采凉山位于大同城东20公里处，古称纥真山、纥干山、采药山。系阴山余脉，海拔2144．6米，为大同之镇山。
该山是一典型的地垒山，山体浑圆，山顶平坦，山脚广泛发育洪积、坡积物，总面积为649．l平方公里。北与内蒙古大盘梁山相望；西与西寺梁山对峙；西南有其余支马铺山。山势由东北向西南倾斜。唐昭宗有诗曰“屹干山头冻死雀”，素以山峰峭拔，高寒异常，冬夏积雪而著称。“采凉积雪”为大同八景之一，有“马嘶踏遍银山顶，鸟倦惊飞玉树枝”的咏叹。
山上旧有采凉观、碧霞宫、地藏寺及明代藩诸王墓。如今采凉山红石崖已成为大同著名的风景区之一。红石崖下有一座道观，名太玄观，创建于民国年间，“文革”时期被毁，70年代由葛道重修。共两层，上层主殿供奉老子，两侧为南极仙翁和药王孙思邈。下层主庙，中间为三官，两侧是寿星、观音。鎏金屋顶，雕梁画栋，红墙绿瓦，光彩夺目。
山上森林密布，药材遍地，山花烂漫，风景宜人，已成为避暑旅游胜地。 山上有明代九个代王的墓葬。据《大同县志》载，“明代藩诸墓，代简王桂墓、戾王逊惴墓、隐王仕德墓、懿王俊杖墓、昭王允耀墓、恭王廷琦墓、定王鼐铉墓并在采凉山；惠王成燎墓、思王聪沫墓并在马铺山”。据实地查勘，今大同市东5公里的马铺山下，西起古城村，经燕庄村南、西坟村到东坟村东北，东西绵延3．5公里，似弧形排列着大小九座直径8—10米、高4—5米的坟丘。
当年建筑壮观，地下墓室宏大，地上有红墙绿瓦的享殿、碑亭和石雕碑坊。并置有民户守墓地，现在的东坟村、西坟村就是守墓人的住地。清兵入关后，地上建筑物被焚毁。

已有1600多年的历史，早在宋代因寺内供奉“五显财神”而被宋徽宗赐名“灵顺庙”。现存大殿为明末清初所建，规模宏伟，堪称华夏财神庙之最。
为发展杭州市的旅游事业，利用财神古庙开发的以民俗文化为题材的吉祥宫，荟萃人生普遍追求的财运，福、禄、寿在杭州灵隐寺的背面是北高峰，杭州天下第一财神庙位于山顶，财神庙原名灵顺禅，婚姻，生儿育女，望子成龙，保平安等一系列美好愿望，使广大游客感受心想事成、事事如意的美好人生。

晋中兵宪牌坊 俗称石牌坊，位于和顺县城关镇中和街北端。 兵宪牌坊，是明朝末年巡按山西监察御史刘弘光，在崇祯四年（公元1631年）为其老师、山东省按察司昌平兵备道副使药济众所立。 兵宪牌坊，由88块灰青石砌成，四柱三楼，雕刻精致。主牌坊高达9．57米，宽8．5米，为仿木结构重檐歇山顶建筑。中间两根柱子高达5．9米，两边两根立柱高达4．6米，每柱前后各有护柱战石两块，战石上各自雕刻有大狮子一只，小狮子一对，共有大小狮子24只。石柱两侧，刻有荷花、牡丹纹样，石柱之间明间镂刻有麒麟圆环形图案联接。

太原市滨河体育中心体育馆占地10公顷，建筑面积21300平方米，外观雄伟，造型别致，整体布局合理，设施设备先进，竞赛功能规范，经营项目多样，充分体现了竞赛功能与国际接轨，项目设置与全民健身接轨，经营活动与市场接轨的时代要求。它的建成为省城人民提供了一处大型的体育竞赛、全民健身、休闲娱乐的综合活动场所。
一、整体布局合理
滨河体育中心体育馆整体平面布局、建筑构思是经领导、专家、体育工作者集思广益，多次研究和讨论，又汲取了国内外诸多体育馆的精华，并请国家体委有关部门把关最后确定。体育馆分为主馆和附馆两部分。主馆即比赛馆，附馆即练习馆、保龄球馆、台球馆、游泳馆、桑拿浴馆、健身馆、儿童健身乐园、酒吧等。馆外还建有三块符合国际标准的室外塑胶网球场。体育馆主馆（比赛馆），呈长八角形框架结构，近似椭圆形布局，共分四层：一层分四个区，南区为贵宾区，设贵宾室和接待室；北区为运动员区，设有组委会室、运动员休息室、裁判员休息室、医务室、药检室、计时计分牌控制室和检录大厅；东区为动力区，设变配电室和工作人员室；西区为新闻区，有记者、电视转播室和通讯、消防控制室。二层为观众活动区，大厅、走廊宽敞、明亮，前大厅有三幅铸铜壁画，从奥运圣火的点燃到太原体育运动项目的发展，尽显其中。三层为设备控制区。四层为记者评论室和豪华包间及电影放映室。整体布局合理、通畅、便捷。

始建于明代，是为防御蒙古族南侵而修建的。五堡为镇边堡、镇川堡、宏赐堡、镇鲁堡和镇河堡，它们分布在大同府城西北50多里的长城沿线上，每堡相距25里。

边靖楼，位于山西代县县城内，人们俗称之为鼓楼。
　　边靖楼外观雄伟、大方、古朴，楼基高耸，梁架精巧，结构严密、合理、历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击，至今完好无损。
　　边靖楼，南北城券洞穿过，楼基高达13米，长43米，宽33米。楼身高26米，楼顶为歇山式。楼内面宽7间，深5间，四周围廊，三层于勾栏下加设平座。
　　边靖楼建于明代洪武7年（公元1374年），明成化7年（公元1471年）火焚后增台重建。楼上悬挂有“声闻四达”、“威镇三关”、“雁门第一楼”等三块额牌匾。

在山西新绛县城内龙兴寺。寺始建于唐，原名碧落观。碑在观内，故名。宋太祖寓此，改名龙兴宫，后因僧人占居，又改龙兴寺。碑文书法厅古，行笔精绝，以大篆著名。《山右金石存略》谓，道人祈求刻碑，关门闭目，静坐三日，开门了望，仙鹤双双起舞，碑文宛然刻成。碑高2.26米，宽1.03米，厚21厘米。碑文刻于唐总章三年（公元670年），高祖之子韩王、元嘉、嘉生撰。共计二十一行，每行三十二字，除去空缺，实有六百三十字。内容为韩王、元嘉之子李训、李谊、李撰、李湛等为居母（房氏元龄）丧造像祈福。二进年以后，即唐咸通十一年（870年）郑承规奉命在碑阴下部书刻释文。原文字迹略有损伤，传为 唐人李阳冰槌击所毁。后人摹其旧拓重刊一通，存于原碑之侧，人称新碑，碑阴留题“金大定二十三年”字样。龙兴寺内佛殿、高塔、塑像、古碑林立，引人向往。

1956年在整修云冈第20窟（昙曜五窟之一）时，在窟前的积土中发现的。可见，它原来是嵌在该窟前室壁上，前室坍塌时被埋入土石中的。这块造像记石质为较细的砂质岩，略呈方形，高0.3米，宽0.28米，楷书十行，每行十二字，共110字。石上文字除首尾两行稍有残缺外，其余都比较完好清晰。全文是：（夫含）灵镜觉，凝寂迭代。照周群邦，感垂应物。利润当时，泽潭机季。概不邀昌辰，庆钟播末。思恋灵福，同拟状金石。冀瞻容者加祗受；想像者增忻希。生生资津，十方齐庆。颂曰：灵虑巍凝，悟言鉴觉。家绝照周，蠢趣澄浊。随像拟仪，瞻资懿渥。生生邀益，十方同沐。四年四月六日，比丘尼昙媚造。据考证此石为北魏景明四年（公元503年）遗物。造像记的大意是，佛的法力无边，它象一面十分明亮的镜子，照耀、沐浴着世世代代、十方万物。雕造佛像可以使后来的人们瞻仰佛的形容时感到宁静，怀念佛的仪态时得到快慰。生生受其泽润，处处鼓舞欢庆。
据史籍记载，景明年间，由于寺院经济的膨胀，僧尼们用度的糜费，影响了国力，因此朝廷曾对立寺、造像、度僧加以严格限制。这就是所谓“景明之禁”。在此，佛门弟子昙媚等借造像题记的机会，倾心怀念几十年前文成帝复法的盛世“昌辰”，大力宣扬佛教教义，更具有进一层的现实意义。今天，它的意义和价值却在于，真实地记录了“景明之禁”下北部平城僧尼这次颇具规模的造像活动，对研究云冈石窟的开凿情况，特别是昙曜五窟的完工时间，以及古书上关于云冈佛寺“东为僧寺，西头尼寺”的说法，都提供了珍贵的资料和依据。

又名永固陵，位于大同城北五十里之方山。据《魏书》记载：“大和五年起作，八年而成。太和十四年冬十月癸酉文明太皇太后葬此，号水固陵。”《水经注》记载：“方岭上有文明太皇太后陵，陵之东北有高祖陵。”《旧志》所谓北魏二陵。唐朝诗人温庭筠游览冯太后墓，赋诗名曰“题元魏冯太后永固陵”：
云中北顾是方山，永团名陵闭玉颜。
艳骨已消黄壤下，荒坟犹在翠微间。
春深岩畔花争放，秋尽祠前草自斑。
欲吊香魂何处问？古碑零落水潺瑗。

北齐石刻造像位于武乡县城西北35公里处的北良候村，石刻为佛教创始人释迦牟尼的立体造像。
石像高3.9米，腰围2米，手长40厘米，背北面南，立于50厘米高的石雕莲花座上。石像刻线明显，披巾搭胸，细腰束带。雕线棱角分明，刀法洗炼，在个体石像中甚为罕见，为我国古代石雕珍品。
现为省级重点文物保护单位。