三三

2017-12-15 15:52:43

注:唐卡是一种佛教中的绘画艺术   堆绣是一种佛教中的布艺粘贴艺术 两种艺术历史都是和宗教一样历史久远，手艺靠民间带带相传，绘画的工艺大体还是保留的传统方式，材料和借助的工具都极为简单，手工的技艺确高超非凡。

水样生活

2017-12-28 11:01:20

实际上到了这儿不懂得具体的上庄和下庄村在哪里！或许在路上经过，也不知道！

空空山人

2017-12-21 07:52:26

吾屯村被称为热贡艺术村。有“走进一个小院，就走进了一个画坊”的美誉。

悠.悠ぃ

2018-01-15 22:52:25

就是荒废太多年了，加上下面形形色色的人太多国语热闹，少了那种荒凉、肃穆的感觉

啃着猪蹄喝咖啡

2018-01-31 19:57:23

藏语称“年都乎噶尔扎西达吉林”，意为“年都乎吉祥兴旺洲”。位于县治北1公里的年都乎乡政府所在地北山脚下。据《安多政教史》记载，年都乎寺由丹智钦初 建，第三世夏日仓根敦赤列（1740一1794）时期成为隆务寺属寺。此后，应当地僧俗之请，由隆务寺堪钦活佛根敦嘉措任该寺住持。自此历辈堪钦任主持。 后来，比塘华丹塑立弥勒佛像，彩绘十地壁画，并由叶什姜根敦达智合写有《弥勒殿修建志》。寺僧继成噶如画师的绘画传统，多出艺人。” 来这里是为了看同仁最古老的壁画 而到后来 我也蒙了 最老的壁画 在哪里呢

一念一梦

2017-12-21 07:06:05

每年农历十一月初五至二十日,年都乎村都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活动。於菟活动包含念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。於菟又是舞者的称谓。仪式开始时，名为於菟的舞者在赤裸的上身绘上虎豹图案沿村进行表演，挨家挨户跳舞。土族於菟舞流传至今已有数百年历史。 其实，於菟的活动是从前一天夜里开始的，村民会在后山上点起篝火，进行"邦祭"的活动。首先是请神，在天亮时分，把二郎神的轿子从二郎神的庙里请到要举行邦祭的人家里，在“拉哇”（即法师）的带领下进行祭祀，在祭祀的过程中，由拉瓦挑选表演於菟的人员。祭祀结束后，青年男女就可以自由地唱起拉伊，谈情说爱，而长辈们则需要回避。 天亮后，家家户户每个人都会用清水洗头，洗去污垢，以求得健康、平安。中午时分，被挑选跳“於菟”的小伙子便一起赶到村里的二狼神庙开始做活动的准备，扮成“於菟”的小伙子脱光上身、挽起裤管，由村里的画师用锅底黑烟在他们的脸、上身和四肢上都画满虎豹斑纹，还把头发一撮撮扎成毛刷状，以似愤怒状的老虎。他们各个腰挎长短刀刃，两手各持一根粗树枝，枝上粘有白色带经文的符纸。於菟装扮就绪后，便在头戴五佛冠的巫师“拉哇”带领下到山神庙中跪拜诸神，由“拉哇”击鼓诵经祈求神灵保佑全村平安并授予“於菟”以神力为各家驱魔除疫。此时，长老不断给众“於菟”灌酒，以达到抵御寒冷和促使“於菟”酒醉晕迷进入应有境界。在“拉哇”向众“於菟”传达神灵的旨意后，“於菟”从此不再说话而成为驱魔的“神虎”。

密码

2018-01-02 19:22:04

年都乎寺相当偏，路上经过大片的树林和草地，座落在一片山坡下，但没想到最是安静舒服。因为它只是隆务寺的一间属寺，所以规模不大，统共就两间大殿，僧房也不多。我们到的时候，甚至大门紧闭，除了有个转寺的老妇之外，再无其他人。寺庙后面有片空旷的草地，几棵梨树上开满了白色的梨花，梨树的影子印在墙上，好像岁月留下斑驳痕迹。这些树这让我想到了多年前的校园，在通往自习室的路上，有几棵玉兰树，每到这个时节，花开满枝，会散发出淡淡的清香，早晚路过的时候，一天的期待和收获都会有花香作伴。 佛家讲究以花献佛，禅宗更有佛祖拈花微笑的起源，每日在如此这般的梨树下，花丛中，体悟佛经中的宇宙真理，不可不谓逍遥。 身后的是几百年的古庙，墙壁上的壁画生动而奇异，面前的是蓝天下，梨树花正盛开在一道土墙的后面。你看着夕阳一点点的在黄色的墙壁上斜下去，你的心也一点一点的沉下去，它奔波了一天，就这样被晚上的清风吹拂得抹去了浮躁的褶子，只留下记忆中那些光滑平整的感受。

悠.悠ぃ

2017-12-05 21:03:04

很多人跟我说过他，不过在车上只有一面之缘...........

祈境

2018-01-22 14:54:08

每年有仪式的~上次因为赶着走，连村子里邀请的活动都没去成。。哎

雨田土月

2018-03-15 07:21:25

年都乎寺上面的晒佛台值得爬上去俯瞰整个全景。 ，真的不是传言，去往年都乎寺的路上，几个小朋友在我身后狂喊：hello，what's your name!!