“格萨尔”是古老而神密的文化现象，从公元前200多年到今天，经过2000多年的千锤百炼，以其独特的神授形式形成了千古无双的《格萨尔》史诗。治多县民间自称是《格萨尔》中的女主人公、绝世佳人珠姆的故乡，有关格萨尔的遗迹和故事遍布治多山川河流，如“格萨尔磨刀石”、“格萨尔马蹄印”、“珠姆马圈”、“充满传奇色彩的天然石桥”、“石桥岩石上的羊蹄印、狗爪印及人脚印”仿佛在向世人诉说曾经发生在这儿的故事。

从甘德县吾勒镇沿着曲贡麻河岸的公路，向东南行驶大约40多千米，就来到了甘德县下贡麻乡的隆恩寺，这里是格萨尔玛玉文化中心的所在地。格萨尔是藏族人民心中的英雄，传说和研究都表明果洛是他的故乡，所以，在属于藏传佛教宁玛派的隆恩寺中，除了正常的佛教活动外，特别注重研究古代藏族英雄格萨尔，并且把他的形象搬上了舞台，表演生动非凡，逐渐在藏区形成影响。寺里还有非常著名的民间艺人，说唱影响巨大的藏族史诗《格萨尔》。你要是运气好，能赶上演出，就能欣赏到难得一见的藏戏《格萨尔》。

青海省果洛藏族自治州辖县。位于州境中部，东邻甘肃省。县府驻东吉乡（吾勒）。距州府驻地88公里。人口2万，以藏族为主，占总人口的95.9％，还有汉、回、土等民族。面积7046平方公里。辖8乡。 古为羌地，唐属“羁摩州”、吐蕃，元属吐蕃等路宣慰使司，明属和硕特蒙古政权，清属中郭罗克千户和上郭罗克百户 辖地，民国时曾设和兴设治局，1946年撤销。1954年建甘德县，隶果洛藏族自治区（州）。 地处青南高原高山峡谷向高原面的过渡地带，阿尼玛卿山支脉自西北向东南贯穿中部，地势由西北向东南倾斜，为高山山地地貌。主要河流东柯曲、西柯曲流域形成两大谷地，地势平坦而开阔，属高原大陆性半温润气候，年均温-2℃，年降水量550毫米。矿藏有岩金、煤等。野生动物有鹿、麝、雪豹、猞猁、熊、野驴、黄羊、岩羊、雪鸡等。野生药用植物有冬虫夏草、雪莲、贝母、大黄、秦艽等。工业以水电、农牧机械修理和牛羊肉加工为主。经济以畜牧业为主，牧养绵羊、山羊、牦牛、马等牲畜。大（武）达（日）公路穿境。县设普通中学、民族中学，乡设寄宿小学，为普及民族教育奠定了基础。有医院、卫生防疫站、妇幼保健站各一所。境内有建于清朝中叶的夏日乎寺院，寺内壁画和雕刻艺术造型精美，藏有“甘珠尔”等藏文经典、佛教史料书籍以及“千手佛”佛像等艺术珍品

嘎尔寺全称“嘎尔菩提洲”，位于距囊谦县香达镇70公里的白扎多境内，海拔3700米。传说在公元700多年前，莲花生大师曾在此镇魔修行。公元1200年左右，遵照藏传佛教贡噶举派创始人觉哇久丁桑贡的旨意，由著名高僧嘎尔当巴秋登在此创建了嘎尔寺。寺内有胜乐佛殿、金刚心佛殿、空行佛殿以及一千多座久丁桑贡的小型塑像。后形成上下两寺，进入上寺的是戒律严格的僧侣，入下寺的则是居士。 嘎尔寺风景优美，四周奇峰突兀、林木茂盛、苍翠秀丽，山林中栖息着各种珍禽异兽。令人称奇的是岩羊、猕猴等动物常自由进出寺院，与人和睦相处。在寺院附近有一泓美丽的天池，清澈透明，和宁静的佛寺互为映衬，犹如仙境。

法舞学院，藏语全称为“彭措嘎曲南嘉林”，意为“圆满喜旋殊胜院”，简称“乾巴札仓”。藏语“乾姆”是“舞蹈”之意。法舞学院虽称札仓，但不在寺院四大札仓之列，是一所单独的专为寺院大型佛事活动服务的学府机构。是学习和讽诵佛教经典，进行佛事活动，练习跳乾姆(佛教舞蹈)，佛教音乐(吹弹打奏)、学习佛教乐谱的场所。相当于一所佛教艺术学校。　　法舞学院是七世达赖喇嘛噶桑嘉措驻锡塔尔寺期间，指示当时任第二十任法台的嘉堪布阿齐图诺门汗洛桑端智动工兴建的，于康熙五十七年(公元1718年）修建而成。法舞学院的僧官不叫堪布，而是称乾宦(本)，其地位稍低于三大学院堪布。设正副两位乾宦，正职组织、管理、负责该学院的一事务，副职专门带头练习跳法舞，所以他必须通晓一种法舞的内在涵义和熟练各种舞姿、各种佛乐的吹奏及法器的演奏。在哪些法会上跳法舞，哪些法法会上不跳都有明确规定。塔尔寺有四大法会，在正月十四日、四月十四日、六月初七日等的法会上主要表演法王舞；四月十五日、六月初八日、九月二十三日的法会上表演马首金刚舞。某一法会上需跳乾时，跳乾的头一天，两位乾宦向措钦夏俄大僧官请示。次日，大僧官在经堂大会上向僧众宣布今天下午有跳乾活动，班首完德和供茶僧向大吉哇老爷请求为跳乾者供应茶饭。大经堂晨会结束后，两位乾宦带上果品去拜见大法台，请他去观看跳乾，并向所有的 管家说明中午用餐情况。邀请各级僧官去观看跳乾也有定例，正乾宦去请大法台，副乾宦请大僧官，干巴去请三大堪布、拉让吉祥新宫襄佐、大吉哇老爷、护法神师、讲经院格贵等。在观 看台上为寺院大小活佛、僧官铺设坐垫。如果此时有其他寺院的高一级大喇嘛或本寺施主来参加法会时，也由乾宦去请他们来看跳乾，设置位子，铺设坐垫。跳乾的演员事先准备好化妆服饰、面具、手中法器及演奏乐器。在法会上跳乾的演员里要是有供赞僧人和持供僧人，首先需要向二位乾宏请假。在展献(晒)大佛，转金佛、抛撒朵马的佛事活动中护法殿的大护法 神莅临时，要求乾宏派人服侍大护法神师。抛撤朵马的次日，两位乾宏又带上果品去见大法台。诸位于巴为他们各自所请的僧官服务，各执事僧官亦酌情给诸干巴进行赏赐。在法会上如果发放衬线，给二位乾宦赐双份。从祈愿法会到抛撤朵马，给法舞学院赏赐物和衬钱40份，由跳乾者享受。月终会供时，大拉让给二位乾宦赏给油炸果馍等各一份。抛散朵马回来后又给二位乾宦赐素宴，赏果品。跳乾者如有事不能参加跳乾活动时，首先向大法台请假，然后依次向措钦夏俄大僧官和二位乾宦请假。在特殊情况下，急需要跳乾时，二位乾宦请示大法台，大法台又通知大僧官，方准许跳乾。乾宦要求大吉哇老爷给跳乾者供应茶，并发给一定数量的赏金。　　在法舞学院二十五开间的佛殿里，除供奉宗喀巴、文殊菩萨、释迦牟尼、护法神等塑像和唐卡画外，供奉或收藏许多制作精致的各种面具、法衣、跳乾服装。

又名为“海带”，藏族人称之为“海虎”。为一狭长的陆地提带，宽约百步，长约25公里，自南向北没入海中，开头酷似一把长剑。古籍上曾有这们的记载：“南岸一堤，阔仅百步，北亘数十里，直奔海腹而没，名为海带”。 　　《西宁府新志·青海湖》中曾有记述，据说，南岸一堤，宽仅百步，向北延伸数十里，直达海心，名为海带，人们到此仿佛看见有人物、楼阁之状。西堤名一郎剑，上有茂草，牧马常去就食。传说每当云雾笼罩，春雨连绵之际，海龙出现，与牝马交配，所生龙驹，必异常马，不仅日行千里，犹能驰聘水面。岛上龙驹“青海骢”，据说就是在这里接种，而后在海心山（龙驹岛）上育成的。 　　关于二郎剑，也有一个传说：二郎神跑到西海边，累得口干舌燥，想找口水喝，做点饭。于是变作一个老牧民，架起三块石头准备生火作饭。当时西海很小，水很咸。二郎神看到海东边有一个大泉，便跑去取水。孙悟空知道这个泉径通东海，因此在上面加了个石板，谁也不能动。二郎神顾不得这些，揭开石板就去舀水。这时孙悟空下地了上来，二人又打了起来，结果谁也顾不上盖石板。那泉一个劲儿地往处溢，不一会儿，西海瑶池变成了一片汪洋大海。孙悟空一看大事不好，赶忙抓起附近的一座小山，扔进海里，这才压住了泉水。二郎神见孙悟空如此神通广大，抽出二郎剑想砍掉小山，孙悟空急了，朝着二郎神手臂就是一棍，将二郎神的宝剑打落在地。二郎神风机不妙，便弃剑而逃，孙悟空紧追不舍。后来，郎剑便永远留在西海边。

额济纳河(又名黑河)是中国第二大内陆河，干流全长821公里。流经青海省、甘肃省和内蒙古自治区。额济纳河发源于祁连山，从祁连山南坡向东南流经祁连县与八宝河（又名鄂博河）汇合，向西北穿祁连山，从鹰落峡出山入张掖绿洲，再流经正义峡入内蒙古额济纳旗绿洲，最后注入居沿海。额济纳河以鹰落峡、正义峡将全流域划分为上中下游。黑河流域水资源总量为37-40×108m3。1960年以后，由于中游地区耗水量过大，致使下游水量严重不足，生态恶化。1990年代，在中游建成曹滩庄分水枢纽工程，将额济纳河水从东西两大灌渠引入张掖南部洪积台地，用于灌溉农田，导致下游水量锐减，所有湖泊干涸，泉水消失，地下水下降，草场退化、沙漠化速度加快，沙尘暴频发。

无论是乘坐青藏公路一期，还是格尔木至西宁的北线公路，都会在接近德令哈市西南３０公里的地方，看到浩淼的两汪湖水，跨越视线。这就是著名的克鲁克与托素褡裢湖，神奇的是，它们一淡一咸，却水域相通。湖中飞禽群集的鸟岛，湖畔芦苇，如果不是游人如织的季节，非常的静谧祥和。 可鲁克湖面积57.4平方公里，人工放养的鱼种有鲤鱼、青鱼、鲫鱼、团头鲂、螃蟹、青铜虾等，水产品产量达170.5吨，湖边牧草茂盛，牛羊成群，景色十分美丽。褡裢湖的另一头的咸水湖畔，有一座猴山。象全神贯注地守护着此湖的卫士，这座像形而名的山峰，不知何时就与孙悟空和西王母搭上了边。 可鲁可湖是一个中型淡水湖，湖水澄澈透明，有鲤鱼、鲫鱼、草鱼、螃蟹、青铜虾等，岸边是高密的芦苇，有大量的候鸟栖息在这里，景观优美。岸边设有码头、餐厅、游船、摩托快艇等游乐设施，是你值得一去的好地方，在这里你会忘了这是在干旱的柴达木盆地。

当卡寺全称为(Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling)，位于结古镇东面约十公里处，倚山而建，势如观音静息状，下以八龙盘据之态，庄严神圣。当卡寺之由来，是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上师杜松钦巴的嘱咐，至康地结热(Gyeri)山区的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。当巴查道代至山区问路时，遇一老者名叫本他结布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供养一碗牛奶，并为其带路，缘起甚佳，。此山洞位于文成公主入藏时修建的大日如来庙东侧，山势险峻，仅山鹰飞至。巴查道代到达后，以其神通在山洞石壁处，穿凿石孔垂吊法鼓。当时附近并无水源，其乃用伏藏法将水掘出。巴查道代于此山洞专修金刚亥母，并得成就。当时金刚亥母自显像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和脚印至今仍可见。

大坂山有“三景”，分别是日出日落、雨和雾、奇峰和怪石。要想看大坂山的日出. 太阳总是在大坂山那锯齿形的地平线上出现，亮圈围绕着一个火红的圆盘，那些锯齿形的山峰象佛手似的把这个圆盘越托越高，这是的大坂山众山如丘，此起彼伏，山下是滔滔浩门河，景色壮观。日落时太阳倒是很干脆，直接掉到锯齿状的山凹里去了。 夏天的大坂山经常是云雾弥漫，这与它的地理位置有密切的关系，云雾一时散开一时聚拢，随风摇曳，变换无穷。大坂山的雨量十分充沛，有云就有雨，有时小的象水汽；有时又大的象瓢泼，这里还曾下过含花粉、红壤土等物质的“怪雨”，不能说不奇吧。