位于高平市城东北17公里处的庄里村，这里山川秀丽，风景优美，陵区周围东、西、南三面沟壑纵横，北面丘陵起伏，青山映翠。西望羊头山，巍然挺拔，南眺丹河谷地，云蒸霞蔚。晋长二级公路，由南而北，像一条美丽的玉带，系在陵区之内。小东仓河涓涓地在脚下流淌，我们中华民族的始祖炎帝就长眠于此。
庄里村炎帝陵，俗称“皇坟”。陵后有庙，谓之五谷庙。炎帝的陵墓，在轩辕氏黄帝时就已经有了，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。五谷庙创建年代不详，最迟在宋代时早已有之。该庙座北面南，建筑规模宏大，周有城墙，分为上下两院，在其中轴线上，分列为舞台、献台、山门、南道、正殿。原来庙院内碑石林立，约有四五十通碑。现仅存正殿五间，东西厢房十几间。在东厢房的后墙上，有“炎帝陵”石碑一通，是明万历三十九年（1161）申道统所立。“炎帝陵”石碑的后面有一个甬道（现已封住），可通墓穴，墓内有盏万年灯，常年不熄。

为五台山东台，位于台怀镇东10公里，海拔2795米，面积100余亩，台顶曾建有望海楼。远望山形，犹如一只站立的大象。居顶环视，又像一个特大的龟甲。古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”

塔院寺山门的石台阶东侧，紧接着就是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙，占地面积为两千平方米，计有殿堂楼房二十三间。这里主要建筑有三座，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
万佛阁创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面宽三间，分上下两层，三檐歇山顶，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，装饰性很强，在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，文殊骑狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大。塑工传神，着彩鲜艳。殿内下层左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排放满三寸高的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间铸的铜钟一口，较显通寺铜钟略小。殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，塑为员外的装束打扮。神话传说地藏王菩萨开创九华山道场，当地的一名员外不卖予地片，后来员外的儿子把地片奉献出来，并出家当了和尚，取法名为道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父亲立于下首。地藏王菩萨的左右外侧，各排列五尊塑像，称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁同样立有木制方格，内放小佛像，就连楼顶横梁上，也排放着小佛像，上下两层有泥塑小佛像万余尊，故文殊殿又名万佛阁。该寺即以这座佛像众多的万佛阁命名。

铁佛寺位于高平市城东南5公里的米山村，现存建筑有铁佛殿、正殿、东西配殿等。铁佛寺因铸造有铁佛而得名，现铁佛不存。该寺创建年代不详，据正殿青石门墩上所刻题记“金大定七年（1167）七月十三日铸造铁佛，修铁佛寺殿”，可知正殿建于金代，以后历代虽屡有修葺，至今仍然保留着金代手法。正殿木质结构，面阔三间，进深六架椽，平面长方形，悬山式屋顶，殿内塑有释迦牟尼、观音、文殊、普贤菩萨、二十四诸天等塑像27尊，释迦牟尼居于殿内中央，趺坐在高高的须弥座上，背光悬塑，金碧辉煌，直通菩萨顶。背后是南海观世音菩萨，并塑有西天取经的故事情节，前面两侧是文殊、普贤菩萨的站像，立于莲花宝座上，可惜损毁严重。大殿的东西两侧塑有二十四诸天，塑像排列拥挤，有可能是后人搬移置之殿内。这些塑像比真人高大，造型生动奇特，惟妙惟肖，表情各异，栩栩如生，是晋城市保存最完整的一处泥塑。

位于显通寺南，因寺内有大白塔而得名。大白塔，全称释迦牟尼舍利塔，塔高５０米，塔基为正方形，砖缝全用米浆、石灰搅拌砌筑。塔面为白色，形如藻瓶、塔盘，宝珠有铜饰品，塔上，风磨铜宝瓶高５米，覆盘两米多，悬铜铃，２５２个铜铃风吹作响，声音悦耳，白塔中层，建塔殿３间，内有三大士铜像。白塔东边有小白塔一座，名为文殊发塔,高7米。寺内，还有大雄宝殿、藏经阁等。
塔院寺方丈院内，设有毛泽东路居陈列馆。１９４８年春天，毛泽东率领中共中央机关离开延安，路经晋西北，开赴河北省西柏坡，路居在台怀镇塔院寺。
后院正房的左间，就是毛泽东当年路居的住室，室内按原样陈设，炕上铺一床军被，地上摆一张木桌，放有砚台和插着毛笔的竹筒，桌子前有一把椅，木桌和炕沿中间的方台上放火盆，上架一只铜茶壶。
后院东房三间，中间是堂屋，左右两间分别是周恩来和任弼时当年路居室。

双林寺位于平遥古城西南6公里的桥头村，是一座历史悠久的佛寺，寺中的唐槐、宋碑、明钟、彩塑以及古代建筑都是稀世珍宝，其中尤以彩塑艺术闻名于世。
双林寺原名中都寺。中都寺建于何时，至今尚难确考。据寺内现存北宋大中祥符四年（1011年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年（571年）。”仅就此推算距今也有1400多年的历史了。宋代，取佛经“双林入灭”之说，中都寺改名双林寺。
双林寺坐北朝南，唐群占地面积约15000平方米，禅院在东，寺院居西。10座殿宇组成三进院落。中轴线前端的天王殿重修于明弘治十二年（1499年）。前院有释迦殿、罗汉殿、阎罗殿、武圣殿和土地殿。中院为大雄宝殿、千佛殿和菩萨殿，其中大雄宝殿是明初在焚毁的7层楼阁台基上重修的。后院是重建于明正德年间（1506年～1521年）的五楹娘娘殿和贞义祠。双林寺现存彩塑2056尊，大者丈余，小者尺许，它们形神兼备，艺术价值极高，是我国元、明彩塑的精华。
塑是双林寺的特色。“双林古寺观彩塑，全是人间真实相。” 全寺有佛、菩萨、罗汉、金刚、天王和供养人像共2000余尊，内容 丰富，栩栩如生，形式多变，光彩夺目，极具艺术魁力。

坐于凤林谷口，面对梵仙山，风景优雅。该寺创建于元代，于明代弘治年间和万历年间重修，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗（目侯）寺并称为五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。现占地面积为六千四百平方米，计有殿堂楼房五十余间。寺内正中文殊阁，殿阔五间，重檐歇山顶，是五台山台怀中心区最大的寺，寺内康熙御制殊像寺碑文载：“兹殊像禅寺，开基台畔，结宇山阿。谷迩凤林，环千岩之紫翠。堂临鹿苑，俯万壑之烟霞。峰日梵仙，望层峦于天际。泉称般若，落清涧于云中。殿有金容，因名殊像。天人肃穆，群瞻龙象之尊。仪度庄严，共礼骏猊之座。青莲妙相，琉璃光映于林端。碧树幽栖，钟磬声闻于岭外。”

在台怀中心寺庙集群区西，位于坡度较缓的半山脊中。从台怀腹地远远望去，寿宁寺山门前东侧的鼓楼正好背衬蓝天白云，因楼的四根立柱看不见，好象楼头凌空欲飞。
寿宁寺创建于北齐，以后各代屡修。现存寺庙建筑有钟鼓楼、六角亭、中殿、后殿和僧舍等三十多间，占地九千八百平方米。寺内有元代碑记和清康熙年间碑记。据《清凉山志》载：寿宁寺“古名王子焚身寺。高齐第三子，自识宿命，厌尘劳，于此燃身。供圣，菩萨现形火光中。内侍刘谦之回奏，帝悼之，敕建寺焉。唐普雨大师，奏昭宗重修，拨州田百顷，充常住费。宋景德初。敕改建曰寿宁”。发生在这里的“王子焚身”的故事，在人们中间广泛流传。据说，南北朝时期，北齐文宣帝高洋的第三子，连年带兵打仗，后来负伤。他看到战乱带来的灾难，意识到自己犯有罪过，从此厌恶宫廷世事。天保七年（公元556年），他得了重病，几番医治都不见效，便来到五台山。一天，他做了一个梦，梦见有一位老人，指责他求圣少劳，而且倦怠。加上病入膏肓，无法医治，王子就在这山脊较平缓的地带，占燃干柴，举身赴火，以焚身来超渡自己。就在焚身的火光中，菩萨现形。这就是后人所谓的“燃身现佛”。

晋城市体育场是晋城市200 3年十大重点工程之一。总投资7000万元，体育场占地面积约27675平方米，工程总面积22238平方米(其中地下停车场约3810平方米)，建筑高度为20.77米；罩棚高度38.4米，采用德国进口膜结构，在山西省独一无二。该场主要用于大型田径、足球等体育运动项目的比赛，设计时就严格按照国际田联和足联的标准进行。体育场配备有各种功能用房，如运动员休息室、贵宾休息室、赛前准备中心、赛后控制中心、注册制证及资料查询中心，新闻发布中心、各种技术用房、器材库房、办公用房等。主看台设在体育场东西两侧，目前观众席位暂设有12346个。随着我市的发展和人口的扩大，二期扩建后可满足容纳3万名观众席位的要求。体育场中间设有一个符合国际比赛的足球场，四周为标准的400米塑胶跑道。它的辅助功能完全可举办大型文艺演出和集会。为了方便广大群众健身，在体育场外围设有2O米宽的通道。体育场是2003年9月开始动工兴建，目前已竣工。它是我市一座标志性建筑。

罗侯寺山门东侧寺院高台基脚下，有一处占地方整的寺庙，叫十方堂。十方堂是罗侯寺的属庙。十方堂系清代道光年间重建，与罗侯寺的发展历史有直接联系。清代康熙年间，罗侯寺由青庙改为黄庙，常住藏族喇嘛，青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝五台山，就在该寺居住修持。后来，该寺又就近度了汉人喇嘛，并有汉人喇嘛当总管的堂住，僧众逐渐增多。于是在罗侯寺山门前辟出地方，增建了招待处，迎待藏族僧俗佛教信徒。到道光年间，有土族人印堂住募化修建了十方堂，专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。十方堂又称广仁寺，十方，是指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意即四面八方、天上地下全都包容在内。顾名而思义，十方堂即是接待四面八方来客的地方。广仁寺意即广施仁慈，和十万堂含义相同。因该寺没有地产，日常开支费用仍由罗侯寺担负，实为一体，因此不以独立的寺院出现。时至今日，人们参观十方堂，还能看到这样一个情况：大门前挂有“十方堂”三字的匾额，同时题有藏、蒙、满文字，而院内宗喀巴大师殿额上挂有“广仁寺”三字的匾额。这从一个侧面反映了历史上汉藏僧人同在一起生活、共扬佛法的情景。