此壁原为大北街三道营坊巷天竺庙山门前的照壁，建于明末，亦为五彩琉璃五龙壁。其风格与兴国寺五龙壁相似。因其有倒塌之险，于1978年拆除，原件现存于善化寺内。

位于原平市东部。
天涯山由天涯峰和莲花峰组成，由于山上有一块巨石形似石鼓，所以又名石鼓山。相传这只如鼓巨石颇有灵性，每遇雨水调和的好年景，就会发出击鼓之声，所以附近的百姓常来此祈雨。为了表示对神灵的感激之情，民众们在山上修建了石鼓神祠。

从山西原平市驱车东行十余里，过滹沦河大桥，即是天涯山风景区。重峦叠峰，山势险峻，奇峰怪石，峭壁耸峙。山尖似箭，直插云霄。天涯山西北山麓，有一妙峰，形似莲花，称莲花山。莲花山东南有一奇石，称石鼓。县志记载：“天涯山有石，形似鼓，不待琢已成器，惟应观而像园，鼓非革生音，从石中发清虚之雅奏，超尘溘似和鸣。”诗人元好问诗赞其曰：“焕起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞。”
　　莲花山麓，有原平市著名古庙石鼓神祠。据县志载：元代有张显之夫人延氏，娘家介休县。延氏乐善施舍济贫，在莲花山下大路旁修建舍药院，并供奉绵山介子推神灵保佑。一天夜里，忽闻人语马嘶，隔窗闻问，答曰：“介神驻兵。”翌日，见院内石上留有马蹄印，随后将舍药院改为介神行宫，即石鼓神祠之前身。现存石鼓殿牌匾落款为“大元国延佑四年”。可以肯定，神祠最迟创建于元代。
　　石鼓神祠座北向南，呈长方形，共有各种建筑物20余间，皆为明清遗物。祠前百米处，立一木牌坊，四柱三檐。山门前，旗杆两根，石狮一对，左右钟鼓二楼。第一进院，北为过殿，南是戏台，左右禅房。第二进院，正殿三间，悬“精忠纯孝”匾，为该寺主体建筑。殿内塑介子推及其老母像。东西配殿各四间。每年三月初三日，是石鼓神祠传统庙会，总要唱戏以贺。商贾云集，物资交流，赶会者超过万人。
　　 在石鼓神祠周围，还有石人瀑布、滹沱吞食、早种晚收、天涯扫雪等景观。

位于平顺县城东北25公里处的坛形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年），庵院的规模并不大，由于它是我国目前仅存的四座唐代木结构的古建筑之一，因而也是我国的重点文物保护单位。
天台庵是我国佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。隋唐时期，我国佛教在修行方法上出现了南义北禅的局面，即南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定。为结束这种分裂的局面。智顺应潮流，提出“义观并重”，“定慧双修”的“止观”学说，认为这两种方法如同车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。他创立了第一个有中国特色的统一的佛教宗派，因他久居天台山，故以天台为名。
天台庵东傍山谷、西临漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面积90多平方米。院东矗立一唐碑，字迹风化不清。佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7.12米，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简板布瓦，琉璃脊兽歇山顶。佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏垛，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，柱础为常见的覆盆式，柱头形卷舌较缓，柱上安有斗拱，承托屋檐，正侧两面明间较大，次间仅为明间的一半。殿内没有一根柱子，结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，而且使殿内的空间更显得空阔，充分体现了唐代建筑的特点。

在山西平定县城南关土垣上。据《平定州志》载：“寺林,太师蔡京书额，寺内有大悲阁，双塔东西对峙。”明、清两代均有补修。寺内建筑残坏，双塔依然如故。寺址高耸，双塔并峙，格外醒目。塔为楼阁式，平面八角形，高约30米，每层收刹甚急，轮廊形制奇异。底层四面砌有券洞， 内置佛像一躯，二层以上平座甚高，外观很象七层塔。二、三层刻假门和直楼窗，檐下和平座上砖雕斗拱如木构制，质宝珠，明嘉靖三十八年（1559年）更换。塔下存有北魏石佛一躯,眉目清晰，躯体完好。

天龙山石窟，位于太原市西南四十公里处的天龙山腰。天龙山，原名方山，海拔高达一千七百米。这里风光秀丽，历史上曾经是北齐皇帝商欢的避暑宫。由于北齐时山下兴建了天龙寺，后人就习惯地称之为天龙山了。天龙寺，宋代易名为圣寿寺，一九四八年失火，寺庙被焚毁。一九八一年，搬迁太原南郊南大寺于山上，现已修葺一新。天龙山石窟创建于东魏(公元534—550年)，高欢在天龙山开凿石窟，高欢之子高洋建立北齐的晋阳为别都，继续在天龙山开凿石窟。隋代杨广为晋王，继续开凿石窟，唐代李渊父子起家于晋阳，建造石窟达到高峰。到达交通：坐太原到清徐的小巴，或者坐8路公交晋祠下车，然后绕道晋祠后面上天龙山，沿着盘山公路一直走就到了；或者坐车前往

天龙山国家森林公园，位于太原市境内，批建于1992年，总面积26766.9公顷，园内植物生长茂密，共有各种植物66科169属213种，各种动物55科197种，森林覆盖率达70%。天龙圣寿寺建于北齐元年，分布着大小石窟25窟,现存大小石佛500余尊,浮雕、画像1144幅，包含了南北朝、东魏、北齐以及隋唐五代近5个世纪的作品。
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从火车站乘坐308路（原8路）公共汽车到晋祠，然后乘坐去天龙山的旅游小巴，可直接到山顶。一般有几个小时便可尽兴地游玩，如果还想继续感受朝露晚风，可下塌天龙山庄。

桃园北路的成街，得益于太原经济的迅速发展和城市建设的突飞猛进。而桃园北路以及其它十余条有关桃园的大街的得名，则缘出于民国中叶问世于太原西门外的桃园。
早在民国19年（公元1930年）之前的千百年间，今桃园北路之东以及桃园诸街一带，是水患猖獗、令人谈虎变色的荒僻之野。咆哮的汾河像一匹失控的野马，不知多少次破堤横流，遗祸太原城郊。太原城从宋代在这里问世之后，历代的太原臣民，都曾在这块土地上与洪水进行过多次搏斗，先后新筑了河堤河坝，辟建过柳溪，盖起了祭祀汾河的河神庙，镇压河妖的镇河楼，以及沉埋过传说中能够降服河怪的镇河神铁牛。然而，这一切都无济于事，反正每隔一些年汾河照样泛滥，地处汾河与城垣之间的西关郊野依然是一片漠漠荒滩。
大约是民国19年前后，太原阳曲人党氏，既有些财力，又颇有点雅兴。他看中了水西关外的这片荒滩，离城既近，又不缺水土，递出钱购得这片官地，雇用一些精通园艺的林工花匠，开辟荒原得田百余亩，种植了桃苗、杏枝，四周筑起了高及人颈的土围墙，辟建了这片园林。
没过几年，在园工们的精心培育下，桃杏成活长大，每逢早春二三月间，桃枝摇曳，桃花喷火；杏枝烟娜，杏花含雪，芳菲满园，春意盎然。慕名而来的游春者、踏青者、观景者、赏花者，终日不断，络绎不绝。一时间，成为太原西郊的一处颇令人神往的世外桃园。于是乎，“桃园”、“桃花园”美名油然而生。
令人遗憾的是，如此景致，存留并不太长。日本侵略军染指太原之后，桃园一带成为军防要地，桃花虽好但无人涉足，桃园虽美但人迹难觅。尤其可惜的是，太原解放前夕，军阀阎锡山为固守太原，选中美丽的桃园为战时接受蒋介石空投军用弹药和给养的基地，将百余亩桃园杏林，砍伐殆尽，留下的不足十分之二三。
太原解放之后，园林部门在一片土地上仍然是种植树木，栽培花卉，总面积扩大到一百六十四亩。1961年，又从中辟出八十亩地，栽植桃树二千五百株，恢复了过去了的桃园。然而，文革期间，这里却被砍树种粮，两千多棵正当盛年的桃树被一扫而光。从1973年至1975年，连续砍树（包括其它树木）占地，前后共砍掉四千六百六十余株树木，取而代之的是一栋栋宿舍楼房。八十年代以后，曾有人呼吁恢复桃园美景，在汾河岸边广种桃树，但未能实施。一九九五年，园林部门将新建路的隔离绿化带改种桃树，也算使桃园诸巷见到了桃花。
从50年代中叶开始，太原市政府和中共太原市委，相继迁到这块土地，一条条街巷也先后出现，1958年，市政府又根据这些先后问世的街巷的走向、宽窄，将较宽的、东西走向的定名为“桃园”，较窄的、南北走向的定名为“杏林”。这样，桃园诸巷和杏林诸条，经纬纵横，成为市级机关宿舍区和办公区一带街巷的名称，而把其中这条最宽、最长，呈南北走向的大街，定名为“桃园北路”。

在应县城东安边镇南，天佑五年葬于此地。元朝诗人李俊民游览李克用墓，赋诗名曰“题李晋王墓”：
雄名凛凛振沙陀，为国功深奈老何。多少三垂冈上恨，伶人哪进百年歌

俗称大庙。在山西沁水县城东23公里端氏村东。地形高凸，环周壁垒，居高临下，气势雄伟。创建年代不详，宋代已有。后几经重修，主要建筑有山门、正殿、献殿、左右配殿等。正殿年代最古，为宋代遗构。殿面宽姨间，进深四间，单檐九脊顶。前檐为方形石柱，上施代额枋承重，斗拱五铺作双下昂。殿内梁架彻上露明造，简洁古朴。殿宇形制壮观，结构规整，构件衔接牢固有力，唯宽深比例悬殊，为现存古建筑中所仅见。