然察大峡谷距离县城约110公里，是通往达那寺的必经之路，峡谷景观独特，浑然天成，集“险、秀、雄、奇、幽”于一体，吉曲河穿峡谷奔流而出，峡谷内怪石嶙峋，松、柏及各种灌木在石缝中、悬崖峭壁间傲然而生，其间河水湍急，溪水潺潺，清澈见底，盛夏时节鸟语花香，晚秋之季红似香山，令人留连忘返。古老的宗郭寺坐落在谷口之顶悬崖之上，一座萨迦王的古灵塔静静地伫立在寺院旁，数十只石羊在僧人修行处自由地生活着。 这里远离城市的喧嚣，安宁静谧。田园与草原、村庄与牧场和谐而美丽，纯粹的人文景观与优美的自然风景充分展现出了一幅令人神往的香格里拉画面。

虎台就是阅兵台，是公元397 年南凉王国建都西平（今西宁）时期，第三代君王为太子“虎”修建的阅兵台，原台共九层，台下可陈兵10 万，现仅存土丘。这里是西宁挺清静的地方，多是本地锻炼的人，公园里还有一个西宁市博物馆，展品虽不多，但仍可以转转。

密宗学院，藏语全称为“华丹桑欧德钦林”，意即“具德密宗胜乐洲”，藏语简称“居巴札仓”，是塔尔寺四大学府之一。学院于藏历火猴年顺治三年（1646）至1649年由西纳喇嘛·勒巴嘉措创建。是寺僧修持密宗教义教规的最高学府，内建有教务和行政两套班子，外建有堪布、僧官居住的拉让和办事机构扎仓吉哇等。西纳喇嘛·勒巴嘉措出任密宗学院。第一任堪布后，招收合格的密乘修学僧32名，始习密宗学。　　密宗，又称秘密教，简称密教。密教源于印度，兴盛发展于西藏。密教分藏密、唐密和东密几种。藏密即西藏密宗，是在唐吐蕃时期由莲花生大师等人从印度传入西藏后，与西藏本土原始苯教修持法相结合而形成的独特的藏传佛教修持法。由于修持法——瑜伽，主要提倡密法，故称为藏密或“西密”，藏语称”桑欧”意为“秘密真言”。唐代传入我国汉地的密法称“唐密”，传入日本、朝鲜的称东密。密宗可以说是佛教中通过身密(手结契印)、口密(口诵真言)、意密(心作观想)这三密同时相应便会达到不可思议佛境的密法，这种佛境就是“即身成佛”。密宗的经典较多，其中《大毗卢遮那经》、《金刚顶经》、《一切如来真实摄持经》是修持密宗的重要经典。藏密的主要早期经典有密集四部(即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部)，后来十些修持密宗的大师撰写了大量的密宗藏文经典，作为修习密法的规范本和普及本，如《那若六法》、《隆钦七藏》、《密宗道次第广论》、《集续四合大书疏》等等。藏传佛教各教派在修习密宗方面有共同之处，亦各有侧重，各有自己的传承，在所重经典、修习次第、仪轨、制度、佛神的塑造供奉祭祀等方面都有自己独具的风格和传统的作法。　　塔尔寺密宗学院是密宗修学僧学习密宗经典，讽诵佛经、修持本尊胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚三体本尊无上瑜伽法的专门学府。在这里修习的学僧有两种，一种是自幼入密宗学院的童僧(完德)。他们跟显宗学院的学僧一样，开始选学一些短篇经文，学习方法也主要是背诵，同时念诵一些有关密宗的短篇经文。然后逐渐转移到修习密宗本尊胜乐、密集、大威德、时轮金刚等和护法的密法、修供仪轨、建立坛城的有关知识及许多经咒念诵、降神作法的本领。他们修持到一定程度时可以到俗家念经禳灾，降神测算。这类学僧不参加密宗学位的考试，主要培养目标是护法神殿的护法神师和经咒念诵师。另一种是由显宗学院升入密宗学院的学僧，他们在显宗经论的基上进一步系统学习研究密宗教义，修习密宗仪轨，并进行修行证悟。在诵、修学识方面，进行闭关修行法，修成就护摩法，习绘坛城，用彩粉堆平面坛城，并修其法，唱赞技巧，结手印法，跳神舞蹈姿态法，演奏法乐谐调法等各种技艺。　　密宗学院将修学分春、夏、秋、冬四个法会10个学期进行。春季法会，藏语称“昔曲钦莫”主要学习修持本尊十三尊大威德金刚的密法及其修供仪轨；春季中间学期主要修习本尊密集金刚的密法及其修供仪轨；春季最后学期修习胜乐金刚的密法及其修供仪轨。夏季法会前中后三期主要修习胜乐密法及修供仪轨。立本尊十三尊大威德的彩粉坛场，进行修供，密集金刚密法及修供仪轨，学习坛城画线、塑立等技艺。秋季法会前后两期中主要学习《怖畏和胜乐两法生圆二次第教导》，同时学习密宗的有关手势、舞姿、器乐吹奏法等。冬季法会中学修《密集生起次第》，并考核《明灯论》。每月初八日学习《大威德》，初十日修习《胜乐》、二十五日修习《密集》。夏令安居是全寺性的佛事活动，密宗学院的学僧也照例参加。密宗学院学僧的密宗学识达到一定程度后，去一些幽静的静房山间小寺(藏语称“日绰”)闭关静修。藏语叫“参”，即汉语中的“坐禅”。藏传佛教密宗修持内容广泛庞杂，有宁玛派密法、噶居派密法、萨迦派密法、希解派密法、格鲁派密法等。塔尔寺的活佛和僧伽不持门户之见，有修那若达巴所传修的那若六法的，即脐火瑜伽、光明、幻身、中有、往生和夺舍，绝大多数修持者修习宁玛派所传“颇瓦”功。这些功法当今被称为“藏密气功”，以至近年来，国内外出现学习藏密气功的热流。对于密宗来说，不管是哪二派别，其修法均离不开身、口、意三密。身密修法的内容主要是结手印、身印和修气、脉、明点。口密修法主要是念诵真言(又称咒言、特音)，如观音菩萨六字真言唵、嘛、呢、叭、咪、吽，无量寿佛的唵、阿、嘛、热、尼、姿、完、德、也、娑、哈等。意密修法主要是观想。总之，密宗认为，人体本有许多奥密，与天地宇宙具有互相构通的作用。只要把许多修密大师积累和弘传下来的修炼方法，正确地应用到修习者的身上，便能开发修习者身体内的潜能，达到天人一体，进入成佛成圣的境界。随着科学的发展，藏密气功慢慢被认定是一种科学的东西，昭示于世。佛教密典翻译大师白若咱那著、南卡诺尔布注释的《藏密气功日月合和》、多识汇编的《藏密气功典籍选编》、邱陵编的五六种汉文版的藏密书籍应运而生。青海还成立了藏 气功学会，邀请宁玛派密宗大师传授“颇瓦功”。据说对人身健 康长寿、祛病大有裨益。神秘的密宗学逐渐被俗人所认识和接受。　　塔尔寺密宗学院的历代堪布中，在密法修习方面取得成就的为数不少。据说密宗学院的创建者西纳·勒巴嘉措在自己的生格日绰(狮子山寺、即静房)中苦修密法获得证悟。当他７２岁圆寂后，火化时发现他的心、舌、眼睛未毁，并出现了右旋白法螺和一些舍利子。第五十任堪布罗桑格勒坚参在果泽日绰噶丹大乘山寺全神贯注地修持禅定甚深瑜伽法时，出现了喜乐增上幻戏之证悟，在其身上散发出修悟光焰的芳香。学僧在密宗院学习3至10年后，对宗喀巴大师的《密宗道次第广论》、《集续四合大疏》、《生起次第近修四支瑜伽》、《圆满次第六支瑜伽》等进行考试，考试合格者可授予“欧然巴(意为密宗博士)”格西学位。这是最高学位，这种密宗学位名额有限，每年只考取一名获得“欧然巴”学位的可以称“曲嘉”意为法五，这是密宗学院的较高僧职。　　密宗学院还有许多珍贵文物和稀有圣物。学院经堂二层楼各叫热萨的佛堂中供有宗喀巴大师母亲香萨阿切的额骨，颅盖出天然长出凸状的嗡、阿、吽三个字，用镂花白银和珠宝镶边，还做有精美额骨佛盒，将额骨装入里面，用黄缎包裹佛盒，供在佛龛中，为农历九月二十二日法会上向广大僧众顶礼赐福的圣物之一。有密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚三座四方形立体曼荼罗(坛城)，红铜镏金制作，精美绝伦。以铜、银、白铁制作的曼荼罗，是用来修习密宗法的一种特制坛城，既是一种崇拜物，又是具有较高艺术价值和审美价值的艺术品。楼顶的护法神殿门里边有一只满身挂有哈达及绸绫的岩羊标本，为护法神的坐骑。据说，有时楼梯上有羊蹄走动的声音，冬季下雪时，有时雪地上留下出入密院山门的羊蹄痕迹。寺院将岩羊也视为圣物。密院经堂、佛殿中供奉的众多泥塑、金、银、铜制作的佛像及木雕佛像，造型千姿百态，活灵活显，有极高的雕塑技艺。

由于门源的海拔高，这里的油菜花盛开的季节也偏晚，每年的七月是门源县油菜花最好的时节。西起浩门河畔的青石嘴；东到大通河畔的玉隆滩，北到与甘肃省交界的冷龙岭；南至高峻的大坂山，油菜花绵延几十千米，真的象金黄的大海一样。

每年的7月是花开季节，西起青石嘴、东到玉隆滩、北到与甘肃交界的冷龙岭、南到大坂山，油菜花绵延几十公里，宛如金黄的大海。 由于田地多向着河道方向倾斜，所以站在河岸上向两边看，铺天盖地的都是金黄色，大通河在中间流淌，这种景色就像镶了两道金边的银丝带蜿蜒飘舞，与祁连山遥相辉映。

门源回族自治县地处青藏高原的东北隅，海北藏族自治州东北部，总面积６９０２．２６平方公里。它宛如一柄璀璨的金勺镶嵌在祁连山的腹地上，山川壮丽、资源丰富。其地势西北高，东南低，中部盆地，平坦开阔，县境西北部为高寒草甸山区，东南部为山林沟谷，大通河自西向东纵贯全境。 　　门源县辖１５个乡镇，全县总人口为１４万，门源是一个以回族为主体、汉族占多数、又有藏、蒙古、土、撒拉等２２个民族共同聚居的县份。 　　门源物华天宝、得天独厚。山、水、谷、滩、兼有，田、草、林矿、水样样具备，农、林、牧、工、贸业业俱全，号称绿色净土。现有耕地面积４８．７１万亩主要种植青稞、小油菜等农作物。兼有小麦、豌豆、蚕豆等。是北方小油菜的故乡，全省的油料生产基地，素有“门源油，满街流。”之称。每当七月来临之时，微风吹拂，弥漫着淡淡的菜籽花香，而门源也变成了金色的山川。数十万亩肥沃良田是强县富民的基础。已经建成门类比较齐全的建材、化工、采矿、能源、食品加工等基础工业和现以探明的黄金、铅、锌、铜、煤等十多种矿藏资源，已探明的非金属、金属矿有１６种，非金属有煤、莹石、冰洲石、石灰石，金属矿有金、铜、铅锌、银铜、铬铁、铁、铌钽、钨等，植物资源丰绕，有国家保护的珍贵动物青鹿、马鹿、麝、雪豹、猞猁、水獭、天鹅、雪鸡、兰马鸡等１０余种。野生药用植物有虫草、黄芪、大黄、秦艽、雪莲等６２种，将是门源县未来经济腾飞的坚实支柱。 　　风光旖旎的东部峡谷，将令您赏心悦目，如临仙境。广袤无垠的皇城草原将使您领略“风吹草低见牛羊”的高原牧场风情。宽阔无际的油菜地，悠扬的“花儿”声会让您产生如在花海歌潮之感。巧夺天工的“岗隆岩书群”将使您叹为观止。正待开发、储量达到千万吨的宁缠无烟媒，全省绝无仅有，狮子口优质矿泉水国内罕见取之不竭。民族民间刺绣饮誉遐迩，门源奶皮营养丰富，号称龙驹的浩门马挽乘兼用，驰名中外。 　　独特的自然景观和各民族悠久的历史构成了门源独特的文化流传和浓郁的生活氛围。数十处上自青铜器时代下至明清的文化古迹和７０余座不同时代、不同风格的寺院建筑。以及风格迥异文化和民俗风情，形成了一片独特的风景线。达板山是门源与西宁的连结山脉，目前，全世界最高、最长、保暖设施最好的隧道，在此山上建成并已通行使用。黑泉水库也正在建设之中，它的建成对整个青海的发展起巨大作用。

从玛沁县政府所在地大武镇向东北方向，大约50千米，有一座小镇叫拉加，黄河从镇的南面流过。在黄河北岸的阿尼群贡山下，有一座在青海省黄河沿岸非常著名的藏传佛教格鲁派寺院——拉加寺，又称“嘉祥寺”。 　　拉加寺本来规模宏大，除了殿堂、活佛院、僧舍外，还有班禅行宫一处。但是1958年到至&"文革&"期间，该寺两次被毁，造成严重破坏。1980年后，经历年重修，复具规模。现主要建筑有大经堂、释迦牟尼殿、时轮学院、密宗学院、医明学院、护法神殿等，另有菩提塔一座。现有僧众500多人，大小活佛30多个。由于它在佛教发展史中的功绩，所以，现在依然享有盛誉。

大武是果洛的州府所在地，从地理位置上也几乎处于果洛州的中心。大武藏语意为"丢失马匹的地方. 从花石峡公路向东而去，不久就进入玛沁雪山山脉，地势开始升高。过去拉加黄河桥未建成之前，从西宁到果洛州州府大武镇，必须从花石峡穿过玛沁雪山，共计６２５公里路，其中的２００公里穿行在雪山的怀抱。

青海省果洛藏族自治州辖县。位于州境西北部。 　　县府驻玛查里（黑河乡境内），距西宁市497公里，距州府驻地289公里。 人口1.1万，以藏族为主，占总人口的85.7％，还有汉、回、撒拉等民族。面积2.5万多平方公里，辖6个乡。古为羌地，唐属羁縻州辖地，后属吐蕃，明属朵甘行都指挥使司，明末清初属和硕特蒙古政权辖地，清属上郭罗克百户辖地，隶四川松潘镇漳腊管辖，民国三十年(1941年)置哈姜设治局，民三十二年(1943年)并入星川设治局。1950年解放后分属达日县和甘德县辖。1957年由达日县、甘德县析置玛多县。1959年划归海南藏族自治州管辖，1962年复归果洛藏族自治州。地处黄河源头，巴颜喀拉山北麓，阿尼玛卿山以西的黄河谷地。著名的扎陵湖、鄂陵湖在境内，素有“百湖之县”之称。属高原大陆性半湿润气候，年均温-4℃，年降水量585.5毫米。矿藏主要有煤、金、铜、水晶石等。野生动物有野马、野驴、熊、羚羊、石羊、雪豹、旱獭、红狐等。有各种鸟类38种。野生药用植物有冬虫夏草、贝母、雪莲等。湖泊河流产花斑裸鲤、鲤鱼等。工业以采矿业和牛羊肉加工为重点。以牧业为主，牧养牦牛、藏系绵羊、马等。青（海）康（西康）公路穿境，交通较便利。县设民族中学、普通中学，各乡设民族寄宿小学，已形成初具规模的民族教育体系。有医院、防疫站、卫生所等，医疗卫生机构9个。 　　扎陵湖、鄂陵湖，被称为黄河源头的姊妹湖，是天然趣成的山水画卷。两湖附近的玛查里是古代通往西藏的商道、驿站和渡口。在两湖之间景色秀丽的尕泽山顶铸立有“华夏之魂”青铜雕像，作为中国古代文明的黄河子孙象征，为全省旅游景点之一。

龙羊峡位于海南州共和县的黄河上游地区的茶纳山麓。是黄河流经青海大草原后，进入黄河峡谷区的第一峡口，地形奇特，两岸花岗岩壁立。相距仅仅30米宽，崖壁直立却有150余米，是建立大坝的宝地。大坝之上广阔的草原又是蓄存河水的良好湖区。目前龙羊峡178米高的大坝，已经成为亚洲第一高坝，水库总容积247亿立方米。巨大的库容调节了黄河枯水期的水量，发电量也仅次于葛州坝和白山水电站。是黄河上游第一座大型梯级电站。