在山西新绛县城西北17公里光村。寺区林荫蔽日，寺址高耸。建筑高低层迭，错落有致。唐贞观年间敕建，宋、元两金代曾予补葺，明弘治十一年（1498年）大修。钟鼓二楼耸峙于寺前两侧，中线自前至后有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿四进院落，两侧衬以厢房配殿，规模壮观，井然有序。 弥陀殿五间见方，四周围廊，重檐九脊顶，斗拱五铺作双下昂，梁架四椽袱与后乳袱在金柱上搭交，纯系元制。殿内奉弥陀佛、观音和大势至，背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代于两侧补塑四大天王与十八罗汉。菩萨、童子与罗汉像塑工最 佳。后殿七间，二层，下层为三佛洞，上层为藏经阁。洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁侍菩萨，均为明代作品，中六躯胁侍菩萨造型尤精。

凤山道院位于离石市北的凤山腰间，原名“天真观”。远远望去，“名山仙境”四个石刻大字十分醒目，这是一处风景秀丽，古建别致的千古胜迹。登山眺望，市区新貌尽收眼底，一览无余。
据史料记载，此观建于元代，后遭兵火焚毁。明景泰元年（1450）重建。相传，这座“白云缭绕”的仙山琼瑶，是为了祭祀宋代道祖陈希夷和其门徒明代道士孙云际而建。观内分上下两院，依山就势，布局各异。主要建筑有黄录宝坛玉皇楼、三清殿、孙真人殿、读书楼、三官楼、雷公殿、白云洞（即陈抟殿），附属建筑有关帝庙、土地庙、五道庙等。玉皇楼为重檐歇山顶，四斗三挑、偷心结构。读书楼在三孔丹室砖窑上奠基。
白云洞面阔三间，进深两间，悬山顶，七铺作，双抄单下昂，殿内有近30平方米的明代壁画《修建武当山宫观感应之图》。壁画上部为“十次神主显现图”，下部为“武当山全景鸟瞰图”，分别绘有八宫、十岩诸景点，是一幅完整的具有历史、科学、艺术价值的壁画。
凤山传说很多，数宋代陈传老祖的持说尤为出奇。陈抟，字图南，号希夷，安徽亳州人。相传，一日忽来一位老道，鹤发童颜，衣帽不整，冬日酣睡凤山脚下士洞中，多日不醒，偶然醒来，或持帚清扫，或闭目养神，从不见食人间烟火，一时被传为神话。一日，一华山道士路经石州，偶过土洞，纳头便拜，随吟诗一首：“左洞帘前碧水流，白云缭绕凤山头。几年不见陈祖面，今逢希夷在石州。”一语点破先生姓名，一时轰动全城，人群纷至，争相一睹道骨仙风。先生已无疾而终，犹自盘腿打坐。容颜依旧，异香扑鼻，白云绕洞，冉冉升空。其骨即葬于洞旁。后来华山道士集众来取骸骨，将遗骨分包背运，行至城南，顿觉骨重如山，难以举步，只好重返凤山，复葬洞旁。后人尊为世尊老祖，在凤山专修庙宇（现白云洞），从此，香火祭祀者不绝，将先生奉若神明。
每逢农历正月廿六，是观内一年一度的凤山庙会。这天，是道士孙云际先生的诞辰日。孙云际，名浩远，号乐阳子，玉亭（今离石）人。精通天文地理，从业儒学，幼年在玄都万寿宫出家，17岁人凤山道院拜陈希夷老祖道场门下苦行学道，炼精淘丹四十余年。一面守持经录，修建殿堂，一面添设香火，侍奉万灵，乃至为民祈祷。数百年来在民众中享有盛望，当地民众一直把他的诞生日，作为凤山庙会之日进行祭祀。庙会前后，四方香客朝山者络绎不绝，整个山院上上下下，里里外外，灯火辉煌，烟火缭统，爆竹轰响，声震州城，俗称“遇仙”。 近年来，采取地市拨款，群众集资等多种形式，对观内主要建筑进行了维修、彩绘，使古建恢复了原貌。
新筑青石台阶400级，并配装了汉白玉石质栏杆，筑游览亭两处，在观上的凤山巅新建凤山公园，已与道观连为一体，形成以文物古迹为中心的游览胜地。

全称十方奉圣禅寺，常称奉圣禅寺或奉圣寺，初建于唐武德年间，原为开国功臣尉迟恭别墅。后来尉迟恭受佛教影响，感到自己虽然辅佐唐王朝立下汗马功劳，但毕竟杀戮甚众，于是幡然悔悟。一日向高僧智满讨教：“割绝他命，敢问还否？”师云：“将军有悔心，天启之也”。再问：“若斋僧建刹如何？”师答：“一念善心生，获福无涯矣”。尉迟恭听罢顿首叩谢，并设宴款待，遂改建其别墅为梵刹。武德五年（622），唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。从此尉迟恭请智满高僧为主持。 从文献看，奉圣寺坐西朝东，历代修葺，规模宏壮，由前后三进院组成，有前殿、钟鼓楼、左厢伽蓝殿，内塑上古行神像、伽蓝神、鄂国公像，右厢房为祖师殿，塑初祖达摩像及洪智、圆觉二禅师像；二进院中殿奉大佛三尊；左厢房塑十八罗汉朝观音；右厢房地藏王殿，塑地隍朝地藏王。三进院后殿五间为大雄宝殿。供奉释迦佛、文殊、普贤、迦页、阿难、胁侍菩萨及供养人。左右配殿各三间，有送子观音像，庭中设照壁，有韦陀殿，南北筑三亭，殿后还有藏经楼及法堂数间。奉圣寺屡经战乱兴废多次。金贞佑年间，除舍利塔外，全毁于战火。到元代皇庆二年（1313），高僧洪智重建后，历经希公、深公、一公、间公、浅公、浩公、杲公、昌公、惠公、喜公等十一代禅师，千百年香火未断。元至正十八年（1358）遭火灾，明洪武二十四年，永乐十年由圆觉禅师二次重建，到20世纪50年代被拆毁。 寺北浮屠院的舍利生生塔一座幸存，依山傍水，风景秀丽。塔建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。 到了80年代初，在原太原市市长岳维藩的提议下，晋祠原景清门南迁，作为奉圣寺的山门，同时将马庄芳林寺大殿（明）、汾阳二郎庙中殿（元），重新组建了奉圣寺。这一作法，在宗教界、史学界颇有微词，但对于文物保护不失为一种有效举措。

每遇敌情，白天燃烟（也称熔），夜间点火（也称烽）互相传递信号。因为狼粪燃烧起来烟很大，可直上云霄，远处容易看见，故烽喉多用狼粪烧烟，因此烽火台也称狼烟台。据《大同县志》记载："其墩之上除侯卒自持口粮外，常蓄一月水米若夫。烽熔之制：古人昼则播熔，夜则举烽。偶逢风劲，则烟斜而不能示远；值霖雨，则火郁而不能大明。宜于墩台之上立为长竿，分为三等，上悬红灯，以灯数多寡为缓急众寡之侯。所谓红灯者，锻羊角效鱼筑为之，而染以红，遇夜则悬以示众，数百里之间举目可见。"明代大同地区的长城经过多次修筑，从宣化到大同西路一千多里的长城沿线上，共修筑了363所烽堆，有了这些烽喉来传递军情，再与长城之上用于巡逻放哨的墙台。用于瞳望射击的敌台、用于攻战和储存武器的战台互相配合起来，遥相呼应，互相声援，形成一条坚固的国防线，它对防御蒙古各部的入侵，维护大同的安全起了很大作用。

位于兴县。抗日战争和解放战争时期，是中兴中央晋绥分局和晋绥军区全部所在地。1948年3月25日，毛泽东、周恩来、等由陕北东渡黄河来到时地，毛泽东并发表了重要讲话。
峰厚崖风景区革命纪念地、革命遗址集中主要有“晋绥解放烈士陵园在山西兴县城内北隅玉京山麓。建于1952年。面积近5000平方米，坐东向西，依山势构筑。分下中上三院，苍松翠柏点缀，远眺近览，庄重肃穆。下院中央建单檐歇山式纪念大厅，雄伟壮观，雕梁画栋，绚丽多彩。中院一泓池水，清盈碧透，石雕小桥纵跨其上。自甬道拾级而上，可直达塔底。上院中矗立着14米多高的纪念塔。正面有毛泽东“晋绥解放烈士塔”题字。其余三面分置贺龙，林枫，李井泉，武新宇的题字。塔前左右建六角亭各一座，玲珑美观。塔后依山执势壁窑洞式纪念室多孔，分别陈列王若飞，秦邦宪（博古），叶挺，邓发，关向应，续范亭等的遗物、遗稿。

全名为屯骑校尉建威将军洛州刺史昌国子封史君墓志铭。1980年出土于大同市西8公里的小站村附近。墓碑高0.42米，宽0.32米。楷书十二行，每行十二字，共141宇。石上刻以浅（上其下石）子格，格长宽为2.7厘米至2.9厘米。刻于北魏宣武帝正始元年（公元504年），石质极好，书刻俱精，铭文完好如初。无书刻人姓名。
墓主人封和 ，是北魏代郡平城（今大同市）人，生于太武帝拓跋焘太平真君三年（公元438年），主要活动于文成、献文、孝文、宣武帝时。
封和 墓志铭的出土，为研究北魏历史提供了一些新的史料，并订正了许多史书上把武周山写作武州山的误讹。
封和墓志铭的书法，属于魏碑中方重端庄、意态奇逸的一类。与同时期洛阳龙门石窟始平公造像记等风格相近，但却不似该记那样重满呆滞；与洛阳北邙新出土的《任城王妃李氏墓志》更接近，但比李氏墓志略显雄劲。
此石书法以方笔为主，特别是横画和撇笔始终结实饱满，笔笔雄强如铁，形成了气势雄浑、骨力强健的面貌。在结字上具计魏碑中谨严一派书风所具有的结构紧密、中宫收缩、右高左低、撇捺开张等共同特点。同时也有十分鲜明的个性。最主要的是在结字上善变化，不刻板。

汾源、天池是宁武县的两处胜景。
汾源即汾河正源，位于宁武县城西南30公里的东寨镇西楼子山下，源泉从山脚石滹中涌出。出口处建有一处25平米的方形池塘，水清澈见底，深可没项。池水通过地下暗道从一石凿龙口喷泻而出，流入宽阔的河道。龙口之上横一“汾源灵昭”石刻，这就是汾河的源头，被誉为“晋地之根”。据说，以前汾源之水流量很大，从管涔山上伐下的木材，都靠汾源之水运送，即使到本世纪四、五十年代，仍可放排运木。而如今由于各种原因，水量大减，汾源出水仅O.2秒/立方米，制约着工农业的发展，急待保护，汾源近旁的山坡上，原建有“雷鸣寺”，因汾水出山声如雷鸣而得名。据记载该寺始建于明正德十三年（1518），依山而筑，规模宏大，殿堂鳞次栉比，盛时住僧300余人，为晋北名刹，可惜于70年代全毁，唯汾源之水至今流淌不息。

位于长治市区北端的分水岭一带，是古代的一个墓群。亩墓中的文物古迹，为研究长治的古代历史和文化提供了丰富的实物资料。1957年以来，市博物馆配合山西中文物部门对分水岭的占墓群进行了有计划的发掘清理。现巳发掘清理春秋、战园、汉代及其以后的墓葬270多座，出土了大批石器、青铜器、玉器、陶器、瓷器、琉璃器、铜器、铁器等数千件，其中有礼器、乐器、兵器、车马器、装饰器等珍贵文物。分水岭战国车马坑于1972中发掘，坑中有木构车两排，共17辆，独辕双轮，车轮交于车厢。这批文物中，许多都是稀世珍品，如错金铜豆、铜犀立人擎盘、兽耳垒、提梁香、乌柱盘、宜乘之朝戈、编钟等，其中的错金铜豆、铜犀立人擎盘等文物还被选送到国外展览。分水岭古墓群是我市的一个极有考古价值的地下宝藏。

传说灵石从飞石窟飞落在舜帝面前
从这里仰望，恒山主峰上的大小祠庙已经看得清清楚楚。沿着林荫曲径，回身攀石阶抵达飞石峰绝壁腰际的一个天然大石窟前。只见约200平方米的洞内，好像是一个方形院落，三面环壁，一面临崖，这个飞石窟，就是恒山十八景之首的“幽窟飞石”。
窟内建有北岳寝宫，本来它是恒山的旧主庙，即北岳正殿，也是恒山最早的古建筑，后来让位于新主庙，成了北岳大帝夫人的寝宫。
关于这个飞石窟，历史上流传着一个“灵石东飞”的故事，传说4,000多年前，舜帝北巡，来到恒山下，一块巨石从飞石窟破岳而飞，在舜帝面前坠落，于是舜帝就把这块灵石命名为“安王石”。过了五年，舜帝巡至今河北省曲阳县，被大雪阻住去路，只能遥遥祭祀北岳恒山，不料这块灵石又飞到了曲阳。于是后人便在曲阳飞石上建了另一处北岳庙。后来历代的许多帝王也都前往曲阳的北岳庙祭祀恒山。

飞狐县西临太行山，北接内长城，东接燕山，山势陡险，峡谷幽深。此峡谷北至蔚州，南至沫源，共有140里，自古以来，人称飞狐道，因经过灵丘，故而又称灵丘险道它是晋北高原通往华北平原的惟一交通要道。在这条险道之内，奇峰叠蟑，峡壑阴森，基岩裸露，巨石凌空，山高水险，人马难行。乃是狼虫虎豹出没之处，俗传神鬼来到此）处也要吃惊，英雄豪杰来到此处也得发愁，荒郊旷野之狐狸也被惊吓得不敢单独而行，必须成群结队飞奔而过，此地故名飞狐口。飞狐口内又有处天然关隘，更是悬崖峭"壁，山势险恶。赫赫有名的英雄豪杰杨延朗来到此处，也只能将所乘之马倒骑，故名倒马关。