春秋时代的晋国，从晋景公十五年（前584）到晋静公二年（前376）韩赵魏三家分晋，共经历了208年。在这208年里，都城新田（今侯马一带）成为晋国政治经济文化的中心。此时正是我国奴隶制度崩溃、封建社会兴起的社会大变革时期。解放后发掘出的侯马晋国遗址，为我们研究这一历史时期的政治、经济、文化提供了重要的历史资料。一九六一年，“侯马晋国遗址”被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
现已在侯马发现的古城遗址有5座。位于牛村的一座古城称牛村古城，位于牛村附近的一座古城称平望古城。古城遗址现被压在地下一米左右深处。平望古城遗址的东南角和牛村古城遗址的西北角叠压在一起。牛村古城南北长1340米，东西宽1100米至1400米，城墙是分块夯筑的，南墙内有一条绕墙而行的行车道，墙外有宽6米、深4米的护城河。宫殿建筑遗迹 ，位居城中北部。殿基成正方形，高约0.8米，长宽各52米。平望古城的宫殿遗迹，在城中偏南，分为三级，最下一级是正方形，长宽各7.5米，第二 级高出地面4米，第三级位于第二级的北半部，南北35米，东西45米。两座古城都有一米多厚的建筑坍塌物。同时发现的还有百店古城、台神古城、马在古城。从古城遗址我们可以想像出当时作为春秋五霸之一的晋国的国都建筑是何等宏伟。

春秋时代的晋国，从晋景公十五年(前584)到晋静公二年(前376)韩赵魏三家分晋，共经历了208年。在这208年里，都城新田(今侯马一带)成为晋国政治经济文化的中心。此时正是我国奴隶制度崩溃、封建社会兴起的社会大变革时期。解放后发掘出的侯马晋国遗址，为我们研究这一历史时期的政治、经济、文化提供了重要的历史资料。一九六一年，“侯马晋国遗址”被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。侯馬發現的晉國古城遺址有5座。位于牛村的一座古城稱牛村古城，位于牛望村附近的一座古城稱平望古城。古城遺址現被壓在地下一米左右深處。平望古城遺址的東南角和牛村古城遺址的西北角疊壓在一起。牛村古城南北長1340米，東西寬1100米至1400米，城牆是分塊夯築的，南牆內有一條繞牆而行的行車道，牆外有寬6米，深4米的護城河。宮殿建築遺跡 ，位居城中北部。殿基成正方形，高約0.8米，長寬各52米。平望古城的宮殿遺跡，在城中偏南，分為三級，最下一級是正方形，長寬各7.5米，第二級高出地面4米，第三級位于第二級的北半部，南北35米，東西45米。兩座古城都有一米多厚的建築坍塌物。同時發現的還有百店古城、台神古城、馬在古城。從古城遺址我們可以想像出當時作為春秋五霸之一的晉國的國都建築是何等宏偉。

顾名思义，即山西省政府，位于太原市府东街 101号。始建于北宋初期，迄今已渡过一千多个风雨春秋。千余年来伴随着改朝换代，历经沧桑，屡经修缮、改建和扩建，一直为山西的政治中心、决策者的府第。北宋大将潘美曾在此扎营做帅府，后为州治、府治。金朝为河东路治。元代为行中书省治。明、清两代统治者又将此院作为山西的巡抚衙门。辛亥革命后为阎锡山的督军府、山西省政府、太原绥靖公署。抗战初为第二战区长官司令部。太原沦陷后为日伪山西省行政公署所在地。日寇投降后，再度为阎锡山府署。1949年 4月24日太原解放，同年 9月山西省人民政府正式成立，至今一直为省人民政府驻地。大院目前的建筑是解放后人民政府在民国和日伪统治时期建筑布局的基础上改建和扩建而成的。1986年定为省级重点文物保护单位。

晋府，顾名思义，即山西省政府。位于太原市府东街 101号。始建于北宋初期，迄今已渡过一千多个风雨春秋。千余年来伴随着改朝换代，历经沧桑，屡经修缮、改建和扩建。一直为山西的政治中心，决策者的府第。北宋大将潘美曾在此扎营做帅府，后为州治，府治。金朝为河东路治。元代为行中书省治。明、清两代统治者又将此院作为山西的巡抚衙门。辛亥革命后为阎锡山的督军府、山西省政府、太原绥靖公署。抗战初为第二战区长官司令部。太原沦陷后为日伪山西省行政公署所在地。日寇投降后，再度为阎锡山府署。1949年 4月24日太原解放，同年 9月山西省人民政府正式成立，至今一直为省人民政府驻地。大院目前的建筑是解放后人民政府在民国和日伪统治时期建筑布局的基础上改建和扩建而成的。1986年定为省级重点文物保护单位。

在晋城市西南13公里冶底村。创建于北宋元丰三年（1080年），金大定年间（1161一1189）改建，明嘉靖时间（522一1560）重修。山门内有东西廊庑，中有方形水沼，沼北建重檐十字交叉脊的钟楼一座，总体平面沿袭古制。楼北后院东西配殿各3间，正中为大齐殿，殿侧各有垛殿3楹。大齐殿为三开间，深6米，单檐九脊顶，前面一间为走廊。柱为方形抹角，柱础覆莲式，柱上有金大定五年（1165年）布施题记。明间安板门，次间安破子棂窗。柱头上用五铺作斗拱承托檐头及屋架，梁架全部露明，大梁与乳袱搭交，结构规整。殿内彩塑齐天大帝及侍者，均经清代重装。板门四周立颊、门额、门槛等都用青石雕花，图案为牡丹、宝相、荷花、化生童子等，构图严谨，刀法纯熟。门墩石上雕石狮一对，形象生动，技法尤精。

圆照寺，坐北朝南，建在灵鹫峰山腰。占地面积１２６００余平方米，共有各种建筑物八十多间。
明永乐初年，印度高僧室利沙来华传教，应诏于大善殿讲经论法，深得永乐皇帝的欣赏，敕封其为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐给金印、旌幢，让其到五中山讲经。室利沙在五台山就住在显通寺。明宣德初，室利沙又被召入，奉旨讲法。佛事活动告一段落后，请旨归山，没有得到皇帝的准旨。谁料就在请旨未准的第二天，室利沙无疾而亡。佛教称为圆寂。宣德皇帝闻讯后，深感痛悼，降旨御祭火化，并将其舍利子一分为二，建塔珍藏。一塔在今北京，建寺曰真觉；一塔在五台山，建寺曰圆照寺。
在圆照寺中轴线上，设三重殿。第一重殿为天王殿，内塑四大金刚，柱子上悬一木联：“出则弘称，六度化七趣，同归正觉”；“入以德量，三脱疑四圣，共证泥洹”。第二重殿叫大佛殿。为什么不像其它寺庙有具体名称呢？原来，明代五台山绝大部分寺庙是青庙，俗称和尚庙。而新建的圆照寺属黄庙，就是后来俗称的喇嘛庙。第三重殿称都刚殿。都刚，亦称僧录，是佛教界僧教名，后秦始置，后废；唐重置，负责掌握全国寺观、僧籍以及僧官补授事宜。因唐代五台山佛教最盛，所以佛教内部沿用此词。都刚殿，是供奉室利沙的殿堂。中轴线两侧，　皆为侧楼，配楼、厢房、僧舍。

位于晋城市区东北13公里的泽州县俯城村北山岗上，居高临下，气势轩昂，是古代泽州规模最大、影响最广的道教庙宇。其间的300多尊道教诸神泥塑自成体系，艺术地展现了我国道教诸神系统。尤其是二十八宿泥塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，反映了中西雕塑艺术合流的轨迹，是一座奇特神妙的道教艺术宝库，具有极高的历史价值和审美价值。在道教诸神中，由于“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”（俗称玉皇大帝）位置最为尊贵，故本道观称作玉皇庙，是国家重点文物保护单位。

为五台山北台名，以惊险取胜，位于台怀镇以北5公里，海拔高度为3058米，面积达400余亩，是五台山中之最高峰，也是华北地区最高峰，世称“华北屋脊”远望其山巅，呈马鞍形，佛教喻为一身双头的共命鸟。台顶气候异常寒冷，通常9月见雪，4月解冻，台背阴面有常年不化的冰，称之为“万年冰”。叶斗峰，叶谓叶神，叶神全称叶光神或叶光经神，是中国古代五方神中黑帝神的名字。

在高平、长子、长治三县交界处，山巅有两座石雕方形塔，塔侧石雕伏羊佛龛造像，头尾清晰，由此山状为羊头，故名。
羊头山梵刹，名曰清化寺，据记载始建于北魏孝文帝太和年间（四七七——四九九年），原名定国寺，北齐时改名宏福寺，隋末寺废，唐武则天天授二年（六九一年）重建，并改额清化。今清化寺建筑已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遗址，但寺周北魏至隋唐时期窟龛造像和石塔仍依然如故。

杨家祠堂，位于山西省代县县城东20公里的鹿蹄涧村，是为纪念宋代爱国将领杨业父子而修。　　杨业，北宋名将，初为北汉军官，官至建雄军节度使，因为屡立战功，人称“杨无敌”。后投宋，宋太宗因他熟悉边事，任命他为代州刺史，长驻代州（今代县）抵抗辽兵。杨业与其子能征善战，威震中原，杨家将的故事，一直被后人传颂。　　元代时，杨家十七代孙奉旨建祠，明清时又曾予重修，已大部分成为明代遗物。　　杨家祠堂分为前后两院，有堂屋、东西厢舍、正殿等。前院，奉祀杨业后裔。后院，东西厢房三间，正殿五楹，殿顶为悬山式。正殿内，塑有杨业与其妻佘太君的坐像。杨业八个儿子的彩塑分列两旁。祠内，有“佘祖图”碑一通，碑文铭记着杨业后裔世系。大殿前，竖有鹿蹄石一块，形状奇特，雕刻秀美。　　相传，杨业十四世孙杨友，镇守代州，一日外出打猎，射中一只梅花鹿，这只鹿带箭逃走，杨友紧追不舍，追到现在的鹿蹄村时，梅花鹿忽然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出异石一方，上面刻有梅花鹿带箭，并有明显的鹿蹄印，后人将这块异石搬回祠中存放。由此，鹿蹄涧村得名。