡形，成街后，分南北走向的（有）两条，该街位于坡东，故称半坡东街。”但凡了解太原城区地形的同志，或是老太原人都知道，太原古城建立在东傍太行、西依汾水的河谷地带，整个地势东高西低，东坡西平。那么，位于城西边沿的半坡街一带，早年为汾河洪积扇，怎么会出现南北走向的坡地呢？在探索太原宋城街坊的课题中，我们涉及到了这个问题。
根据明初记载和反映太原城情况的一些书籍和记载中得知，宋将三交都部署潘美所建的太原城，分州城（当时太原称并州）和子城两大部分。所谓子城居州城之内西北，是一座城中之城。其城约占州城总面积的四分之一强，分开四座城门，“南门额河东军”。其它东、西、北三座门分别称为子东、子西、子北。据载，子城中主要建筑为官衙、粮仓、兵器库、监狱、草料场以及“宣召厅”和“天王庙”，街巷规整，秩序井然。今半坡东、西街一带，以及其它资料所载的“相传该街原先地势呈坡形，成街后……”，大约正是子城西城墙的遗址。
太原宋城创建后，饱经战乱。北宋末年，抗击女真人南侵的 250天保卫战，几乎使太原城变为废墟。城陷落之时，已是城摧屋圮，满目苍痍。而金末元初的太原攻防战，又重创了这座古城。从明初的一些书籍记载中，元代的太原城已无子城可言。所谓“半坡”，正是在战乱中毁废的子城西城墙逐渐圮废的废墟遗址。
从清代的《阳曲县志》和民国初的一些记载中可以窥出，在清代半坡一带最早形成的街巷是今日之半坡东街。不过，当时的街名叫做半坡街，尚没有产生出半坡西街和其它半坡诸巷。当时土坡虽已散漫，但是，坡形还比较明显，为南北走向，长约三四百米，半坡街就居半坡之东，依土坡走向成街。而土坡之西则为积水西海子和饮马河以及部分菜田。从民国 8年的“山西省城详图”中，又可看出，民国初年的半坡街一带，与清代的昌盛时期相比，萧条了许多。西海子的占地面积扩大了，潮湿地和农家菜田，已经越过土坡，并侵漫到半坡街之东。这似乎是光绪十二年的那场入城大水灾，所造成的直接后果吧。
太原解放后，经济迅速发展，城市人口骤增.多年冷落的半坡街，即今半坡东街，民宅日趋增多，而且不少单位迁搬于此。如今之半坡东街，南通羊市街（原西羊市），北达府西街（原县前街），中通后来形成的街巷——半坡西街。

百川通票号是清代主要票号之一 .位于南大街南口,是南大街店铺、民居建筑中保存最完好、最高的店面 ，也是古城内最早开发的景点之一 ,票号财东祁县城内的渠源浈,经营期间在全国各地设立近30处分号，其旧址现已辟为"三晋大财东家私博物馆"。
博物馆坐西朝东，建筑保护非常完好，分三进院落，由外及里，依次增高，隐示着"步步登高"的吉祥之意。原为柜房的南北铺面现为民间工艺陈列厅和旅游纪念品、宣传品定点销售处。穿过门厅，院内南面耳房为住房用品陈列。对面是当时接待重要宾客的大烟房，在中院南厢的原账房内，现设有百川通的全模型，北厢房是当时的银窖。
中院正厅原为会客所在,仍以旧时模样摆设。里间是票号的客房,现设有清代紫檀三面浮雕罗汉床图案，木雕工艺十分考究。
客厅和楼上的阁楼组成整座院落的主楼。楼檐椽头用油漆彩绘画成铜钱图案,并依次写有"一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵",民俗意趣浓厚。
后院由佛堂、小姐闺房、家眷会客厅及正屋的家堂组成，陈列品主要有明代所塑的文殊菩萨,各种古旧坐椅,如禅椅、小姐椅、太师椅、文椅、圈椅、交椅、四出头官帽椅等，体现了封建社会的等级差别和礼序程序。
百川通博物馆内，集中了明清两代民间家具中的精品。选材有普通的核桃木、樟木、杉木，还有名贵的紫檀木、黄花梨木等，对研究明清两代经济、社会、民俗、艺术发展史都有一定参考价值。

位于中阳县城东五公里处，峰峦峭拔，松柏叠翠。山腰有金代创建的道教庙宇——龙泉观。庙堂依山而筑，布局严谨，结构精巧。庙中有清冽甘醇的“龙泉水”。相传农历三月十七为圣母生日，这里届时举办庙会，游人香客云集山巅，汲取龙泉圣水，观赏柏窳胜景。另有傅山隐居此地的“方石山房”，其间留有题词真迹。

又名普代寺。在山西新绛县城西北20公里光马村西侧。创建年代不详，重修于唐开元十四年（公元726年），金大定明昌间重建，元至正五年（1355年）局部重葺，明、清 两代又予补修，现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。阁内下层塑观音菩萨及侍者，上层供西方三对圣，元塑。东耳殿供地藏及十殿阎王，两耳殿供药王，为明上正德六年（1511年）所作。释迦殿金明昌年间建，三间见方，单檐九脊顶，殿身较高，举折平缓，梁架构造简洁，殿内供如来佛、阿难释迦叶二弟子、二胁侍菩萨，两侧罗汉六躯，各像面形秀润，肌肉丰满，虽经后代重装，仍不失金代风格。后大殿元至正十五年（1355年）重建，五间悬山式，斗拱简洁，梁架断面随料，殿内塑一佛二菩萨，仍是元塑风格。寺内唐宋以来石碑俱存，唐代九级造像幢一座，北宋宣和三年（1121年）铁牌一叶，历史艺术价值均高。

在山西五台县城东45公里的松岩口村。1938年6月加拿大共产党员，著名胸外科医师白求恩（norman Bethune），在为中国的抗日军民服务中，亲自倡导，设计和施工， 将村内一座龙王庙改建成有手术室，消毒室，医务室， 洗涤室等设施的外科病室，对改进战伤救治与培养医务干部，发挥了积极作用， 被晋察翼军区后方医院誉为白求因模范病室。 原建1940年被日本侵略军焚毁，1974年按原貌重建，并另建纪念白求恩陈列室， 展出图片和实物等 。大院中心有7米多高的汉白玉题字塔一座， 正面镌刻毛泽东《纪念白求恩》一文，其他三面分刻徐向前，聂荣臻， 薄一波的题词。

白马仙洞位于山西离石市东南13公里的九凤山麓。据《汾州府志》载：“世传白马日食民田，逐之，竟入洞，蹄迹犹存，故名。”白马仙洞为一天然石灰溶洞，四周苍山...

位于定襄县城东60余里，雷轰尖山峰南。系石窟寺。明嘉靖十四年（公元1535年），僧道众士，四方募化，就山凿殿，石窟造像，历时九年，造成石殿一座，内镌造千叶宝莲玉像一尊，就殿壁雕刻石像，故亦称百佛堂。石殿三间，深广各三十余尺，全仿木结构建筑，呈一般大殿形式。柱、梁、斗拱、檩、椽、瓦当等全部就山石雕成，石雕工艺古朴而精细。石殿内，百尊石佛神态各异，栩栩如生。石殿为主殿。还有东配殿（龙王庙）、西配殿（圣母庙）、关帝庙、钟楼等。殿庙及神像均系清代修建补塑。

白登山，也称小白登山。历史上白登之战正在此处。西汉高祖六年，韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。刘邦亲自率领三十二万大军迎击匈奴，先在铜辊告...