佛光寺在山西五台县城东北３２里佛光山腰。寺因势建造，坐东向西，三面环山，唯西向低下而疏豁开朗。寺区松柏苍翠，殿阁巍峨，环境特别清幽。寺内建筑高低错落，主从有致。创建于北魏孝文帝时期（４７４－４９９），隋、唐寺况兴盛，远及日本。
原有建筑弥勒大阁，宽七间，高约３２米。唐武宗于会昌五年（公元８４５年）禁止佛教，寺宇被毁，宣宗继位后复佛法，至大中十一年（８５７年）重建。现存六角形祖师塔，形制古朴，是北魏遗物。山腰的东大殿，雄伟壮丽，为唐代所建，前院文殊殿为金代建筑。
其余山门（即天王殿），伽蓝殿，万善堂，香风花雨楼及厢房，窑洞等建筑，皆明，清重楼，是我国古建筑中的杰作在中国乃至世界建筑史上都有重要地位。寺内还有唐代塑像，壁画，石幢，墓塔，汉白玉雕像等。石幢两座，平面八角形，一在东大殿前，唐大中十一年前造；一在前院当中，唐乾符四年（８７７年）造。唐代是我国佛教发展极盛时期，佛光寺的文物是我国唐代佛教艺术的精华。

在高平市区南14公里西里门村二仙岭。相传晋时有两姊妹，生母病故，不堪继母虐待，常仰天痛哭，感动天神，下降黄龙二女乘龙升天，遂成仙女。她俩关心民间疾苦，遇有求雨、求药、求子女者，有求必应，上党一带辗转流传，极为崇信，遂建庙祀之。始建年代不祥，金、元、明、清各代均有重修。现存山门、东西廊庑、中殿、配殿、后大殿等建筑。中殿年代最古，三间见方，单檐九脊顶，前檐廊深一间，门窗移置于前槽金柱上。柱为方形抹楞，覆盆莲瓣式柱础。殿内无柱，大梁与廊下乳袱在前檐柱上搭交，结构简洁牢固，为金代遗构。庙内有金代石碑一通，载仙姑灵应事迹；清光绪五年（1879年）碑详述光绪三年灾情及民间生活疾苦，是研究我国灾害史的重要资料。

道教庙宇。在山西省万荣县原解店镇东南隅。创建年代不详，唐代已有部分建筑，元代至元二十八年 (1291)至大德元年(1297)重建，明清两代屡有重修。现存有飞云楼、午门、献殿、享亭。东岳殿、阎王殿等I建筑，其中飞云楼为清代重建，余多为元建明修；主体建筑飞云楼，俗称解店楼，楼平面方形，三层四滴水，十字歇山式楼顶，露明三极，隐于平座之内的暗层两级，实为五级，底层左右筑壁，前后穿通，四根通柱直达楼顶，上两层皆有勾栏，每面各出抱厦一间，又用二平柱分为三小间，上筑屋顶，山花向外，下面以穿插枋和钭材挑承，结构巧妙，秀丽壮观，为我国楼阁式建筑之中的佳作。东岳殿面阔进深各五间，近方形，重檐歇山顶，脊饰琉璃兽。殿内正中原供奉东岳大帝塑像。道教庙宇。在山西省万荣县原解店镇东南隅。创建年代不详，唐代已有部分建筑，元代至元二十八年 (1291)至大德元年(1297)重建，明清两代屡有重修。现存有飞云楼、午门、献殿、享亭。东岳殿、阎王殿等I建筑，其中飞云楼为清代重建，余多为元建明修；主体建筑飞云楼，俗称解店楼，楼平面方形，三层四滴水，十字歇山式楼顶，露明三极，隐于平座之内的暗层两级，实为五级，底层左右筑壁，前后穿通，四根通柱直达楼顶，上两层皆有勾栏，每面各出抱厦一间，又用二平柱分为三小间，上筑屋顶，山花向外，下面以穿插枋和钭材挑承，结构巧妙，秀丽壮观，为我国楼阁式建筑之中的佳作。东岳殿面阔进深各五间，近方形，重檐歇山顶，脊饰琉璃兽。殿内正中原供奉东岳大帝塑像。

在高平市区东南5公里大粮山。峰峦重叠，松柏苍翠。寺侧有定林泉，寺名由此而得。寺址在山之阳，美景宝刹交相辉映。寺中轴线上分列山门、雷音殿、三佛殿、七佛殿四进院。雷音殿斗拱支檐，飞檐挑角，雕梁画栋，精巧秀丽，古朴雄伟。后门枕石刻有“元延佑四年四月二十日记”字样。殿前月台上竖有石雕八角形经幢两座，均高4米，刻有经文、仰莲、覆盆、宝珠顶。一为弥勒出生宝塔，北宋太平兴国二年（977年）造；一为雍照二年（985年）造。其后善法、罗汉二堂内建止涓、问津二洞。堂西有定林泉，水从石洞流出，涓涓有声，清澈甘美，终年不涸。从二堂间踏陡石阶而上，有一别致小院，北为佛殿，西为楼阁，院中耸峙二亭。登高远眺，山水楼阁之胜，尽收眼底。

中台，位于台怀镇西北10公里，海拔2894米，台顶平广，面积200余亩。从远处眺望，山形犹如一只威武英烈的雄狮。中台，也叫翠岩峰，翠者，青绿色也，岩是指巨大的石头。登临山巅，会看到台顶堆积着许多大石头：有的如立象，有的似卧牛，许多巨石的表面，杂生着厚厚的苔藓，阳光照耀下，熠熠生辉，碧绿青翠。无藓处则是岚气放射，明亮灿然。翠岩峰名，即是由此而来，春夏秋冬，晨昏昼夜，伴随着大自然的风云雨雪变化，堆石之中景象万千，变化莫测。在这里，甚至可以看到五台山上独特的圆光瑰景。

又名普济寺俗称广济茅篷。在五台山台怀镇东北２公里北台山麓。是五台山最大的十方禅处。寺区林荫蔽日，水流潺潺。相传始建于北魏，高僧法聪禅师、元代名僧金壁峰、明代名僧古月禅师都，曾在此讲经。　　　　明成化年间重建，清代又重修。规模宏伟，殿宇壮丽，建筑以牌坊，山门为前哨，方丈，禅堂，宾舍，香积等套院为两翼。中线分为前后两进，前院有天王殿，钟鼓楼，雷音殿，戒坛殿及东西配殿，厢房，后院地势凸起，设垂花门，藏经阁，左右为经堂香舍。前院多为单层殿堂，后院全为重檐楼阁，雕刻精细，别具一格。各殿塑像均为清代重装。内中心石坛宽大，坛上塑释迦像，前面又置印度雕造的汉白玉佛像一躯，结跏趺坐，高约1.５米，雕工细致，姿态庄严。两侧置脱沙像十八罗汉，裱装精细，神情各异。藏经阁底层塑观音像尊，眉清目秀，姿态端庄。寺内有明成化，正德，嘉靖间碑刻，记事甚详。

位于梵仙山北麓，殊像寺东侧，风林谷出口处，紧挨石凉公路，周围有一片杨树风景林。现在，周围建起了各种仿古建筑，华丽多彩。
般若是梵文音译，在佛教里作智慧解释。据说这种智慧一般人得不到，只有具备成佛条件的人才能获得。般若泉，就是说饮了泉水能增加智慧。
般若泉，亦称万岁泉。传说，康熙皇帝上五台山，煮饭喝茶，用的都是般若泉水，故名。历代班禅、达赖朝五台山，都要派专人到般若泉取水饮用。历史上，五台山各寺院来了名贵客人，都要派小和尚专程取水沏茶。五台山传言，般若泉三九严寒天不冻，冷泉水也能沏起茶来，在五台山用其它水沏茶，喝得多了会感到肚胀，用般若泉水沏茶，喝得越多越舒服。
有关部门对泉水进行了化验，确认属于优质矿泉。一些专家还认为可治许多疑难疾病。

于下川村北五公里处，有白云洞、七星谭洞、牛鼻子洞、黄道士洞、黑龙洞等溶洞。这些溶洞各有特色，异彩纷呈。白云洞规模较大，景观集中，四周山峦重叠，风光迷人。从停车场下行，经400多级石阶梯，古松盘崖，清流回环。洞外红楼碧瓦相映。石钟乳、石幔、石柱、石笋、石佛等景观30余处。在五彩缤纷的灯光照耀下，白云洞仿佛是一座艺术雕塑迷宫。洞附近还有白云桥等景观。

又称莲花台，在晋祠中轴线会仙桥正西。因台上四隅各铸铁人一尊，亦称铁太尉。台正方形，四周砌栏板。四隅金人以西南隅的形象和铸造质量最佳，其胸前有"北宋绍圣四年铸"文；西北隅铁人为以次年所铸，头为明永乐21年（1423年）补造；东南隅为北宋元佑四年（1089年）铸造；东北隅为1913年补铸。据记载，祠为晋水源头，古镇以金神，为防水患。

南起桃园一巷，北至胜利街西口的金刚堰路，沿着汾河的流向，南北伸展，平坦开阔，它是太原城区汾河东岸的一条主要街道，长度接近四公里，宽度则逾45米。
金刚堰路，得名于金刚堰，而金刚堰，追名索意，原本是一条防御汾河汛期泛滥的拦洪坝堰，根本不是一条街巷。这一点从这三个字的字面上即可得到显而易见的应证。
说及金刚堰这条坝堰的名称来源，当地曾有这样一个传说。
也不知是哪一代，也不知是哪一朝，反正是很早很早以前，一个专卖大瓷缸的商贩，来太原做买卖。这个人似乎少一个心眼，他来到太原后，也不看这里需要多少瓷缸，一个劲的往城里运。城里放不下了，他便让伙计们把大瓷缸沿着城垣的外圈摆放。据说，从前一年的冬天，一直到第二年的夏初，整整运输了两个季节。半人多高的、黑亮黑亮的大瓷缸，从镇远门绕过城西北角，一直堆到阜城门，有四五里长。城里城外的人都讥笑这个卖缸人，说他傻哩吧叽，愚蠢透顶。
没有多久，太原的雨季到了。日日连阴，雨脚如麻，半月不开。很快山洪暴发，汾水猛涨。黄土修成的河坝，怎么能经得起咆哮的洪水日夜冲刷，眼看河堤就要决口，人们又要遭殃，就在这个时候，那个买卖人招呼他的伙计们，把沿城的大瓮都抬到快要决口的河坝处，一个连一个形成了一道大瓮筑成的河堰。这样，他还不放心，又招呼伙计们和前来帮忙的人，往大瓮里添土，从天不亮忙到了天昏黑。结果瓮缸坝刚刚筑好，汾河水便决堤咆哮而来。但是，洪水在油光瓦亮的瓮缸坝前，失去了往日的威风。卖大瓮的商贩治住了洪水，拯救了人们。