在沁县城北30公里的南涅水村（即旧汉县治）。1959年在一处古寺遗址中出土，共计1100余块（尊），为国内稀有之物。据石刻题记，系北魏水平三年（510年）至北宋天圣九年（1031年）历代积累的民间石雕艺术作品。造像多为平面正方形和锥形。每块石刻四周满雕佛龛、佛像及各种花卉纹饰,刻工精细，情态各异，有呼之欲动之感。每组5至7块，均可迭垒成塔形，现已将200块石刻迭垒成四幢“石塔”，形成一处廊下塔林，十分壮观。另有个体造像50尊，大的近3米，小的尺许，姿态秀丽，各遂其情，造型具有不同时代特征。石碑22通，有造像和文字记事之分。为妥善保护这批文物，在沁县城南面二郎山修建一所博物馆，将其全部迁入,经整理已有38幢159块及大小50尊佛像。

在山西陵川县城西20公里平川村。原宋家川，唐贞观年间奉敕建造，宋天圣年间迁此重建，金、元、明、清屡有修葺。寺宇规模完整，前后两进院落，有山门（即天王殿）、中殿、后殿、左右配殿及两厢廊庑。中殿历史最古，宋建，后殿金建元修，山着眼点是经明代重修，还保存着元代手法，余皆明、清遗构。中殿三间见方，单檐九脊顶，檐下斗拱硕大，殿内梁架规整，形制古朴，结构严谨。据碑文记载，宋代“潞城里崔氏寄居平川，年迈乏嗣，自捐资财，创修中央殿三间”，现存中殿确为宋构。

在太原的方言中，人们习惯上把积水和湖泊，统统称作海子。比如，把儿童公园的文瀛湖，称为“海子边”、“海子堰”；把迎泽公园的迎泽湖，称为“新南海”；把位于旧城西部的那一片片积水，以方位取名，分别叫做“南海子”、“西海子”等等。我们将要说到的南海街，正是因其濒临“南海子”而得名。
南海街，位于原南海子东侧，南起迎泽大街，与太原工人文化宫斜对，北与水西门街接连，和都司街隔街相直。全长约 470米左右，宽达14米余。现在辟建为农贸市场，是迎泽区蔬菜、瓜果、水产、粮油等农副产品自由贸易的最大集市之一。
据载，当年的满洲城中主要的街巷有三条，一条是满城大街，即今日的旧城街；一条是满城北街，即今日的馒头巷。这两条街分别外通当时满洲城的两座西城门。第三条，也就是本文述及的今南海街，早年是满洲城中最长的一条街，街名叫做满城西街。此街南北走向，北起满洲城北门，南至府城南城墙根，中与满城大街十字交叉。由此街北出满城北门，就是当时太原城中唯一的“四神阁”。因其阁坐落于四条街的交叉路口，阁的底座有四门洞开，东通西米市街，北通都司街，南通满城北门内的满城西街，西通水西门街，所以又俗称其为“过街楼”。
过街楼与满洲城为同一时期创建，其址之所以选在满洲城北门之侧，似有取“平安出城，四方通达”的吉祥之意。此楼高约六七丈，除去底座处，上为二层阁式建筑，阁中按东西南北四个方位辟建有四龛，分别供奉青龙、白虎、朱雀、玄武四方之神，故称“四神阁”。
光绪十二年秋，汾河涨溢，决堤人城，冲圮满洲城后，满城之西与大城交汇之洼地，顿成泽国，汪洋一片，得名南海子，满城西街，亦随南海子演变为南海街。曾经光彩照人的四神阁，也随着满城的颓败，台圮阁塌而被拆除。
满洲城中的满族旗兵及民户，在这次水灾之后，先栖身于省城贡院，继迁入新建满城。旧满城遂废毁，南海街便沦为太原城中穷人集居的贫民窟。从清末至民国的数十年间，它一直是城郊农民推销菜薯的集市。每逢夏季，腐臭的蔬菜、瓜果，肆虐的苍蝇、蚊虫，充斥高低不平的街巷；冬季，凌厉的寒风无情地敲打着穷人破旧的屋舍，一派冷清萧瑟。尤其是太原解放前夕，人民解放军围困太原之后，这里成为阎军驻守城西南角的防地。饿红了眼的守军，时出骚扰，凶神恶煞。居民生活陷入水火之中，苦不堪言。
太原解放后，久居南海街的居民虽然从政治上翻了身，但是，在较长的一段时间里，他们仍然住在破旧潮湿的旧住宅里，受着污臭的南海子中孽生的蚊虫和苍蝇的侵害。是改革开放的春风，拂去往日南海街的旧貌。如今，该街的南端一座座居民楼、住宅楼，相继问世，街东的小区建设已近告竣。旧南海子那种污水横流、脏物遍地的荒凉景象，已不复存在。街道两侧菜摊、果摊、花市、鱼市，一个连着一个。喜悦的叫卖声，此起彼伏；南来北往的人们，尽情地挑选着自己所需的菜果。市场呈现出一派生机勃勃、购销两旺的情景。

鹤立古城中央的光岳楼，向为聊城登临之胜。这辉煌楼宇是明洪武年间用修城所剩之木建成，故名“余木楼”，后改为光岳楼，是我国现存古代建筑中最古老、最高大的木结构楼阁之一。 　　“台高数仞，楼高数寻，冲汉凌霄，连云梯目，巍巍然，峨峨然，如翚如翼。”登斯楼上，全城风光尽收眼底。明朝李赞高度评价：“因叹斯楼，天下所无，虽黄鹤岳阳亦当拜望。” 　　六百多年来，无数文人墨客、帝王将相、商贾游人，来此凭栏纵目，临风呤唱。清康熙曾四次来聊，乾隆9次南巡过聊城，五次登临光岳楼，在此留下“神光钟日英 ”匾额和众多的诗篇华章。 　　山西、陕西的商人，驱赶着一拨拨的马车驼队，从遥远的黄土高原走来，加入到浩大的运河贸易之中。他们在运河河畔建造的山陕会馆，雕梁画栋，富丽堂皇，是彰示聊城当年繁华的历史遗迹。 　　这座建于1743年的会馆，全部建筑占地3311平方米，由山门、戏楼、钟鼓楼、看楼、碑亭、享殿、正殿和春秋阁组成，前松后紧的布局、峭拔玲珑的结构和精巧细致的雕刻，融汇了南北东西诸种建筑风格，是书法、绘画、雕刻艺术的珍贵资料库，是中国古建筑艺术的瑰宝。每年5万余人慕名前来，驻足此地留连忘返。 　　同样耸立在运河岸边的宋代铁塔，也特别引人瞩目。这座13层的佛塔是用生铁一层层铸成，一层层套在一起的，八角楼阁式仿木结构，造型俊崇浑朴，装饰精巧细致。斜阳垂幕之时，霏霏云烟、蒙蒙迷雾中的铁塔，更显得苍劲挺拔、古朴雄浑。铁塔为东昌三宝之一，“铁塔烟霏”也位列东昌八大胜景之一。 　　在东昌古城的周边，还分布着武松打虎的故地景阳冈、武松斗杀西门庆的狮子楼、三国建安才子曹植的鱼山墓，造型独特的临清清真寺、雄伟壮观的舍利塔等著名景观，都是很有内涵且历史厚重的可览之处。 　　从古至今，聊城人对自己城市的美景一直非常非常自信。在光岳楼上有一匾额，上面写着一名诗：泰岱东来作翠屏。这一句表露出了人们对聊城胜景的自豪之情，那东方巍峨葱茏的泰山不过是映衬聊城美景的一道翠绿的屏风而已。

位于平遥古城的南大街，该街是古城文化遗产的精华之一，地处古城中心，是古城对称布局的轴线。平遥古城以南大街为轴线，古城最高建筑市楼为轴心，形成“左祖右社”、“左文右武”、“文武相遥”、“上下有序”的对称布局，明清街在古城中的位置十分重要，750多米长的古街上，荟集大小古店铺78处。
早在上个世纪，由于平遥商业繁荣，门类齐全，信誉卓著而享有“小北京”的美誉。明清街上有票号、钱庄、当铺、中药店、绸缎庄、杂货铺以至扇子、灯笼、戏装铺等等，几乎包容了商业的所有行当，经过几百年风雨荡涤，依然难以湮灭优秀传统文化的光彩。漫步其间，明清风韵的字号门市互连呼应，足见当时商业之兴旺、街市之繁华。
现利用百川通票号旧址开设的“票号财东宅用器物陈列馆”，展览当年富甲一方的票号财东宅用的家具和用具、观赏床、榻、柜、凳、镜、直至书画，器皿等等。昔日财东生活之豪华奢侈如在眼前，票号财东家庭生活的风彩得到再现，追今抖昔之感油然而生……。
“平遥传统名吃铺”地处南大街中段的“云锦成”中药店，它是平遥唯一全面系统经营平遥地方传统名吃的场所，明清以来平遥商业经济繁荣发达，平遥商人长期在外地做生意，带出去平遥的饮食特色，同时也带回来各地的包含精华，所以说平遥的地方名吃在某种意义上讲，是集南北之大成但又不失平遥之特色，尤其是平遥的杂粮面食，不论从品种花样，还是调料搭配，可以说在山西堪称一绝。
地处市楼南的“永隆号”旧址是“平遥漆器艺术博览馆”的所在地，它是全国首家漆器艺术博览馆，该馆利用古朴的建筑环境，全面系统地介绍、展示平遥漆器的种类及历史沿革、艺术作品。
明清商业古街是祖先留给我们的宝贵遗产，是晋商运筹帷幄，决胜千里，进行商业“鏖战”的“古战场”，是我们了解晋商、研究晋商的活标本，同时也是旅游观光的好去处。

占地1300亩，位于文化村。是东方好莱坞──横店影视城中的一个独具特色的拍摄基地。这里充满了明清时代的建筑文化，圆柱、长廊、白墙、黑瓦、翘角、飞檐、花窗……置身此间，令人发思古之幽情。
通往基地的街道旁，清一色双层翘檐的仿明清园林建筑，青瓦白墙，简洁明了，海裳红漆，木扇花雕，即古朴庄重，又大方厚重。
明清街拍摄基地是一部中华文化史册，是人们获知怡情的好去处。
主要景点：城门、封神宫、灯城 百亭公园、赏月园、百帝城、瑞芝堂和瑞霭堂等。

在山西平顺县城东北35公里红霓村。村落不大，四面环山。塔建于红褐色的紫峰山下海慧院遗址上。塔背嵌有五代后唐长兴三年(公元932年)刻记，记明惠大师一段轶事，谓唐乾符四年(877年)他住持海慧院，有人报说保广要杀大师，师云:“吾久于生死心不怖焉，若被所诛，偿宿债矣。”是年正月十三日果然被杀。后由第子崇昭等捧舍利，奉潞州节度使命建塔。高丈余，呈方形，单檐五迭四注式，覆钵尖锥顶。塔身雕有金刚像，肌肉丰满，刚劲有力，舞伎活泼多姿。四边线刻缠枝花边，洗练大方，注重美观。

位于大同城东5公里之马铺山下。其墓群分布是：东起东坟村东北，中经燕庄村南西坟村，西至古城砖瓦厂一带，东西绵延3．5公里，沿着马铺山弧形排列九个圆型宝顶坟墓，墓高4米有余，墓丘直径9米左右。1966年3月28日公布为第一批市级文物保护单位。
根据《大同府志》载：“明代藩诸墓：代简王栓墓、戾王（悼戾王）逊端墓、隐王仕x墓、懿王俊杖墓、昭王允耀墓、恭王廷琦墓、定王鼎铉墓并在采凉山，惠王成炼墓、思王聪沫墓并在马铺山。”据有关考察，明代藩九王墓陵园之规模虽然比不上昌平县十三陵之大，但也相当可观。享殿皆为红墙纹瓦，碑亭、碑坊以及五供台桌一一俱全，四周筑有高大围墙环绕墓园，官府还安排了大量民户为其守墓。今东坟村、西坟村就是当年守墓人之住地，每年清明节，为其祭祀扫墓。
清朝顺治五年，摄政王多尔衮、英王阿济格攻陷大同后，随着大同的“斩城”惨案，代藩王九墓的建筑也被焚毁，如今，惟有墓丘可供游人凭吊而已。

既不算长，约有 280余米，又不甚宽，仅八米左右，更没有什么高楼大厦和别致的新型建筑，绝大部分是四合小院——北方传统的民宅。但是，它的成街历史却较为古老，在太原的诸多街巷中颇有些名气。
其街之北端，是太原古城中规模最大的关帝庙，俗称“大关帝庙”。庙门与街巷直对，此街恰处庙前，故名“庙前街”。
明清之际的太原城，庙寺观庵，不下百余座之多，仅关帝庙就在20座以上。据《阳曲县志·卷一·舆地上》所载：“关帝庙在城共有二十七座。”在这27座关帝庙中，历史最久的当属校尉营的古关帝庙，而规模最大者，建筑最雄宏者，则非庙前街之大关帝庙所莫属。
关帝庙，又被称作“武庙”，同文庙相对称。明以来成为我国城邑建筑中不可缺少和偏废的祀庙。在太原这个崇尚武术的北方军事重镇中，更受到传统的青睐。
关帝庙，顾名思义，供奉的是关帝圣君，即三国名将关羽。庙前街的大关帝庙，因其规模宏制，所以明清以来，官方举行祭祀大典时，都在此进行。据载，所祭“与文庙同，祭品牛一、羊一、豕一、帛一、登一、（钅刑）各二、笾豆各十”。祭日为每月朔（初一）望（十五）。
关于庙前街大关帝庙的创建原因，查无记载。但是，却流传着一个民间传说。
相传，北宋初年，今太原市原为北汉国阳曲县的一个属镇，叫做唐明镇。宋太平兴国四年，宋灭北汉后，火焚水潴晋阳城。宋将潘美便以唐明镇为依托，在这里新建太原城。但是，不知何故，东、南、北三面的城墙都很快筑成，唯有西城墙，屡建屡崩，塌毁多次，怎么也弄不成。为此潘美愁得食不甘味，坐卧不安。
当时，北汉新归赵宋，晋阳古城已毁，辽兵虎视耽耽，时刻寻机南侵，太原城西城墙能否建成，性命攸关。
就在这时，关羽在云中显圣，跨其赤兔马在城西跑了一遍，然后指其马迹说：“缘此马迹筑版，城可成矣。”言毕，遂烟消云散，不知所踪。
兵士匠工们立即缘着马跑过的痕迹，重新兴土动工，夯基砌筑。果然，事半功倍，工程迅速，再无崩毁。
太原新城告竣后，人们为了感谢和纪念关帝圣君的点化，遂在城内建筑了这座大关帝庙。年节之际，祭祖供奉，奉若神灵。
后来，在抗金的战斗和抗元的战斗中，大关帝庙多经兵火摧残，几度颓倾。但是，每在战后均很快修复，所以传流了下来。
今日的关帝庙，虽然辟做庙前街小学，但是，其主要的建筑和古朴的风貌，还是基本保存了下来，仍显现着当初的端倪。近年以来，它被列为太原市文物古建保护单位之一，有关专家曾多次呼吁保护修葺关帝庙，但在1998年九月，关帝庙主殿不幸失火，将屋顶烧塌，仅存主体。

绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。绵山的景观很多，有白云庵、光岩寺、云中寺、地藏殿、世姑庙、龙王庙、柏龙、说法台、棋盘石、五龙墓、舍身崖等。还有直径1米的铁锅水，水从崖壁流入，满而不溢，掬而饮之，味甚甘甜，叫做“一锅泉”。泉之南有一“之”字形石级，行500米，即达沟底深谷，又有“石洞水”与周围的青山怪石、奇树山花相映成趣，使人赏心悦目。山上文物古迹颇多，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列”。游绵山可从介休南行20多公里到绵山山麓的兴地村，参观第一景点回銮寺古刹。回銮寺是由于唐太宗欲登山礼佛未成，至此回銮，故名。主建筑有山门、过殿、大殿，两侧对称布局。殿阔五间，用减柱造，结构简洁。存元明清历代石碑17通，记录着寺院的兴衰。院内古松、龙槐、杉楸等树木葱茏，形似伞盖，给古刹增添了勃勃生机。离寺南行1．5公里，登山2．5公里到龙头寺后，沿山腰间小路曲折而行入绵山腹地。。前有乳房似的石峰，答薛茸结，泉水垂滴于下面石池中，水质清凉透明，沁人心脾，这就是“峰乳泉”，俗称“母奶头”。过栈道到小须弥、中岩寺，可见白云洞内涌出云团，变幻莫测，令人惊叹。复行2．5公里，过“鹿桥”、“兔桥”，再攀127级石阶便是绵山中心抱佛岩。山岩上部突出，下部凹回如穹窿，犹如两手抱腹，且腹中空空。后在岩中建寺，称抱佛寺，即云峰寺，有殿宇20余间，为初唐遗物。殿中有“空王佛”田志超等塑像，都深嵌在岩壁石窟中的佛龛内。登高处眺望，远处莽莽苍苍，群峰拥翠，延续不绝。而岩前面临深谷，两侧山峰相望，烟寺相依，给人以启迪。以抱佛岩为中心，向东行百米有铁索岭，铁索从崖顶垂下，可攀援而上到达山巅，上有银空洞、竹林寺、铁瓦寺、摩斯塔等景点；朝西北下行5公里有李姑岩，相传是唐太宗御妹出家修炼处；沿南下石级到断岩边，下云梯可到棋盘洞，洞内有唐代佛像、古碑、名人题刻。贺知章有题记百余字，盛赞了绵山的奇险，引游人瞩目。
风味美食：绵山特色系列菜肴如“奏王宴”“介公宴”“回銮宴”等。