杀虎关古称参合口，唐朝称白狼关，宋朝称牙狼关。明朝为了抵御蒙古瓦刺南侵，多次从此口出兵征战，故而起名“杀胡口”。自从明朝隆庆五年，蒙汉“互市”以来，化干戈为玉帛，杀胡堡、得胜堡、新平堡（天镇）马市重新开放，为了缓和民族矛盾，遂改名为“杀虎口“。 杀虎口位于右玉县西北35公里处，是外长城一个重要天然关口。它东临塘子山，西侧大堡山，北依雷公山、庙头山，万里长城由东北向西南延伸而去，像个半圆形围墙将杀虎口围在里边，东西两侧山岭崖陡壁立，苍头河由南向北贯穿其中，构成一道宽200多米，长3000多米的天然关隘。 历代王朝都在此屯兵遣将，设置防守。明朝嘉靖二十三年建土堡，万历二年用砖包筑堡墙，方圆二里，高三丈五尺，南门一座。万历四十三年又筑新堡一座，并于两堡中间，门东西筑墙，将新旧两堡合二为一，前后左右开门四座，周围五百四十丈，计三里。新旧两堡相依，北面通往内蒙，设有栅门，恰与万里长城之城头堡相连，地势十分险要。自从明王朝与蒙古靴靶部落议和通商以后，杀虎口又成为中原与塞外的集易中心，商贾辐揍，店铺林立。

位于繁峙县城东36公里处的西沿口村。创建年代不详，清同治十年迁建现址。寺院坐北朝南，分前后两院，前院有南殿三间，东、西配殿各三间。前后院之间建舞台一座，另有一台基，南北两个舞台，中用隔板分开，俗称鸳鸯台。后院有正殿三间，东、西配殿各三间，东、西朵房各三间，正殿内有木雕华严像三尊居中，后有雕花背光，前有韦陀等泥塑、木刻。泥塑雕技精湛，刀法简练。殿内东、西、北三壁有明代壁画，具有很高的艺术价值和文物价值。三圣寺保存了唐代及金、元、明、清的石刻、木建筑等，现存有买地幢一个，石碗一个，唐代小石狮一个，为研究当时的社会历史提供了珍贵的实物资料。

三晋源”票号是渠源浈在祁县独资经营的票号，开办于清同治元年（1862年），经历72年，1924年改为银号，1935年歇业，是经营时间较长的晋商“三大票号”之一。总号设在祁县城内财神庙街，曾在京津沪等地设有分号。“三晋源”票号承汇款以信誉为先，保证顾客凭票到承汇地按时取款，除汇兑业务外也发行银票。电视连续剧《昌晋源票号》说的就是渠家“三晋源”票号的故事。
新开放的“三晋源”票号再现了当时票号的兴衰轨迹，以充分的实物为游客展示票号的发展和经营管理。它的展出为当今研究晋商文化、推动经济发展有着十分重要的借鉴作用。

在大同城南十五里王家庄。据《一统志舆地记山西通志》记载：三皇本纪以太皋、女娲、炎帝为三皇，葬于此。清朝诗人李养本游览三皇墓，赋诗名曰“三皇墓”：
浩劫还余尺土封，云车羽驾问荒踪。
鸿蒙顿辟三才位，浑噩从开万古胸。
白草黄沙埋断瓦，孤村寒树背高塘。
图经指点传疑处，落日烟霏咽暮钟

位于清徐县城北2公里的清泉湖畔，中隐山麓脚下，距太原市区35公里。
三国演义城是一处大型历史文化旅游景点。它建于三国演义的作者罗贯中的故里。三国演义城占地200多亩，总建筑面积22962．72平方米，主要建筑物有关圣殿、戏台、献殿、游乐展官、裙房、城门楼、角楼等。城内，主要游览内容为两个游乐展官。每宫长132米，宽60米，建筑面积12428平方米。展宫内，按声、光、电控的方法展示了三国演义的故事，其中，有桃园三结义、青梅煮酒论英雄、三顾茅庐直至三晋归一等45个三国演义故事。展宫运用雕塑，彩绘等造型艺术，塑造出众多的文臣武士军事与政治斗争的生活场景。
位于清徐县城北2公里的清泉湖畔，中隐山麓脚下，距太原市区35公里。
三国演义城是一处大型历史文化旅游景点。它建于三国演义的作者罗贯中的故里。三国演义城占地200多亩，总建筑面积22962．72平方米，主要建筑物有关圣殿、戏台、献殿、游乐展官、裙房、城门楼、角楼等。城内，主要游览内容为两个游乐展官。每宫长132米，宽60米，建筑面积12428平方米。展宫内，按声、光、电控的方法展示了三国演义的故事，其中，有桃园三结义、青梅煮酒论英雄、三顾茅庐直至三晋归一等45个三国演义故事。展宫运用雕塑，彩绘等造型艺术，塑造出众多的文臣武士军事与政治斗争的生活场景。

三关桥在小金县城西北，建于民国12年（1924年）。桥所建之地，小金川河在山崖中冲一条狭窄“天堑”，民称“小三峡”。此地系小金、金川、丹巴三县往来必经的三关口，故桥名“三关桥”。州级文物保护单位。 该桥全长60米，宽2米，为铁索桥，用11根铁链深插于两岸岩壁内，上铺木板而建成此桥，桥栏铁链高1米，距水面8米。南岸桥头堡为汉代风格的重檐歇山顶木结构建筑，有“鱼钥闲关”石刻，北岸桥头堡为哥特式石建筑，有“关键”石刻及行草“灵芝锁江”。现已部分损坏。立桥头东可见小金川汹涌劈石，滚滚而至；西可望碧水急流，农田千顷。村寨鳞次栉比，果树繁茂，一派升平景象。

十六尊羅漢環坐在三大士殿四周，儼如一座典雅的羅漢堂。羅漢，乃承佛敕命，永住世間，守護正法，其形象無詳細記載，故各寺所塑出的造型，亦因各人感受不同，其形象表現亦異。但以五代貫休和尚，所創造之十六羅漢形象，最為流行。
這些彩塑十六尊羅漢端坐殿內，有如佛陀的聖弟子在默坐或法談。形象千姿百態，有相貌儒雅溫文的中年者，有仙風道骨的年長者。其樸實平和的險型，笑容可掬，目光摯誠，各具神韻，具有我國傳統寫實人物的風格。外表莊重，內心透徹寧靜。他們既不似嚴肅的苦行者，但也不似凡夫的塵俗。具有清高脫俗，靈秀之氣。其造型動靜不一，栩栩如生，有的哨牙，有的挖耳，有的慈眉含笑，有的凝神沉思，有的屈腳安樂坐，有的正襟端坐，皆是隨形得趣。十六位尊者旁，還有童子的天真爛漫，皆出自天然。
雕塑家以虔敬的藝術手法，把羅漢的清高超然的內心世界展現得淋漓盡致。羅漢的僧衣、襟袖上的花飾，皆變化多端，臺座或雕圖案，或繪吉祥花、白鶴展翅。背有屏風，上繪風景山水人物畫。顯示了我國古代雕塑家的卓越技法和微妙的佛教藝術特質，不愧為民族藝術的瑰寶。

瑞云寺塔
瑞云寺，位于山阴县沙家寺村。全部建筑原有山门、钟鼓二楼、东西厢房、瑞云宝殿、大雄宝殿、谦公和尚寿塔、砖塔等。据旧志书记载，寺始建于金代明昌二年（1191），明、清、民国时期，皆有修茸。谦公和尚寿塔，建在瑞云宝殿之后，为元延佑五年（1318）建造。通体石制，其雕凿手法不太讲究，由塔身、塔座、塔顶以及刹杆装配而成，高约2．5米，平面呈六角形。塔座上有雕刻，其花纹式样残蚀已坏，塔身上有铭文：“元延佑五年七月十五日谦公和尚寿塔，乃门资惠全等立石，五台山口州庵头查峰寺讲经律论赐红沙门才吉祥撰并书。”塔身上承顶座，座身上刻仰莲，再上立刹尖。寿塔古朴简单，是研究元代墓塔的重要实例。砖塔，创建于明万历五年（1577）。总高约11米，外表楼阁式样，其建筑风格、造型、体例和早期塔完全不同。最下施砖砌塔座，不施须弥座式，上挑出塔檐。二层各面设佛龛，内置木雕佛像，盘膝端坐于莲花宝座上，其雕刻水平较高，线条流畅自然，比例协调，是明代木雕佛像中较好的作品。塔的三层、四层、五层不设佛龛，上檐挑出砖雕椽飞、连檐、瓦口等。通体不用木材和斗拱。每层之间相距较大，立面形象简朴平整，稳固庄重，对研究明代砖塔具有一定的参考价值。

日升昌票号是中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构，开中国银行业之先河。日升昌票号成立于清道光三年（1823年），由山西省平遥县西达蒲村富商李大金出资与总经理雷履泰共同创办。总号设于山西省平遥县城内繁华街市的西大街路南，占地面积1600多平方米；分号达35处之多，遍布全国大中城市、商埠重镇。日升昌票号以汇通天下闻名于世。
日升昌票号旧址于1995年开始大规模开发整修，1995年12月，日升昌被山西省人民政府列为省级重点文物保护单位。现已被辟为“中国票号博物馆”。
中国票号博物馆在以日升昌完整批营业务、丰富的珍贵资料及实物作典型展示的同时，还搜集、整理、收藏了平遥票号、山西票号、中国票号百余年间的大量历史资料，专馆布展，对中国票号业兴衰历史作了形象简明的揭示和反映。
以日升昌票号为代表的中国票号业，适应市场，灵活经营，注重信誉，刻意创新。其一整套经营方针和原则，不失为现长企业制度改革和发展的重要历史借鉴。

清代中叶，由于商品流通和货币周转的需要，产生了一种专营钱钞汇兑业务的机构，称为“票号”，也称“票庄”，或“汇竞庄”，这个行业为山西人的包揽，又称为“山西票庄”，它垄断了全国的汇兑业，当时全国最大的票号共有１７家，平遥人开的就占了７家，其中最大的票号是平遥人雷履泰开设的“日升昌”，它原是颜料行，于道光四年（公元１８２４年）转为票号，其它还有“南通北达，二盛二协”，即日升通，日升达、百川盛、万源盛、协同庆、协同泰。这几家大票号的总号设有平遥，分号除京城外，遍及全国各大城市及商埠码头，平遥城成为当时中国最大的票号中心城市。日升昌曾以“天下第一”、“汇通天下”而闻名。
票号集中在西大街，日升昌就在此街，沿街厚木排门，檐下彩画，挂店名牌横匾，院屋第一进为柜台、账房，二进为职员住处、客房；三进是二层楼房，楼下是花厅，楼上为仓贮和伙计住处，最后进是贵宾及高级职员住处。西侧有廊道可通马车，备有马厩和马倌住处。城里还有店主雷履泰的私人住宅。
平遥票号经历了一百年的历史，１９１０年以后近代银行业兴起，银行的经营方式比票号先进，特别是大银行都是以外国资本为后盾，中国土生土长的票号斗不过外国的洋币外钞，票号很快就衰落了。更由于山西票号与清朝政府的经济相互依存，辛亥革命的爆发，清政府被推翻，票号就逐渐衰落而被时代所淘汰。