位于大山西洪洞县城东北17公里广胜上寺。塔身琉璃镶嵌，俗称琉璃塔。始建于汉，屡经重修，现存为明嘉靖六年（1527年）重建，天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形，十三级，高47.31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐，全身用黄绿蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695年）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。

方山永固陵位于山西省大同市镇川乡西寺儿梁山（古称方山）南部，是一处以北魏文成帝文明皇后冯氏的陵墓－永固陵为中心的大型陵园遗址。始建于北魏太和五年（公元481年），历时八年而成，太和十四年（公元490年）文帝祖母冯太后死后葬于这里。
遗址面积为2平方公里。主要包括文明皇后冯氏陵墓一“永固陵”及陵庙“永固堂”、孝文帝虚宫“万年堂”、陵园门阙基址、“思远浮屠”遗址、灵泉宫池遗址以及登山的御道等遗迹。永固陵地表有高大的封土，墓室由墓道、前室、过道和主室组成。主室平面近方形，四角攒尖顶。墓室门框上雕有口衔宝珠的朱雀和手捧花蕾的赤足童子，是北魏石雕中的精品。
永固陵陵园按中轴线规划布局，特别是陵园与佛寺相结合，在历代帝陵中很有特色。永固陵是目前唯一能够确认的北魏平城时代皇家陵园遗址，对于研究北魏时期的历史文化具有重要意义。

位于大同城北25公里处，与长城相邻。四周群山耸峙，山青水碧，风景秀丽。在南部山顶上，有北魏冯太后墓——永固陵。北魏时期，这里曾经建有灵泉宫和灵泉池，是规模较大的皇家行宫。整个墓室坐北向南，里面设有墓道、前室。雨道、主室等砖砌部分，建筑规模宏大，造型装饰美观，显示了当时高超的建筑艺术。

神福方山，地处山西省寿阳县城东二十五公里，寿、盂交接之地。1992年国家林业部200号文件批准成立“方山国家森林公园”，公园总面积3580公顷，其中旅游风景区面积1156公顷，森林覆盖率为82.7%。最高海拔1532米，最低海拔1220米，年平均气温7.4℃，夏季平均气温17℃，是盛夏避暑好地方。交通

泛舟禅师塔位于运城市西北五公里寺北曲村报国寺遗址上。寺宇早毁，古塔独存。泛舟为唐代报国寺禅师，圆寂后筑塔祀之。据塔铭记载，唐长庆二年(公元 822年)节度使曲环建造。塔为圆形，通高十米、塔基为圆筒形，由下而上略有收分。塔身有束腰须弥座，砖雕壶门用隔柱相间，中空，正南面开门，门槛、立颊、门额全都为石雕，内室六角形，上部为藻井。门侧雕有破子棂窗，比例与木构实物近似。塔侧镶有塔铭，记述泛舟生平及其建塔经过，甚详。塔檐逐层叠涩而成，两层山花蕉叶与覆钵之上为宝珠塔刹，造型古朴，雕刻粗细相间，为我国唐代圆形古塔中的典型实例。

二碛古称大同碛，为天下黄河第二碛，仅次于壶口瀑布。
碛在汉语词典里解释为砂石积成的浅滩，二碛便是由于湫水河的冲积，河床上积满了砂石而成。二碛上巨石嶙峋，惊涛骇浪，落差高，水流急，从前是绝对不可行船的。因此，从上游来的货船一到碛口，也就到了尽头，这也正是当年碛口兴盛的一个重要原因。后来因下游泥沙淤积，落差渐小，虽说仍有巨浪，已是有惊无险，正是人们体验黄河汹涌澎湃气势的一个好去处。
西湾民居距碛口不足一公里，是清代碛口富商陈氏家族的生活住宅区。整个村庄如一座城堡，象征着封建家族的威严。堡内从上而下并列着5条巷道，按五行相生分别为木、火、土、金、水，寓意着陈氏家族世代繁衍，生生不息。堡内建筑，依山就势，布局严谨，层楼叠院，错落有致。巷与巷相通，院与院相连，每一处宅院至少有3道门，只要进得一院，再不出大门，就可转遍全村，如入迷宫一般。
据西湾陈氏家谱记载，清代100多年间，30多户人家，先后出过4位“明经进士”，20多名文武秀才。足见西湾村绝非等闲。像西湾这样的清代民居建筑群，还有李家山、白家山、寨子山、高家坪等多处，只是在规模上、风格上各有千秋。清华大学的陈志华教授来碛口考察后说：像西湾这样的民居建筑，走遍全世界也不可多得。大画家吴冠中先生到李家山后，说他在黄土高原上发现了一处“汉墓”。

在山西太原市西北24公里崛围山之巅。寺在山顶小峪之中，缓缓清流，过寺前蜿蜒而下，潺潺作响，极富古刹风趣。寺始建于唐贞观元年（公元786年），初名崛围教寺，后改今名。
唐人李克用、李存勖（后唐庄宗）父子曾到此礼佛焚香，盛况空前。宋末毁于兵火，明洪武年间重建，后又多次重修。多福寺经历几代沧桑，至今犹存山门、钟楼。大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿等以及殿内塑像、壁画，均为明代遗物。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原塔。
大雄宝殿面宽7间，进深五间，四周围廊，规模堂皇。内供三佛四菩萨，殿周四壁绘有佛传故事，从降生到涅槃，以连环画形式组成，共84幅；每幅之间用自然景物顺连，无呆滞单调之弊。寺旁小屋，是明清之际思想家傅山读书处。
在山西太原市西北24公里崛围山之巅。寺在山顶小峪之中，缓缓清流，过寺前蜿蜒而下，潺潺作响，极富古刹风趣。寺始建于唐贞观元年（公元786年），初名崛围教寺，后改今名。
唐人李克用、李存勖（后唐庄宗）父子曾到此礼佛焚香，盛况空前。宋末毁于兵火，明洪武年间重建，后又多次重修。多福寺经历几代沧桑，至今犹存山门、钟楼。大雄宝殿、文殊阁、藏经楼、东西垛殿等以及殿内塑像、壁画，均为明代遗物。唯寺前山巅砖塔，仍是宋代原塔。
大雄宝殿面宽7间，进深五间，四周围廊，规模堂皇。内供三佛四菩萨，殿周四壁绘有佛传故事，从降生到涅槃，以连环画形式组成，共84幅；每幅之间用自然景物顺连，无呆滞单调之弊。寺旁小屋，是明清之际思想家傅山读书处。

正式命名于1958年，位于太原建设北路之东，是靠近东部边山地区的一条南北走向的交通要道。此街最北端越北河湾沙河桥，起于原敦化坊村南；最南端逾太原最大的货物集散地——太原东站货场，与大东关街丁字相交，全长约五华里。
太原以“敦化”命名的街巷有八条之多，诸如敦化巷、敦化南巷、敦化东巷、敦化北路等等。其中最长、最宽、最繁华者莫过于敦化南路。
敦化南路，得名于敦化坊村，因其路北端终至该村之南，故名。追溯敦化坊村及村名的产生和演变，当起始于明初。早在明之前，今敦化坊村一带，并无村落，是卧虎山畔的耕田和荒草滩。明初，晋王朱（木冈）的爱妃谢氏不幸夭亡，遂埋葬于这片农田东北数里的坡地。此后，晋府权贵凡凭吊祭祀谢氏亡灵时，所乘马匹均在此饮喂圈牧。久而久之，便有为其放喂马匹者居住于此，并得名东马片，亦称东马房、东马棚等。及至清代，一位张姓的富有进土，选中这里修建了“思居别墅”。他觉得“东马房”之名俗而不雅，便改“马”字为“化”，取名“东化坊”，取“化马为龙”之意。但是，与他交往的一些文人学土们，又以为“东化”太白，选取二字谐音“敦化”为名。至此，敦化之称一直延用。
日寇侵占太原后，以为这里是太原的东部战略要地，为久占太原，进一步掠夺财富，就在原乡间小路的基础上，把道场沟、剪子湾、敦化坊等村落间的河沟、山岔、或填平或挖拓，修成一条土马路。太原解放后，又在原土质路面的基础上加宽取直延长，并于1973年以片石为路基，铺成沥青路面，形成今日之概貌。
在敦化南路的南段东侧，坐落着太原唯一的生产细瓷器的厂家——太原瓷厂。

又称牌楼，对越坊是通向圣母殿中心建筑的必经之路。古代牌坊有贞烈坊、忠孝节义坊、功名坊等。晋祠此牌坊叫“对越”，其意出自《诗经周颂清庙》：“对越在天”，“对”为报答，“越”为显扬，即报答显扬周文王之高尚功德。
明朝万历四年（1576）所建。晋祠东庄高应元，万历贡生，善书，对父母极为孝顺，老母突患头疼之症，久治不愈，应元朝夕不安，一日沐浴更衣，在晋祠圣母殿前为母焚香祈祷，并许愿：母体一旦安康，将捐资修祠。半年后母病痊愈，于是高应元捐资白银三百两，筑对越坊和钟鼓楼，并亲笔书写“对越”、“万古流芳”匾。与傅山、杨二酉的晋祠匾并列称晋祠匾额三绝，此坊与钟鼓楼分峙对称，如坊之两翼。
牌坊右侧钟楼内有9999斤大钟一口。“9”为极阳数，至高无上之意思。古代有晨钟暮鼓之说，相传天龙山圣寿寺铁钟与晋祠铁钟同时而铸，天龙山钟一敲，晋祠钟不敲自响。

堆云洞位于夏县城西25公里稷王山下牛村土岗上，两侧沟壑深近百米。蛇虎、石健二涧环绕，涧水东流入涑水河。因雨后岗上积云缭绕，雾霭长存，洞门云封，故称“堆云洞”。