净信寺位于太谷县城东漾邑村南，距县城10公里。据寺内碑记创建于唐开元元年（公元714年），据县志记载原为尼庵后改僧院，经历代修整扩建，现存为明清建筑，保存完整。一九八六年被公布无山西省重点文物保护单位。净信寺座北向南，宽39米，长93米，占地3629平方米。两进院设十四座殿宇。中轴线由南向北排列戏台、过殿、大殿、。戏台至过殿为前院，东西设看亭、白衣殿、灰泉殿、钟鼓楼、天王殿相对称。过殿后至大殿为后院，后院东西两厢有碑廊、观音、地藏各殿相对峙。后殿两侧为关公殿、承善祠。建筑布局严谨、合理、疏朗，气势雄伟、壮丽雅观。此外，寺内保存有明清彩塑78尊，壁画180平方米，唐碑、明匾等均为珍品。
二、历史沿革
净信寺创建于唐代开元元年（714年），金大定（1161—1189年）重修，当时建筑规模甚小，布局简略。明正德（1506-1521年）扩大其规模，以正殿原作为南殿，向北扩展补建正殿五间、东西偏殿各五间、戏台一座。明万历三十三年、四十四年（1606年、1617年）又两次修整。建钟鼓二楼、东西两侧补建白衣殿、灰泉殿各三间，脊兽换新、墙垣重整。清康熙十八年（1679年）、清雍正年均进行过简略的维修。清道光四年（1824年）修建规模最大、增建内容最多，过殿前加建卷棚三间，两旁增建碑廊各三间，月门两座，灰泉、白衣二殿上移三丈，并增修东西看亭个三间，东西便门两座，其南戏台重建并扩大其规模，两旁修山门个一座，正殿东西增修关公殿、承善祠各三间，寺外增修灶房十四间，马棚五间，并绕以外围墙，从此，净信寺焕然一新，颇具规模。
三、净信寺概况
净信寺是以佛像为主的寺院，现存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿、过殿和戏台为寺内主体建筑，现存的壁画及精美的琉璃工艺给寺院增添了绚丽色彩。
大殿面阔五间，进深三间，为单檐悬山顶琉璃剪边，前接回廊，殿长20米，宽16米。五步梁、五踩重昂、斗拱分布疏朗，每开间平身科斗拱一攒，为明代建筑。戏台是净信寺的主体建筑之一，重建于清道光四年，台基平面呈“凸”子形，面阔三间，进深三间，前台为单檐歇山式卷棚顶，后台为悬山顶，整座戏台全以孔雀蓝琉璃覆顶。柱头科为五踩重拱计心造，双抄双下昂，耍头昂咀为雕刻精细的龙首形；转角科亦是五踩重拱计心造，三抄双下昂与双抄单下昂交错，正头翘与斜翘上为三抄双下昂，昂咀耍头同柱头科。平身科前檐明间设三朵，稍间没有，两山亦为三朵，形柱作法与柱头科相同。拱结构翼角翘起较多，伸出较远。雀替为精雕细镂的木刻二龙戏珠，两侧八字型排楼式影壁，单檐歇山顶，九踩重昂，斗拱昂嘴纤细灵巧，在全国戏台当中罕见。檐下有匾，上书“神听和平”，字用生铜所铸造，十分精致。
寺内彩塑78尊，均为明清作品。大雄宝殿内的观世音、大势至二菩萨站像为内石坯外泥雕塑像。各殿彩塑神态各异，色彩运用清淡朴实、层次清晰，继承了宋、元彩塑的优良传统，融入当地风土人情，施以新的创意。娘娘殿内，一乳母神像，张咀露齿，非常独特，突破一般佛教造像的陈规，用开放性的手法，显示出浪漫的色彩。这类型女塑题材是我国寺庙中罕见的。
寺内有壁画180平方米，虽略有残损，却栩栩如生。大雄宝殿墙壁上绘有诸天礼佛图，过殿墙壁绘有佛祖成道图，均采用明式工笔画法，着色浑匀，色彩绚丽，在土地殿墙所绘的伽蓝神图则完全采用元式工笔重彩技法。
殿顶均饰以华丽的琉璃制件，屋脊宝顶上有明代题记。莲花镶脊、龙兽蟠绕、宝瓦中立、彩釉雕图。钟鼓楼檐下挂有明代琉璃匾，黄底蓝字，上书“发鲸”、“栖鹭”书法精妙，工艺精良，达到很高的冶造艺术水平，成为琉璃佳品，被载入《中国琉璃大观》。寺内保存记事碑碣32通，可清晰推断千余年来寺院的演变及当地史志、人文、地理等历史沿革。
净信寺自唐代创建，经历了千年的沧桑，公元2000年4月在大殿后墙根基1米深处掘出石佛头造像两尊，高约90公分，初鉴定为北魏造像。由此可将净信寺的历史再向前推移。

位于山西灵石县城东北12公里处的静升镇，坐落在风景秀美的绵山脚下，依山傍水，一条大街横贯东西，九沟、八堡、十八街巷散布于北山之麓。错落于小水河畔的王家大院、红庙和文笔塔等古建筑群，是古镇静升悠久历史文化的见证，展示了深厚的传统文化积淀和浓郁的人文景观风貌。现存大大小小的店铺、典当行、水井、石板小路、戏台等依稀可见当年静升的繁荣景象和独特的人文气息。
“灵石古村山水间，四合坊巷礼为先，楼台塾馆凝文气,儒雅兴衰二百年。”今留于静升镇的主体古建筑群——王家大院，先后经历了清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个时期的修建，建筑总面积达到15万平方米。目前，以“中国民居艺术馆”开放的高家崖建筑群和以“王氏博物馆”开放的红门堡建筑群极为壮观。高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的城堡式建筑。站在高家崖的门楼观景，高家崖建筑群继承了我国西周时即已形成的前堂后室的庭院风格；红门堡建筑群顺应地理条件，一部分应变为前园后屋的总体设计。王家大院顺山而建的混合型四合院，有一种意想不到的效果，那就是当你站在每一院的高台上远眺时，都会有天地宽阔，心旷神怡之感。依山建势，梯度推进，静升镇的建筑是黄土坡上的奇迹，远远望去，屋舍院落高低起伏，有序排列，堡墙环绕，院门紧闭，俨然一座壁垒森严的中世纪城堡。那些静静地矗立了几百年的一座座保存完好的深宅大院，一段段残垣断壁中的三五间房舍，都在展示着几百年前绚丽的风俗民情和北方独特的建筑文化，宛若一位阅经沧桑的老者，向世人释读着丰厚的历史文化。

位于静乐县城南12公里处的上润镇南侧。始建于唐代。原寺在抗日战争时期被日寇烧毁，现仅存石窟八个，旁侧立碑三通，窟内东、南、北三排各有石雕佛像五尊。石窟洞口坐东向西，高达1．2米，宽1．5米，进深1．5米。洞口形似正方形，门楣上有石刻莲花浮雕，门两侧有垂花雕，三号窟门蹲两小僧，二号窟壁上有毛笔题字，六号窟门北侧刻有“南无救苦观音菩萨”字样。所立碑文字迹模糊，落款处刻有“岁次丁丑七月辛酉朔十五日已亥建立”，上面几字已被砸掉，无法辨认准确年代。

建于元至元四年（公元1267年），五开间，四架椽，设中柱一列，板门三通，总体形制与永乐宫龙虎殿近似，同属元制门庑典范。

清初，顺治丙戌三年（公元1646年）四月十二日深夜，那股不知从何而来的大火，“烈焰烛天，俱成五色”，把一个有着 270余年历史的晋王府古建筑群，“尽为灰烬”。据说，“飞烟逾月始熄”。于是，当年的殿阁宫廷，变为断壁残垣。直至雍正乾隆之际，清王朝才在原晋王府宫城的城垣之内，清除废墟，辟建军营，驻扎了“标太三营官兵”。这个标太三营属“绿营兵”中的“精骑兵”，简称“精营’”。这样，原晋府宫城便以军营为名，得名“精营”，成为后来太原精营诸街命名的依据。
经过清中叶的乾隆盛世，太原城民逐年增加，至清末废止精骑营的百余年中，不少城中民户和外来户，陆续在精营周围的空地上建宅盖院，谋生于当年的晋府遗址。于是，以原来精营营房中间的南北大道为中心的几条街巷，先后问世，出现了“精营中街”、“精营西边街”、“精营东边街”等街巷和街巷名。
精营东边街，顾名思义，位于精营之东的最边。要说此街并没有什么可说可写的，但是，就是这条不太起眼的 350余米长的街道两端，却有两个不能不提的私人庭园。
位于北端者，是民国间建起的国民政府山西省省长徐永昌的公馆；位于南端者，是清末民初颇有些名声的商家大贾贾继英的“退思斋”庭园。
徐永昌公馆，就是如今作为太原市的几个民主党“民革”、“民盟”、“民进”太原市委的领导机关所在地。因旧物依在，随经修建，规模已然，无须赘述。而位于该街南端的“追思斋’”，已是毫无踪迹，需用些笔墨道来。
贾继英，山西榆次六堡村人，名隽臣，继英是其字。此人先后做过大清银行、晋胜银行、山西省银行的行长。是清季与民初的理财能手。辛亥革命后，继任山西省财政厅厅长。曾经在慈禧太后和光绪皇帝“西狩”西安途经太原府时，为他们筹足巨款而博得帝、后的青睐。民国16年（公元1927年），他赋闲之后，买得精营东边街与东华门交接处地皮一块，并于次年在此辟建了退思斋庭园。
这个庭园位于明晋王府宫城东华门北侧，建园之时，宫城遗址尚存。据说，开工前期仅拆城土，就耗时半年之久。后园中假山就是依城墙废址而建。历时二年之后，退思斋宣告竣工。园中楼屋轩昂，树影婆娑，怪石磷峋，鱼塘田田。尤其是园中主要建筑，依原城废址而建的假石山，翠柏花草点缀，半圈长顾起伏。山前、山后、山顶分建八角亭、六角亭、四角亭三座，相互呼应，别具一格。沿假山建有曲折小径，步步登高，蛇曲逶迤，可临山顶幽雅廊亭。引古句而赞其“曲径通幽”，绝无丝毫夸张。有退思斋铭文曰：“远树如列翠屏，高睨大潭，焚香煮茗，亦何异宋仲温之再系渔庄耶！”
极为可惜的是，如此幽雅的追思斋庭园，在后来的年月中被拆毁，改建为民宅楼堂，消失于不久之前的80年代。

位于太原西北20公里处的上兰村，汾河峡谷左侧，是为纪念春秋时晋国大夫窦 所建。窦大夫，字鸣犊，春秋时晋国大夫，曾做过开渠利民的事，后被赶简子所杀。据传，孔子周游列国，因仰慕窦 ，曾驾车来访。可惜车到娘子关，听说窦 被赵简子所杀，孔子在遗憾中驱车而去。 宋代时，宋神宗加封窦为英济侯，所以窦祠也称英济祠。

建于宋代天圣年间（1023—1032年），是供奉周武王王后邑姜的祠堂，是晋祠内最古老的建筑。晋祠内圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝纵横的周柏（齐年柏）、长流不息的难老泉，并称“晋祠三绝”。
侍女泥塑为宋代塑像，是我国古代雕塑艺术中的珍品，共有43尊之多，为圣母殿最著名的艺术品。邑姜居中而坐，神态庄严，凤冠霞帔，雍容华贵，强烈地表现出皇后的仪容与风采。其他彩塑侍女像有的捧饮食，有的侍起居，有的奏乐歌舞，有的捧文印翰墨等，身材的尺寸都和真人大小差不多，这些侍从都是根据秦制度六尚（尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书），唐宋因袭其制，各有专职，身份、性格无一雷同。她们或幽怨、或忧郁、或愠怒、或哀思，神态自然逼真，面目俊俏可爱，造型生动，眉目传神，表达出被禁锢深宫，身心备受摧残的宫女的强烈不满情绪。其塑造手法突破了古代寺院中宗教题材的平淡，采用现实主义的创作手法，塑造了具有丰富思想感情的人物形象，是中国古代泥塑的精品，有极高的艺术价值。
参天古树周柏，老枝纵横，盘根错节，位于圣母殿左侧，相传为西周时所植，距今已有2700多年。树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。左右两株，同年所植，故称齐年古柏。一株为东岳寺西南的长龄柏，高15—16米，干粗2米余，形似卷龙，叶如浓云，挺拔壮美。另一株就是圣母殿北侧的齐年柏。可惜有一株在清朝道光年间被砍伐了。剩下的一株，横卧如虬龙，斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左侧。北宋欧阳修在庆历三年（1043年）来到晋祠题写诗句：“地灵草本得余润，郁郁古柏合苍烟。”明未著名书法家博山也在树旁留下“晋源之柏第一章”的名笔。晋祠古木众多。树龄最长、最负盛名的是植于周代的两棵柏树与汉、隋、唐的三株槐树。
晋水由智伯渠溯流而上，即难老泉。整个泉系，形成一组的建筑组合。其中有七孔八眼的泉眼，有神奇的中流砥柱、张郎塔、不系舟、人字堰、洗耳洞、真趣亭，还有“南海眼”的难老泉亭，然后是水母楼。难老泉素有“晋阳第一泉”之誉，泉水自悬瓮山下的岩层涌出，潜流十多米，从水塘西岸半壁的石雕龙口注入水塘，看似白练飞舞，听如鸣琴合奏，构成晋祠八景之一的“难老泉声”。是晋水的主要泉源，流量1.8立方米。源前十孔分水，南北两渠。因它晶莹澄澈，冬暖夏凉，畅流不断，终年生生不息，所以北齐时有人取《诗经·鲁颂》中的佳句“永锡难老”，命名为“难老泉”。 难老泉水世世代代浇灌晋祠附近的千顷良田，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶景象。因泉水中含有多种矿物质，水温恒定，水质优良，所以晋水浇灌出的晋祠大米，米质晶莹，颗粒饱满，口感香醇，回味无穷，是与天津小站大米齐名的米中极品。泉源上有北齐天保年间所建水母楼，头层三间带廊二层为三间。歇山式屋顶，内塑水母坐像及侍女。
难老泉的来历，还有一段动人的传说：传说在晋祠北边二十里地的金胜村，有一个姓柳的姑娘，嫁给了晋祠所在地的古唐村。她婆婆虐待她，一直不让她回娘家，每天叫她担水。水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又有一种脾气，只喝身前一桶的水，故意增加担水的困难，不许换肩，折磨她。有一天，柳氏担水走到半路上，遇到一个牵马的老人，要用她担的水饮马。老人满脸风尘，看样子是远路来的，柳氏就毫不犹豫地答应了，把最后一桶水递给了马。可是马仿佛渴极了，喝完后一桶水连前一桶水也喝了。这使柳氏很为难：再担一趟吧，看看天色将晚，往返已经来不及了；不担吧，挑着空桶回家，一定要挨婆婆的辱骂、鞭挞。正在踌躇的时候，老人就给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，只要把马鞭在瓮里抽一下，水就会自然涌出，涨得满瓮。转眼老人和马都不见了。柳氏提心吊胆地回家，试试办法，果然应验。以后她就再也不担心了。婆婆见柳氏很久不担水，可是瓮里却总是满的，很奇怪。叫小姑去看，发现了抽鞭的秘密。又有一天，婆婆破天荒允许柳氏回娘家，小姑拿马鞭在瓮里乱抽一阵，水就汹涌喷出，溢流不止。小姑慌了，立刻跑到金胜村找柳氏。柳氏正梳头，没等梳完，就急忙把一绺头发往嘴里一咬，一气跑回古唐村，什么话没说，一下就坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是“难老泉”。

镇国寺各殿皆有塑像，其中万佛殿内塑像最为珍贵，是五代北汉天会年间建殿时的作品。万佛殿内佛坛宽大，长宽为6.09米见方，高55厘米，沿边用青砖叠砌而成，约占全殿面积一半。坛上正中设束腰须弥座，释迦佛跌坐其上，旁边站立迦叶、阿南二弟子。连佛、弟子、菩萨、金刚、供养人。全殿共有塑像十四尊。其中除三尊（观音、善财、龙女）为明代塑造，清代重绘油彩外，其余皆为五代原作。主像释迦牟尼形体高大，手势作禅宗拈花印，表现出安逸慈祥、和颜悦目的神态，旁边站立的是阿南和迦叶两个弟子。阿南是才气横溢的青年的形象。迦叶是饱经风霜的老人的形象。前面是两尊菩萨和供养菩萨。两名菩萨面额丰满，一派贵夫人的形象。供养菩萨线条优美，体现出少女特有的娇柔之美。更前面是两天王和两供养童子。两天王手持兵器，头戴盔甲，是典型的武士形象。两供养童子身体瘦弱，一幅天真善良的农家少女的形象。这些塑像是按照当时社会的等级制度，加以形象塑造的。塑造手法近似唐塑风格，是我国寺庙中现存的五代时期的唯一作品。堪称"稀世之珍"，在我国雕塑史上占有重要的一页。佛坛式样，塑像配置均与五台山唐代建的南禅寺大殿内略同。

位于和顺县城西，山上建有公园。
在云龙山“玉泻桥”北，有石牌坊一座，登阶而上，连走数十个台阶，便可到达“龙王庙”。庙东有“澄碧楼”，楼中水井，清澈澄碧，偶见游鱼，历历可数；庙西，有钟楼一座，钟鸣之声，远逸数里。此外，云龙山还有典雅古朴的“棋盘亭”。这个小亭，构造精巧别致。在云龙山上，还有“四明所”、“翰俗轩”、“掌陀庙”、“观音堂”等景观。

位于榆社县城西南五公里的庙岭山。北魏至唐时依山造像，随之即像造宫，建成寺院，明清重修。现寺宇已毁，佛像尚存，并有千佛洞一区。
今存摩崖造像一尊，高3．3米，面形方圆，肩披袈裟，罗纱透体，结迦趺坐，周围配有美丽的花纹，雕琢精细，形态逼真，确为唐代石刻造像之精品。